《管子》霸言第二十三

~ 霸王之形;象天则地，化人易代，创制天下，等列诸侯，宾属四海，时匡天下;大国小之，曲国正之，强国弱之，重国轻之;乱国并之，暴工残之：僇其罪，卑其列，维其民，然后王之。夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。夫王者有所独明。德共者不取也，道同者不王也。夫争天下者，以威易危暴，王之常也。君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。夫国之存也，邻国有焉;国之亡也，邻国有焉。邻国有事，邻国得焉;邻国有事，邻国亡焉。天下有事，则圣王利也。国危，则圣人知矣。夫先王所以王者，资邻国之举不当也。举而不当，此邻敌之所以得意也。
夫欲用天下之权者，必先布德诸侯。是故先王有所取，有所与，有所诎，有所信，然后能用天下之权。夫兵幸于权，权幸于地。故诸侯之得地利者，权从之;失地利者，权去之，夫争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下之众者王，得其半者霸。是故圣王卑礼以下天下之贤而王之，均分以钓天下之众而臣之。故贵为天子，富有天下，而伐不谓贪者，其大计存也。以天下之财，利天下之人;以明威之振，合天下之权;以遂德之行，结诸侯之亲;以好佞之罪，刑天下之心;因天下之威，以广明王之伐;攻逆乱之国，赏有功之劳;封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。夫先王取天下也，术术乎大德哉，物利之谓也。夫使国常无患，而名利并至者，神圣也;国在危亡，而能寿者，明圣也。是故先王之所师者，神圣也;其所赏者，明圣也。夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。夫明王之所轻者马与玉，其所重者政与军。若失主不然，轻予人政，而重予人马;轻予人军，而重与人玉;重宫门之营，而轻四境之守，所以削也。
夫权者，神圣之所资也;独明者，天下之利器也;独断者，微密之营垒也。此三者，圣人之所则也，圣人畏微，而愚人畏明;圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外;圣人将动必知，愚人至危易辞。圣人能辅时，不能违时。知者善谋，不如当时。精时者，日少而功多。夫谋无主则困，事无备则废。是以圣王务具其备。而慎守其时。以备待时，以时兴事，时至而举兵。绝坚而攻国，破大而制地，大本而小标，埊近而攻远。以大牵小，以强使弱，以众致寡，德利百姓，威振天下;令行诸侯而不拂，近无不服，远无不听。夫明王为天下正，理也。按强助弱，圉暴止贪，存亡定危，继绝世，此天下之所载也，诸侯之所与也，百姓之所利也，是故天下王之。知盖天下，继最一世，材振四海，王之佐也。
干乘之国得其守，诸侯可得而臣，天下可得而有也。万乘之国失其守，国非其国也。天下皆理己独乱，国非其国也;诸侯皆令己独孤，国非其国也;邻国皆险己独易，国非其国也。此三者，亡国之征也。夫国大而政小者，国从其政;国小而政大者，国益大。大而不为者，复小;强而不理者，复弱;众而不理者，复寡;贵而无礼者，复贱;重而凌节者，复轻，富而骄肆者，复贫。故观国者观君，观军者观将，观备者观野。其君如明而非明也，其将如贤而非贤也，其人如耕者而非耕也，三守既失，国非其国也。地大而不为，命曰土满;人众而不理，命曰人满;兵威而不止，命曰武满。三满而不止，国非其国也。地大而不耕，非其地也;卿贵而不臣，非其卿也;人众而不亲，非其人也。
夫无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。夫上夹而下苴、国小而都大者弑。主尊臣卑，上威下敬，令行人服，理之至也。使天下两天子，天下不可理也：一国而两君，一国不可理也;一家而两父，一家不可理也。夫令，不高不行，不抟不听。尧舜之人，非生而理也;桀纣之人，非生而乱也。故理乱在上也。夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事理，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。
霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。夫善用国者，因其大国之重，以其势小之;因强国之权，以其势弱之;因重国之形，以其势轻之。强国众，合强以攻弱，以图霸。强国少，合小以攻大，以图王。强国众，而言王势者，愚人之智也;强国少，而施霸道者，败事之谋也。夫神圣，视天下之形，知动静之时;视先后之称，知祸福之门。强国众，先举者危，后举者利。强国少，先举者王，后举者亡。战国众，后举可以霸;战国少，先举可以王。
夫王者之心，方而不最，列不让贤，贤不齿第择众，是贪大物也。是以王之形大也。夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齐，其理之也以平易。立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道。是故先王之伐也，伐逆不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐及。四封之内，以正使之;诸侯之会，以权致之。近而不服者，以地患之;远而不听者，以刑危之。一而伐之，武也;服而舍之，文也;文武具满，德也。夫轻重强弱之形，诸侯合则强，孤则弱。骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。强最一伐，而天下共之，国必弱矣。强国得之也以收小，其失之也以恃强。小国得之也以制节，其失之也以离强。夫国小大有谋，强弱有形。服近而强远，王国之形也;合小以攻大，敌国之形也;以负海攻负海，中国之形也;折节事强以避罪，小国之形也。自古以至今，未尝有先能作难，违时易形，以立功名者;无有常先作难，违时易形，无不败者也。夫欲臣伐君，正四海者，不可以兵独攻而取也。必先定谋虑，便地形，利权称，亲与国，视时而动，王者之术也。夫先王之伐也，举之必义，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，攻得而知时。是故先王之伐也，必先战而后攻，先攻而后取地。故善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备。以众攻众，众存不攻;以食攻食，食存不攻;以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。
夫抟国不在敦古，理世不在善攻，霸王不在成曲。夫举失而国危，刑过而权倒，谋易而祸反，计得而强信，功得而名从，权重而令行，固其数也。
夫争强之国，必先争谋，争刑，争权。令人主一喜一怒者，谋也;令国一轻一重者，刑也;令兵一进一退者，权也。故精于谋，则人主之愿可得，而令可行也;精干刑，则大国之地可夺，强国之兵可圉也;精于权，则天下之兵可齐，诸侯之君可朝也。夫神圣视天下之刑，知世之所谋，知兵之所攻，知地之所归，知令之所加矣。夫兵攻所憎而利之，此邻国之所不亲也。权动所恶，而实寡归者强。擅破一国，强在后世者王。擅破一国，强在邻国者亡。

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翠云区19437606646： 观备者观野的原意是什?观备者观野的原意是什么 ？
秋绿巧特： 管子曾说过:“观国者观君,观军者观将,观备者观野. 出自《管子·霸言第二十三》 译文:”看一个国家,要看国君如何;看一个军队,要看将领如何;看一国战备,要看农田如何.(如果这个答案对你有帮助,请点击“好评”,thx~~~)

翠云区19437606646： 以奸佞之罪 刑天下之心 是什么意思 - ？
秋绿巧特： 据查:出自稷下黄老学派《管子》.霸言第二十三》“夫霸王之所始也,以人为本,本理则国固,本乱则国危;故上明则下敬,政平则人安;士教和,则兵胜敌”. 以天下之财,利天下之人,以明威之振.合天下之权,以遂德之行,结诸侯之亲...

翠云区19437606646： 圣人畏微,愚人畏明,聪明当物,生之德也.是什么意思? - ？
秋绿巧特： 原文“圣人畏微,愚人畏明”出自于《管子·霸言第二十三》,而原文“聪明当物,生之德也”则出自于《管子·戒第二十六》.原文“圣人畏微,愚人畏明”的大意为:圣人畏惧细微的萌芽,愚人畏惧显明的表象.原文“聪明当物,生之德也”的大意为:明理遵礼,是心性的道德.

翠云区19437606646： 圣人畏微必谨其独,君子行礼乃尊而光.求翻译以及出处~~谢谢啦!! - ？
秋绿巧特： 《管子.霸言》曰:“圣人畏微,而愚人畏明.”意思是说:明达的人担心、关注、害怕的是极微小变化和苗头,而愚昧的人把事情摆在明处、变化显而易见、病入膏肓时才能引起重视. “慎独”出自《大学》、《中庸》.《大学》云:“故君...

翠云区19437606646： 求《管子》的原文以及注释 - ？
秋绿巧特： 中国春秋时期(公元前770~前476)齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的著述总集.大约成书於战国(前475~前221)时代.刘向编定《管子》时共86篇,今本实存76篇,其馀10篇仅存目录.《管子》76篇,分为 8类:《经言》9篇,《外言...

翠云区19437606646： 关于《管子》的古文翻译 - ？
秋绿巧特： 道畜民和,德养民合,人民有了道德畜养,便不能伤害,便能实现社会的和谐.管子从兵法的角度来论述,因此“畜之以道则民和”可以理解为照事物和社会的发展规律来管理和辅助人民就可以使得民众和平共处..“养之以德则民合”可以理解为:只要有好的生存条件和环境,并遵守人类社会的发展规律,社会和民众就会有很好的结构和互助功能.“和合故而能谐,谐故能辑.”这一句主要的用音律谐和来形容“和”与“合”的功效,并说明达到这样的状态就能很好的组织民众.(辑:聚集、和睦的意思)“谐辑以悉,莫之能伤”较为容易理解,就是民众和谐又能组织得好,则没有什么外部的因素能够伤害这样的结构.英语你自己翻吧,光帮你查这些就让我头大了.

翠云区19437606646： “非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”翻译成现代文是? - ？
秋绿巧特： 出自西汉刘向编定《管子》霸形第二十二,原文:桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”译文:齐桓公叹息说:“仲父,那些鸿雁时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不论四方多远,愿到哪里就到哪里,是不是因为有两只翅膀,所以才能把它们的想法传达给天下人呢?”

翠云区19437606646： 管子得於鲁鲁束缚而文言文翻译 - ？
秋绿巧特： 这是取自《吕氏春秋•慎大览•顺说》中的文章. 原文:管子得於鲁,鲁束缚而槛之,使役人载而送之齐,皆讴歌而引.管子恐鲁之止而杀己也,欲速至齐,因谓役人曰:“我为汝唱,汝为我和.”其所唱适宜走,役人不倦,而取道甚速.管子...

翠云区19437606646： “以人为本”、“长年、长心、长德”出自《管子》中的哪一篇? - ？
秋绿巧特： “以人为本”一词最初出自《管子·霸言》:“夫霸王之所始也, 以人为本.本理则国固,本乱则国危.”这里所说的“以人为本”,是指建立霸业的 一种重要手段.《管子·中匡》篇记载,齐桓公“请问为身”,管仲对曰:“道(导)血气以求长年、长心、长德,此为身也.”此处之“身”是指人身而言,“导血气”就是古代的气功.

翠云区19437606646： 智者善谋,不若当时什么意思?求助! - ？
秋绿巧特：[答案] “智者善谋”,即有智慧的人善于谋划,这是《管子》一书中的名言.(见《霸言》) 《管子》中谋略思想十分丰富. 简单地说就是,好好谋划,把握当下.