《论语》中的“父为子隐，子为父隐”是什么意思？如何理解这句话？

《论语》中“父为子隐，子为父隐”是什么意思？~

实际上，关于孔子所谓的“子为父隐，父为子隐。直在其中。”的说法，也就是传统儒家“亲亲相隐”的原则问题。在学术界早就有过非常激烈的争论了。
就在这个世纪初，当时还在武汉大学任教的邓晓芒先生就因为反对“亲亲相隐”原则和以他的老师武汉大学国学院院长郭齐勇老先生为首的一众儒学学者展开过激烈的论战。最终也因为此事，邓晓芒先生与其师郭齐勇彻底闹翻，以至于从武汉大学离职。
最后，邓晓芒将其在论战过程中的发表论文收录在其书《儒家伦理新批判》之中。而儒学阵营的论战论文也由郭齐勇主编，针锋相对的收录在《儒家伦理新批判之批判》一书当中。可以说这两本书，就代表了当时两方学者对“亲亲相隐”问题的总的看法。有兴趣的朋友可以去通过这两本书了解这个问题。
总的来看，邓晓芒先生的观点是:“亲亲相隐，可以作为权利，但不应当成为义务”。他认为，在传统儒家的叙事体系中，“亲亲相隐”原则成为了儒家伦理中不得不履行的义务，从而成为了腐败行为产生的根源。他强调，个体作为一个独立的人格应当同时拥有“隐”的权利与“不隐”的权利。而出于社会的“公平正义”，我们更应当选择“不隐”。
而在儒学阵营的一方则认为，“权利与义务是相统一的”，一个人是同时拥有“亲亲相隐”的权利与义务。作为“不隐的”义务来自于社会责任，作为“隐的”义务来自于家庭责任。如果，一个人可以无视家庭责任，我们有什么好的理由认为他反而能承担社会责任？
虽然在论战中，邓晓芒先生以严密的逻辑与辛辣的文风实际上是占据上风的。而儒学阵营困于儒学自身的特点确实难以在论战中有效的反驳对手。
但从最终的社会结果来看，邓晓芒先生并没有获得胜利。在新一轮的立法中，“亲亲相隐”原则被纳入新时代法治的司法原则中。当然，司法作为一种平衡的艺术也不是采纳“亲亲相隐”作为义务这种说法，而是规定在司法实践中将不强迫“亲属的举证”。从而一定程度规避在文革时期“同室操戈，夫妻反目”的惨剧。但也不至于形成鼓励亲属包庇犯罪的舆论导向。
回到问题本身，我个人当然是比较倾向于儒学阵营的。实际上，儒学从来就是一种生命的学问，我们不能拿理性的审判与逻辑的规范去绑架它。这并不是合法的。
在邓晓芒先生看来，在逻辑法则的审判下，“隐”与“不隐”是构成完全的“矛盾关系”的。也就是说，如果说孔子说:“子为父隐，父为子隐。直在其中。”的话。也就意味着“不隐”做法，或者说直白点“大义灭亲”的做法在孔子的逻辑中就应当是“不直的”。这一点是邓晓芒先生完全不能忍受的。认为“大义灭亲”反而是违背“正直”，“包庇罪犯”却是“正直”这当然是反常识的观念。
可是，邓晓芒先生忽略的却是，伦理命题往往不是一种“逻辑判断”，而是一种“价值判断”，这是显而易见的。而价值判断的尺度是很难标准的“客观化”的。我们在伦理命题中，往往面对的不是“善”与“恶”之间的简单判断，反而是“善”与“善”之间的艰难抉择。在孔子当时的语境中，叶公告诉孔子，在他那里“吾党有直躬者，其父攘羊，其子证之”，叶公认为这种“大义灭亲”是一种正直。而孔子说:“吾党之直者异于是:子为父隐，父为子隐，直在其中矣”。可以看到，孔子的第一反应不是指责，叶公你错了，你说的情况“不是正直”。孔子只是说，我们那里“有不一样的正直”。“子为父隐，父为子隐”是另一种正直而已。
当然，在我们一般观念中，“亲情”在与“社会公义”的对比之中。往往“亲情”是“小善”，而“社会公义”往往是“大善”，作为一个理性人，“舍小善取大善”是自然而然的做法。但是，我们要明白，孔子的“儒学”不仅仅是西方式的“伦理学”，只通过“理性的审判”为“伦理命题”提供决策而已。
孔子学说的根基在于“仁心”，或者也就是孟子所说的“不忍之心”。“仁心”的意义在于为人们的道德行为提供普遍的“合法性”。说通俗点，孔子学问的目的不仅仅是要告诉“善”与“善”之间的抉择该怎么做（孔子并非真正的神，他也不可能提供放之四海而皆准的做法）。孔子的学问最大的意义在于提醒人们在生命之中时时刻刻都不能放弃“善”，而不管这个“善”是大还是小，这也就是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
如果，一个人的“不忍之心”没有泯灭，那么无论他“亲亲相隐”，还是“大义灭亲”，都是“正直”的体现。如果，一个人没有了“不忍之心”，那么“亲亲相隐”与“大义灭亲”都不能成为他“正直”的证据。所以孔子反复强调“为人不仁，于礼何？于乐何？”
一个人的“正直”在于，他在“大义灭亲”时，是痛苦的，是艰难的，他感受到对亲人的愧疚之情。一个人的“正直”同样在于，他在“亲亲相隐”时，也是为难的，是困窘的，他感受到对社会公义的愧疚之情。这并不是邓晓芒先生所认为的“非此即彼”的关系。而这也才是儒学的精髓所在。因此，我们往往在儒学经典中看到既提倡“亲亲相隐”，又提倡“大义灭亲”的情况，这不是自相矛盾，也不是双标。而是作为一种生命的学问对难以把握的外部现实的智慧。
最后，我想说现实世界永远是一个“差序世界”，绝对普遍的“公正”是不在当下存在的。“善”与“善”的抉择会随着历史中伦理观念的变动而变动。但正如孔子期盼的那样，存在于人心中的“仁心”是不会变的，“公正”永远都会存在于人民群众的“朴素正义感”中，这就是所谓“公道自在人心”。

这句话的意思是父亲替孩子隐瞒，孩子替父亲隐瞒，这就是正直的体现啊。孔子的这句：“父为子隐，子为父隐，直在其中也。”其实我觉得这是不太正确的，既然是一个正直的人，一种正直的行为，那么就不应该替谁隐瞒，尤其是危害社会，危害他人的行为，更加的不能够替对方隐瞒，这样在法律上来说就是包庇，包庇也是一种犯罪行为，也是需要接受法律制裁的，所以我觉得孔子的这句话在现代看来就是一句错误的话，是不能够被提倡的，或许在他那个时代，封建的思想或许起到一定的作用，但是现代是绝对不允许的。
“父为子隐，子为父隐，直在其中也”这句话，最最直白的解释就是儿子犯了事，做错了事情，父亲应该帮助自己的儿子隐瞒，替自己的儿子隐瞒，反过来，如果是自己的父亲犯了事，作为儿子也应该替父亲隐瞒，不要揭露父亲的行为，这就是一种正直的表现，因为这是替家人着想，因此是正确的，正直的行为。
估计在孔子的那个年代，或许这是一种正直行为的体现，但是我并不认同这是一种值得提倡的行为，是一种正确的行为，尤其是放到现代社会，更加的不应该被提倡，甚至是一种触犯法律的行为。我们知道，既然是人做了错事，那么就应该承担自己做错事的后果，作为家人，不管是儿子还是父亲，都应该及时帮助自己的亲人，这是无可厚非的，但是帮助并不意味着要替对方隐瞒事实，而是应该帮助他们主动去认错，替自己的错误行为负责任。如果是一味的包庇的话，对方没有触及法律还好，如果对方做错的事情触及到法律，那么包庇也是一种罪行，是需要接受法律制裁的。
所以，我是比较不认同孔子的这种正直的行为的。

《论语》中的“父为子隐，子为父隐意思：

父亲为儿子隐瞒罪行，儿子为父亲隐瞒罪过。

出自《论语·子路第十三》。

父为子隐成语故事

春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在叶邑停留时，叶公府中的一只羊跑进孔子的住地，被弟子曾点烧了吃。曾点的儿子曾参把这事报告给孔子，孔子知道曾参处于忠孝两难的地步，于是答应同叶公说，孔子感慨：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

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原文

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者①，其父攘羊②，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。――直在其中矣。”

译文

叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”

注释

①直躬者：直率坦白的人。②攘羊：攘，偷。③证之：告发他。证，告发。

1.吾党有直躬者，释文出直躬云：郑本作弓，云直人名弓。案：吕氏春秋当务篇：引孔子云：异哉，直躬之为信也。淮南氾论训：直躬其父攘羊，而子证之。高诱注：直躬，楚叶县人也。葢字虽作躬，亦俱不解为直身。孔曰：直躬，直身而行。孔颖达疏云：此章明为直之礼也。叶公语孔子曰吾党有直躬者，躬，身也，言吾乡党中，有直身而行者。

2.周曰：有因而盗曰攘。孔颖达疏云：其父攘羊而子证之者，此所直行之事也。有因而盗曰攘，言因羊来入己家，父即取之，而子言於失羊之主，证父之盗。叶公以此子为直行，而夸於孔子也。

3.孔子曰吾党之直者异於是父为子隐子为父隐 直在其中矣者，孔子言此，以拒叶公也。言吾党之直者，异於此证父之直也。子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也（按：此处二句，解释有误。隐，非隐蔽之隐，乃檃栝之檃也，即直内不直外。否则，韩诗外传：“外宽而内直，自设於隐括之中，直己不直人”、孝经：“父有争子，则身不陷於不义”等，皆无从解释）。孝慈则忠，忠则直也，故曰： 直在其中矣。今律：大功以上，得相容隐告，言父祖者入十恶，则典礼亦尔。而叶公以证父为直者，江熙云：叶公见圣人之训，动有隐讳，故举直躬，欲以此言，毁訾儒教，抗衡中国。夫子荅之，辞正而义切，荆蛮之豪，丧其夸矣。

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父为子隐造句：

彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐，上下家和顺。（元·无名氏《九世同堂》）

成语用法

作谓语、宾语；指父子间的人情

示例

彼各都忍了也波哥，因此上父为子隐，上下家和顺。 [2]  　元·无名氏《九世同堂》

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《论语》介绍

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

意思是父亲为儿子隐过错行为，儿子为父亲隐瞒过错行为。出自《论语·子路第十三》，叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

白话译文：叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”

这体现了孔子仁者爱人的良苦用心。孔子认为，人之间最大最深沉的爱是孝，如果连父子之间都充满怀疑，那社会将会陷入尔虞我诈的境地。

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《子路篇第十三·第十八章》）叶公告诉孔子：我们这个地方正直的人是这样的，父亲偷了别人的羊，儿子就会揭发他。

孔子回答：我们这个地方正直的人不同于你们那里的；后面的“父为子隐，子为父隐”理解如下：我们不会把“隐”解释为隐藏包庇，结合儒家的核心思想，我们理解为：如果儿子偷羊，父亲应该带着儿子和羊向失窃者表示歉意，请求原谅，可能的话做出一定的赔偿，这样让偷窃这事情不至于对簿公堂造成更大的影响，所以这个“隐”是自行私底下解决，避免事态扩大。

同理，如果父亲偷羊，儿子会把羊归还，并代替父亲向失窃者道歉赔偿，取得谅解。综上所述，“隐”体现的是对于过错的一种有礼的纠正，而不是一定要在公堂上针锋相对，造成事后的陌路怨恨。

字面意思是父亲为儿子隐瞒罪行，儿子为父亲隐瞒罪过。
出自《论语·子路第十三》，叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
白话译文：叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”
这体现了孔子仁者爱人的良苦用心。孔子认为，人之间最大最深沉的爱是孝，如果连父子之间都充满怀疑，那社会将会陷入尔虞我诈的境地。

西方法治思想的奠基人孟德斯鸠，与孔子一样，支持骨肉至亲之间互隐：丈夫怎能揭发妻子呢？孟德斯鸠与孔子皆认为，法律不能泯灭人性。只有维护社会公序良俗，保障人民自由幸福。这才是真正的法治。

附录：通过《韩非子》的记载可知，对楚国令尹诛杀告奸之子。被国君、卿大夫、士农工商各个阶层赞同。叶公也肯定认为，揭发父亲之人泯灭人性。叶公故意这样问孔子，是在试探。原来，孔子的价值观，与楚国令尹、叶公、世人是一致的。反对骨肉至亲之间检举揭发。

意思是父亲为儿子隐过错行为，儿子为父亲隐瞒过错行为。出自《论语·子路第十三》，叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
白话译文：叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”

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青山区13884422449： 《论语》中“父为子隐,子为父隐”是什么意思 ？
彘伦悦宁： 叶公告欣孔子:「我们这里有一个能行直道的人,他父亲窃人羊,他出来证明了.」... 父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道便在其中了.」〔《论语.子路》今译〕 叶公...

青山区13884422449： 子为父隐,直在其中也.辨析题. - ？
彘伦悦宁：[答案] 父为子隐,子为父隐,直在其中矣!”,这是《论语》里面,孔子的话,缘于有人问“一儿子犯了罪,父亲把儿子交出去,这是直吗?”孔子答:“这不是直,父子之间本来就应该是互相为对方着想,出了事互相帮对方隐盲才对,就算是犯罪这样的...

青山区13884422449： 父为子隐是什么意思 - ？
彘伦悦宁： 父亲为儿子隐藏劣迹

青山区13884422449： 关于《论语》:“ 父为子隐,子为父隐,直在其中矣.”的疑问 - ？
彘伦悦宁： 《论语》里面重孝悌,认为这是仁道的根本.所以“学而篇”里面有这样的话:君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为人之本与!夫子认为,什么是正直的人?的确,从法理上讲,指证偷窃者能够体现一个人的正义感.但是,如果这样的事情发生在父子之间,就不可思议了!亲情是人伦的本初,如果儿子为了正义去指证父亲,那么这个儿子还配为人子吗?再退一步考虑,如果真有这样的儿子,那么他所秉持的正直,真的是正直吗?或者是其他的?按照我们的土话说,这种事情都能做的出来,还有什么做不出来的呢?

青山区13884422449： 此处“隐”字当作何解?《论语子路》中“父为子隐,子为父隐,直在其中矣.” 由于不知道原文“隐”字的繁简对映关系,导致此段文字有二种解释.(一)... - ？
彘伦悦宁：[答案] 看上下文,叶公说的是告发,孔子的“隐”应该是“瞒的意思.查看原帖>>

青山区13884422449： 怎样理解“父为子隐,子为父隐”? - ？
彘伦悦宁： 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子证之.”孔子曰:“吾党之直者异于是.父为子隐,子为父隐,直在其中矣.”(《论语•子路》) 叶公告诉孔子,他们那有个正直的人, 父亲偷羊,他出来做证了.孔子说,我们的正直的人与他不一样,父亲为儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就在其中了.

青山区13884422449： 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之.”孔子曰:“吾党之直躬者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣. - ？
彘伦悦宁：[答案] 《论语·子路》 叶公语孔子曰:＂吾党有直躬者,其父攘羊而子证之.＂孔子曰:＂吾党之直者异于是.父为子隐,子为父隐,直在其中矣. 叶公是楚国长官,向孔子夸耀他的乡党有个人,因其父偷羊而出面作证,是为人正直的模范.孔子驳斥叶公说,...

青山区13884422449： 《论语》中孔子说,父亲犯罪,子女不得告发,只得包庇,这句话出自哪一篇,请多指教. - ？
彘伦悦宁：[答案] 朋友问的是 亲亲相隐吧~ 亲亲相隐顺从了人伦,“屈法以伸伦理”,在对律法的尊崇中止步于人尊严的禁地,体现了对基本... 对此有篇论文 论亲亲相隐制度确立的合理性及限制 推荐下 出自《论语·子路》 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊...

青山区13884422449： 孔子提出了亲属互相容隐的思想主张出自《论语》哪里 - ？
彘伦悦宁： 《论语•子路》叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子证之.”孔子曰:“吾党之直者异于是.父为子隐,子为父隐,直在其中矣.”(《论语•子路》) 叶...

青山区13884422449： 有关是否听父母的话辫论语 - ？
彘伦悦宁： 有关是否听父母的话,得因事因人而异,《论语》中没有绝对的答案.比如子路问“闻斯行诸”时,孔子回答“有父兄在,如之何闻斯行之”.冉有同样问“闻斯行诸”,孔子回答“闻斯行之”.同样的问题,孔子却对不同的人给出了不同的答案.公西华对此不理解,问孔子,“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在.求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之.赤也惑,敢问”.孔子回答“求也退,故进之;由也兼人,故退之”.