如果一座庙念个佛问你收天价善款，还有存在的意义么

想要盖房子求什么佛许什么愿积什么德~

长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一

切福报都是付出的回报

清教徒吗？

佛法是无价的，昔日释迦牟尼佛因地时为求半句偈不惜舍弃身命，给孤独长者为佛陀建造精舍曾以金砖铺满整个祇园，你的亲戚能如法布施是其善根的表现，不要因暂时不理解而谤诲，参看以下文章：

布施成大富，人间菩萨行！（给孤独长者的故事）
中印度舍卫国，须达多，家财无量，乐善好施。很是慈悲，凡遇困苦饥寒者，尽己所能，帮助他，令无所苦。所以，人们都尊称他为——— “济孤独”长者。

长者一生，布施无量，其中有七次最大的布施，以至每次都布施的身无分文，家贫如洗，但最终又神奇的转贫为富。其中有一回，长者“金砖铺地”为佛建造“祗树给孤独园”可谓其中的一次壮举啊！

长者悲心太大，不忍苍生受苦，在第七次的大布施中，以至他家中粒米无存，全家都要挨饿了。但长者和他的太太却无一点忧色，因为他们亲眼看到，太多的苦难众生，因为他们的布施，而拥有了无限的温暖和快乐，这是他们比拥有无尽的财富还要快乐太多倍的事情啊！

后来，长者万幸，在粪壤中拾得一木斗。勉强在集市中才换了四升米，回家后，全家都很高兴。长者对太太说：“我再去看看，能不能找点菜。”长者走后，太太便把米下了锅，饭熟时，舍利弗尊者来化缘，长者的太太非常欢喜的供养。一会，目楗连尊者到，太太同样欢喜供养。一会，迦叶尊者也来了，太太同样欢喜供养。剩最后一升米饭时，佛陀来了，长者太太，把锅中米饭便无量欢喜的都供养了佛陀。

佛陀走后，长者归来。太太把刚才之事如是说了一遍，长者听了，很是欢喜呀！米饭布施，就剩米汁，全家欢欢喜喜，喝起了米汁，喝得好开心啊！

佛陀为之咒愿：“罪灭福生，从今日起，永恒饶富，更无困乏。”

此时，家人来报：“家中珍宝，仓中谷帛，都比往日还要多了，有过无缺。”须达心中，知佛怜念，便大设斋供，请佛及僧，虔求法益。佛为说法，等得解脱。

长者真是位大智慧大慈悲的菩萨啊！早已放下看破，比那些每日为一点蝇头小利，而苦心谋利，不惜害人的迷失者，沉沦者，不知高尚，明白到哪里去了呀！我真是很赞叹这位长者，而且我要在佛前发愿，永远不要迷失在可鄙的金钱五欲中，永远随喜向这位尊敬的长者学习。当我拥有无量的财富时，愿我如这位长者一样，能用手中的钱，去利益无量无边的苦海苍生吧！愿佛陀慈悲加持我，早日满愿，为此，我会不断的努力精进啊！愿我永愿不要迷在金钱五欲中，永远做个清净的智者，用我的钱去利益苦难的众生，而不要为了钱，迷失良知，去害众生，那将是太可悲可怜可叹的啊！而最终迷失者，沉沦者，不仅一无所获，还有三途无穷的苦海在等待，那可真可怕呀！我发誓不要做这种迷失者，于此我要不断的精进啊！阿弥陀佛！我佛慈悲！

死后如何才能把你的财富带走
大安法师《佛说阿弥陀佛经》第五讲
2008年11月8日讲于新加坡佛教居士林

问：生不带来，死不带去，请问一位富翁能不能带他的全部财产回去？末学有问过很多人，他们说不能带回去，但是末学觉得能带回去，又能带回来。

答：你的“觉得”也有一定道理，他是可以带回去。但是他怎么带回去呢？在生前把他所有的财富全都布施掉，他就能够带回去。如果他不能布施，他是带不回去的，他就是一生忙忙碌碌“为他人做嫁衣裳”——去提供别人用。

自己能带什么？带他在这个世间争取财富的业力——唯有业随身。所以真正一个富翁有智慧的话，他赶紧要布施，就好像这间屋子已经燃起了大火，他赶紧要把屋子里面财产运出来，运到安全的地方。虽然他的屋子被烧了，但他运出的这个财富还能够重新建房子，还能够重新享用。布施跟这个道理一样，趁着这个无常的大火还没有让你死亡之前，赶紧去布施。这个布施就等于把这个财产从烧起的屋子里面搬到空旷的地方，等到烧完了，你下一辈子能够用——你搬到空旷的地方重新盖房子，还是你的东西。明白这个道理吧？

所以大家一定要行布施。佛为什么不断地讲要布施布施布施？就是要把我们贪吝的心，把它对治下去。这个西方人他都——有个西方政治家都说：“如果一个富人临死的时候，还留下很多的财富，这是一件很可耻的事情。”赶紧布施!

钱
宣化上人
一九八○年十月十日

今天讲一个特别的法，什么法？‘钱’的法。钱为何是不净之物？你们看！钱是世界上最不清洁的东西。一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净，但有人反而爱钱如命。这就是明知故犯。有些人为了贪钱，牺牲生命，亦在所不惜。这足以证明钱的魔力如何之大。

中国人造字，都是经一番心血而成就的。有的象形，有的指事，有的会意，有的形声，有的转注，有的假借。每一个字，都离不开这六种范围。例如‘钱’字，是属于会意。钱是金二戈。有首偈颂曰：‘二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨；能会用者超三界，不会用者孽难逃。’大意是这样：钱是用金属所铸成，有二把戈来争金，双方你争我夺，而酿成杀气高达云霄。人人因为金钱，惹出多少麻烦？会用钱的人，多作功德事，利人利己，便能超出三界，不受生死。不会用钱的人，用它来造恶业，便堕入三恶道，永不得解脱。要知道钱是害人的东西，不可贪求。

我们为什么要出家修道？就是要将财色看空，不执于财，不执于色。然后，对自己的举止行为，时刻回光返照，摄心使不外驰。天长日久，心净如镜时，善恶自明。这样，才能出离三界，才能了生脱死，这就是出家的本怀。如果舍不了财，舍不了色，那就辜负出家的本意。

世上的人，拚命为子女赚钱，想尽方法为子女积钱。但他不知给儿孙留下钱，反而惹祸来。如果不给儿孙留钱，反而没有麻烦。所谓‘有子强如父，留财做什么？有子不如父，留财做什么？’有子女比父亲有本领，留钱给他没有什么用处。有子女不如父亲有本领，钱给他，反教他游手好闲，不事生产，吃喝嫖赌，花天酒地度生活，秦楼楚馆混光阴，这岂不是害了子孙？奉劝有钱的人，多行功德事，济世救人，功德无量！

我们出家人，不但不贪财色，而且不起妄想。在行住坐卧时，都要控制妄想，如何控制？唯一法门，就是念佛或诵咒。少说一句话，多念一声佛，念到感应道交，就会开悟，得到智慧。所谓‘打得念头死，许汝法身活。’所以修道人，要时时刻刻自己管着自己。所谓‘但念无常，慎勿放逸。’用这两句话来警惕，自然能反省。希望大家严守戒律，为要为盼！+

有这么两句话，说得很有道理：‘笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。’在笼中的鸡，虽然有米吃，有水喝，可是肥大时，就要被杀，作为人的美食，所以说汤锅近。野鹤虽然没有喂饲的米可食，可是天地宽广，任意纵横宇宙，无拘无束，无所执着，多么逍遥，多么自在！我们出家人，应该天地为庐，四海为家，不应有所住处。如果有个庙，有时就被黏着，反而与佛法背道而驰。这就是‘差之毫厘，谬之千里。’之意。

有位禅师，他曾经这样的说：‘去年穷，还有立锥之地；今年穷，连锥也无！’这种思想，多么解脱自在，真是妙不可言。我们要向这位禅师学习，除一钵三衣之外，一无所求。钱是身外之物，生不带来，死不带去。有钱，多做功德事，就是印一本小册子，宣传佛法，也是功德无量，胜于为自己造庙修塔。

光明者，所行所作，没有执着，没有染污。什么是污染？就是贪财爱色。财不空，染污不能除去；色不空，染污不能净尽，若要无染污，唯一办法，就是打破财色二关，则尽虚空遍法界，都是立身处。我们修道人，切记！关键就在‘财色’两关，若能打破了，一切就无执着。有句世俗人说的刻薄话：‘出家人不爱财，多多益善。’我们出家人应该反省，应该检讨，是不是有这种思想？有则改之，无则勉之。希望大家提高警觉，自力更生，学百丈禅师的警语：‘一日不作，一日不食。’如果都能这样，那么俗人便不会再讽刺出家人是蛀米虫。

金山寺的出家人，知道钱是不净物，所以有人持银钱戒，就是手不触钱，和钱拒绝往来。我讲个真实故事：我有个弟子，父亲是百万富翁，他是独子，他不但不要他父亲的财产，就是他父亲为他所介绍的女朋友，也拒之千里之外，毅然决定出家修道，到金山寺修行，故特赐法名恒空。

有一天，他父亲在电话中问他：‘需要钱吗？可以寄给你。’他不接受他父亲的钱，这种行为真是天字第一号大傻瓜。他持银钱戒，名符其实，不名一文。不爱财不贪色，就无染着，这种行为，一定能有成就。

三位奇人

前日在龙江书院，遇前往雾中山搞开发的陈洪强、宋曙光二位先生访问冯老师。陈洪强与冯老师渊源很深，同为佛源老和尚的得法弟子。陈洪强原为某省佛协秘书长，少年出家，学修精严，诸山长老多以之为后继之秀。不料却于九十年代还俗，令曾看好他的人大跌眼镜，如今事业宏阔，虽仍出入于寺庙丛林，然于世间诸法，却是游刃有余，凡人叹莫能及。
　　观其言语神貌，率直沉稳而不失活泼，俨然有大丈夫气气概。
　　席间陈洪强讲了几个经历，令我感慨。他说任佛协秘书长数年之间，仅遇三位奇人。其一是他当时住持寺庙的一老僧，毫无文化，也没有半点规矩，肮脏邋遢，多数僧人视之为半疯半傻，避之犹恐不远。一日，老僧突然找他说：
　　“大和尚，我来向你辞行。”
　　“你身体这么好，辞什么行呀？”
　　“不走不行了，昨晚梦见老佛爷来，把我臭骂一顿，说你这个老东西疯了一辈子，都82岁了，还赖着不滚蛋，比我都多活二年了！~~~~唉，骂得我确实不好意思了。要走了，要走了。”
　　其后，老僧入自己的僧房，三日不进水米，双趺盘坐，逸然而化。陈先生亲自为他举火，于骨堆中捡出三粒豌豆大的舍利子来。一时寺里众僧，方知此老乃一真得道高人也。
　　其二，当时陈先生住持寺庙时，有一个和尚没有在寺里住，自己搭了个蓬子住在山上偏僻没人的地方很多年，也没什么文化，所以没什么人料理他。有一天，这个和尚突然到庙里来找他，很不好意思地说：
　　“大和尚，我想修个庙。”
　　“你修到哪里啊？”
　　“我住的地方。”
　　“现在很多老庙子都没钱修，哪里有钱为你一个人修庙子呢？充其量送个匾给你。”
　　“不要佛协出一分钱，只要批准了就可以。”
　　“那这个庙叫什么名字呢？”
　　“叫降龙寺。”
　　后来，申请批准了，确实也只送了一个“降龙寺”的匾挂在茅蓬门上。佛协实在想不出他哪里找钱来修，一来他没文化讲经说法，没有什么居士供养；二来他也从不离山，老实巴交一个，更没有与什么人物结缘。
　　谁知就在批准后没几个月，来了一个台湾居士团队，专门到山上来找一个“降龙寺”。陈洪强开始想了半天，也没想出山上哪里有个什么降龙寺。因为居士们说得千真万确，一定要找到。后来陈先生一拍脑袋，猛然想起那个住茅蓬的僧人来，于是就带这伙人去了。谁知一见到茅蓬和那个僧人，这伙居士一下子全跪下去了！
　　原来这伙台湾人中好几个人在几个月前做了一个梦，梦见降龙罗汉显身指点，说他在大陆某省某山的降龙寺等他们。他们找资料一查，大陆某省确有此山，于是就组织前来。一见之下，果然与梦境所示一模一样！当然，有这样的奇缘，降龙寺现在也就堂堂煌煌地修起来了。
　　其三，说当时省里有一位年近百岁的老和尚，烟酒肉，吃喝赌（原话是：年纪那么大了，嫖他肯定是不行的了）样样俱全，省佛协的会长对他极为痛恨，常当面斥他为“地狱种子，僧家败类”。因为老和尚有文化，所以陈洪强常不计较其余，去关心亲近他。时间长了，有一回老和尚私下给他看一份文书，竟是虚云老和尚亲笔的付法法卷！
　　陈惊问：“你怎么有这个？！”
　　“莫让其他人晓得了！你要不要，我把它送给你。”
　　“不要不要。”
　　其后不久，老和尚叫他去，把自己的东西详详细细地托付给他。陈惊问其故，老和尚说：“莫问，天机，半月后自见分晓。”
　　十多天之后，全山有一次大法会，信众云集，几个功德箱都让票子装得满满的。老和尚自告奋勇，用麻袋把钱装了，放回自住的僧房。谁知半夜，来了几个盗贼入室，钱没抢到（不知什么时候，钱袋让老和尚悄悄转到另一人处了），却把老和尚给杀了。此事报到佛协，那位会长说：“看看，报应来了吧！这种人不落这种报应，岂不是佛法因果不灵了！”
　　因为此老是全省年龄最高的和尚，解放初期又在省佛协工作过，又是“因公殉命”，所以会长只好亲自举火烧他。据说他一边烧一边说：
　　“烧你个地狱种子！烧你僧家败类！烧你个佛门逆子！”
　　陈先生在一旁跟别人说：“烧完后莫乱动，注意捡舍利子。”
　　“呸！他都烧得出舍利子，那猪腿也烧得出来舍利子了！”会长一听，劈头骂了一句，还没等火燃大，转身就走了。
　　陈先生一直等到第二天，打开化身窖门，只见里面五色光气氤氲，异香扑鼻。令人大吃一惊的是，窑内大小舍利无数，舍利骨花呈五种色彩，晶莹透澈，足足捡了三四碗！没有人曾见过这等景象！
　　陈先生连忙打电话通知会长，会长开始不信，后来不得已亲自前来，一见后，当场拜倒在化身窑前，一边痛加忏悔，一边发愿由自己一人承担为老和尚修舍利塔。后来老和尚的舍利塔确实是会长修起的。　
　　“自此以后，我再不敢小看任何人了，即使是面对喝酒吃肉的犯戒行为，也不敢生起一点嗔恨之心！一切法皆从恭敬中来，我之所以与这三位有缘，也是平常多多恭敬他们之故。”陈洪强先生最后如是说。

首先如果真是佛的弟子就应该知道 居士一定要供养正法的道场，否则供养的不是正法的道场，或者商业道场，或者邪见道场，不但没公德相反还有罪，但是你又不说那个寺院叫什么名字，叫我们大家如何帮你鉴定它是不是正法道场呢 至少你得说出名字吧

赞助建设庙宇这个倒还能称得上是为礼佛而作。
投几千万给方丈？阁下这是在养法师么？
信佛要给佛做事，不是给僧侣做事呀。
法律角度么，这算是赠与，如果对方没有恶意行骗，那是很难阻止的。

这都是“缘”，你不要忘加评论。要作口业的。
南无阿弥陀佛！

无逸行人师兄，这篇文章还是很不错的。拜读！阿弥陀佛！

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