京师人爱竹文言文答案

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1. 京师人爱竹 文言文

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。

我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。

但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。

而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”。

2. 京师人爱竹 文言文

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。

我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。

但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。

而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”。

3. 京师人爱竹的文言文告诉我们一个什么样的道理

文章起笔写京师人与南方人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹。

在这大段铺垫的基础上，文章才开始点题。光禄任君虽身处江南，却不以世俗贱竹而贱之，反而在园中“遍植以竹”，并自号“竹溪主人”。

虽寥寥几笔，却刻画了一个不苟合流俗、志趣高雅的人物形象。接下来的议论，既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他“孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士”的不流于俗的美好品德。

告诉了我们，在人世间往往都是只有越少的东西才会越令人珍惜和爱护。

4. 爱竹说文言文阅读答案

爱竹说

世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。

梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。

余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。

大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，死而为神，其犹天下竹之神乎！

5. 阅读下面一首诗,然后回答问题绝句（金）王庭筠竹影和诗瘦,梅花入

(1) 细竹投影，梅花飘香，月亮高悬，西厢寂寂，诗人入梦复又醒来，面对此景，再也不能入眠，感叹人与月终不能相会。

全诗意境空阔、幽静，诗人遗憾而幽怨。（另一解 感叹明月也喜爱此景，不忍离去。

全诗意境空阔、幽静，表达诗人愉悦之情。）（2） 拟人，诗人将月当作人来写，说它不肯从空中下来与他在西厢相会。

月亮这一意象在此可能代指家人、友人、有情人，也可能喻指君王，所以这一手法生动而含蓄地写出了诗人此时的遗憾与幽怨。（另一解 拟人，诗人将月当作人来写，说它见此美景也不忍心离去。

作者运用这一手法生动的写出了此时心中的欢愉。）【解析】略。

6. 爱竹 阅读答案

爱竹

叶公觉

我从小就爱竹，因为我家后门外有两个竹园。童年和少年时代，竹

园就是我的乐园。有时我采一片“个”字形的竹叶夹在书里作书签，有

时我折一根细竹竿作宝剑，在手中挥舞，有时我双手抓紧竹的上端赤脚

捧住竹的下端，顺着粗竹往上爬，有时我把细竹慢慢地向下压，然后突

然放手，看着竹竿充满弹力地向上伸展；有时我剥下新竹上的竹箨，拿

回家去给母亲包粽子，有时我凝视顶着泥土缓缓探出头来的小竹笋，帮

它轻轻地掀掉泥土，让它舒畅地成长；有时我拿了铁制的凿子去挖竹笋

新鲜竹笋烧的汤，鲜美极了，竹笋与大豆煮成的“笋豆”，是我儿时

十分喜爱的食品，我也曾骑着竹马，口中琅琅作马蹄声，与小伙伴一起

在竹园里欢奔腾跃……

与竹子相亲日久，自然地产生爱意，这也是人之常情吧？我在中学

时代就写过一篇散文，描写小竹笋成长的过程，现在还记得其中有一句

写小竹笋“戴着嫩黄的珠冠，睁开好奇的眼睛，顶开泥土，来窥探神奇

的世界”，这一句还得到过语文老师的赞赏呢。

随着年龄增长，我对竹子的喜爱也慢慢深化，我不单爱竹园的好玩

、竹笋的好吃，我也爱竹荫的清凉、竹影的雅洁。我更从古人爱竹的逸

事和古代诗文中感悟到竹的诗意、竹的深义。

那晋代的嵇康、刘伶等七位高士相聚于竹林之中，啸傲偃仰，赋诗

作文，饮酒清谈，人称为“竹林七贤”。

那唐代的李白、孔巢父等六位文人共隐于徂徕山，寄居竹溪之畔，

伴着青青翠竹，迎接旭日东升，目送夕阳西坠，等待明月清辉，在月光

竹影中，他们吟诗作赋，酣酒高歌，人称“竹溪六逸”。

那宋代的大文豪苏东坡爱竹情深，他吟出了“可使食无肉，不可居

无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”的名句，可谓竹的知音。

那唐代的李贺描写竹，“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容

一夜抽千尺，别却池园数寸泥。”竹这种努力向上奋勇成材的豪情壮志

使人振奋。

那清代的郑板桥在咏竹诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破

岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹这种坚贞不屈矢志不渝

的高尚情操，使人肃然起敬。

郑板桥当知县时还写过一首诗：“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦

声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”由听竹而引伸到听见民间疾

苦声，因为诗人具有与竹一样的品格，是一个清官，才会产生这样的联

想。

爱竹其实是爱竹子所具有的种种品格，在不知不觉间人们早已把竹

人格化了。人们赞颂竹的有节、虚心、向上、长绿、坚韧、耐寒、清雅

、质朴……把它与梅兰菊并称为“四君子”，还把竹松梅称为“岁寒三

友”，这是人们把高尚的人格赋予了竹。

我从中学时代开始陆续读到许多有关竹的典故和诗词，在默默的熏

陶中，这些古人古事古诗，对我的性格有极大的影响，我十分向往“竹

林七贤”、“竹溪六逸”那种文人逸士的生活，希望自己能象竹一样挺

拔潇洒、清逸脱俗、虚心高节。这个思想在无形中影响了我的一生，在

我后来的人生选择中，处处透出这种“竹”的气质，我舍弃了繁华和热

闹，选择了质朴和清静，因为我是在竹园里长大的，因为我的心中有竹

的形象，我愿自己永远是一竿青青翠竹。

文章写得浅显易懂，爱竹这一主旨贯穿全文~

作者由喜欢竹园开始，慢慢喜欢上竹叶，竹竿，竹箨，竹笋，最后甚至喜爱上了竹阴，竹影。又从竹阴的清凉，竹影的雅洁联想到了古人爱竹~一系列的诗词典故强有力地说明了竹的典雅高洁~不过诗词典故过多，占去了三分之一的篇幅，有凑字数之嫌~几个典故没有很好地按照时间顺序排列显得有点凌乱~作者最后把竹对自己的影响提高到了一个精神层面，使主题升华~赞美竹的同时又拐了个大弯赞美了自己~

总而言之，写得不错~

如果作者小时候住在树林前会不会喜欢上树呢~

7. 阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)C 我不能与有势力的人比池亭花石的胜况.胜：美景.（2）B 竟然，却. A表承接；表转折C表被动；替，给D介词，在；被.（3）C “有力地抨击了当时社会中一些人趋炎附势的陋习.”此句无中生有.（4）“竹”为“论”的宾语，其后断句；“故”这里是“所以”的意思，位于句首，其前断句；“其巧怪不如石”与“其妖艳绰约不如花”结构对称，中间断句，其后断句；“士”作“如”的宾语，其后断句.句子断句为：昔人论竹/ 以为 绝无声色臭味可好/ 故其巧怪不如石/其妖艳绰约不如花/孑孑然有似乎偃蹇孤特之士/不可以谐于俗.句子翻译为：过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱.所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一.（5）①以：因为；致：寻觅、罗致.句子翻译为：正因为它的难以寻觅（罗致）而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它.②宝：意动用法；不胜：受不住、不尽.句子翻译为：我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它.这种情况恐怕是笑不完的了. 答案：（1）C(2)B(3)C(4)昔 人 论 竹 / 以 为 绝 无 声 色 臭 味 可 好 / 故 其 巧 怪 不 如 石 / 其 妖 艳 绰 约 不 如 花 / 孑 孑 然 有 似 乎 偃 蹇 孤 特 之 士 /不 可 以 谐 于 俗.（5）①正因为它的难以寻觅（罗致）而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它.②我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它.这种情况恐怕是笑不完的了. 参考译文： 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里收藏的东西，从极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子.我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜.然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”.但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜花费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死.正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它.而江南人中有人讥笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝.” 呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱.然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别.而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它.这种情况恐怕是笑不完的了.俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵.”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！ 我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木.竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌.他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适.因此自称是竹溪主人.请外甥为我记述一下吧.” 我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱.所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一.因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少.那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样.所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的.任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去.尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方.世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴.任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊. 可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了.。

8. 竹心陈敏小说答案

陈敏《竹心》大学毕业那年，我忽然心血来潮就和竹心一起报名参加了赴西北贫困山区支教的志愿团。

就在我们即将赴任的前一天晚上，竹心却接到了母亲病重的长途电话。我是第一次知道竹心的寡母多年来一直患有半身不遂，常年靠舅父照顾日常生活的情形的。

其实平日在校园里我们时常擦肩而过，彼此打招呼的次数却很少。这次只是因为共同的热情我们才要走到一起，所以便开始留意起了竹心。

我发现竹心是一个不拘言笑的人，她说话的声音很轻，白皙而冷静的面庞架着一副眼镜，镜片后面的眼睛有股深邃的光芒透出。竹心支援山区教育事业的序幕还没有拉开就要划上一个休止符，我不禁替她惋惜起来。

我背起行囊独自踏上了征程。长途汽车在宽阔的马路上呼啸了几个小时以后便开始在崎岖的山路上艰难地盘桓起来，它颠簸着，摇晃着，喘着粗气，像一个患哮喘病的老人。

一路上完全看不见我想象中的山水田园和参天大树；甚至看不到野草野花和牛羊的影迹。 我只看见光秃秃的、馒头一样的黄土包一个挨着一个，身后卷起大团大团的黄色尘雾。

天是黄的，地是黄的，甚至每个人的脸也变成了土黄色。我感觉要晕车了，并很快昏天黑地地发作起来。

我发现我的邻坐们纷纷逃离而去。接近黄昏时，颠簸的车辆终于停了下来。

我将要发光发热的地方——东卧牛乡到了。我下车和前来迎接我的乡长同志握手寒暄。

乡长扛着我的行李带我走了很长一段的路，还向我介绍了学校里的一些情况。他说：学校三个年级总共有九十来个学生，可教师只有三个，且都是当地人，水平不怎么高，凑合着能把学生管住就行。

乡长还说教育组下达所开设的科目都开不开，还说像我这么高水平的人应该尽量多代几门课。乡长指着前面说：“看，那就是学校。”

学校不大，也很旧，倒是被打扫过了。夜幕降临了，学生都打出了自制的红灯笼来欢迎我，灯笼在黄土包上忽明忽暗，像空旷的天空上寂寞的星星。

一个上了年纪的男人把我领进一间很小的土屋说：“这是你住的地方，我蹿了好几家才搜集到了一点白面，给你蒸了这篮子馒头，够你吃一个星期了。”他又指着蹲在墙角的一口大瓮说：“我还让娃娃们给你攒了些水，这里吃水不方便，要走好几里地才有水井呢，你就省着点用。

你早点歇，明天还要上课呢。”说完后两个人都走了。

我回过头来为自己铺床，两只摇晃的凳子上架着四块歪歪斜斜的木板，一坐上去就发出刺耳的嘎吱声。 仿佛要拒我于千里之外。

一颗滚烫的心顿时象像掉进了一盆冰凉的水中，两滴眼泪禁不住地滑到腮边。 我正琢磨着怎么来铺这个床时，门外响起了敲门声。

“老师，是我。”我开了门，一个小女孩走了进来，手里提着一个小木盆。

她说：“我叫刘妞妞，王主任让我给你送个木盆，让您晚上起夜时用。”我问王主任是谁，刘妞妞说就是刚才给您送馒头的那个人，他是乡教育组的领导。

刘妞妞还说“王主任说前几个从省城来的大学生老师都是被饿跑的，他怕您也被饿跑了，所以就找来白面给您蒸了馒头。”刘妞妞看着我问：“老师，有了这篮馒头您不会被饿跑吧？”刘妞妞临走时再三叮咛我：“老师，黑来起夜千万不能出门，外面害怕怕。”

我的眼泪又一次掉了下来。 我翻看那篮子白馒头，这是怎样的一篮馒头啊，又黄又硬，和这里的黄土包不差两样。

如豆的灯光下我做出了果断的决定：赶快离开，这里简直不是人呆的地方。第二天，天刚麻麻亮，我就收拾回城，我用学生为我准备的混黄的瓮水洗了把脸，就匆匆地出发了。

我急忙赶到车站，我发现乡长和那个王主任早已来到车站了。乡长看了我一眼干吧吧地说：“我知道你会走的。”

我似乎是拿鼻子笑了一下后就头也没回地登上了开往省城的长途客车。我又回到了校园。

通过半年的努力，考取了我一直崇拜的尤教授的研究生。 三年后又以优异的成绩毕业并留校任教。

在匆匆流逝的时光中，我忙于学习，忙于工作，忙于职称，忙于爱情，忙于房子，忙于孩子。像一条穿梭于城市海洋中的鱼。

又一个新学期开始了。我接了一个新生班级的课。

这天，我庄严地走上讲台。我兴致勃勃地做了自我介绍，然后再让学生做，我要熟悉这些来自天南地北的学生。

轮到最后一排的最后一位女学生了。她笑吟吟地站起来说：“白老师，事实上我们在六年前就已相识了。

您还给我当过一夜老师呢！我叫刘妞妞，来自甘肃阴山县的东卧牛乡。 我们家乡的变化可大了。

现在已经通了电，接了自来水，还办了一个希望中学……我的脑子有些混乱，脱口问了句：“你的老师是谁？”“竹心，她说她认识您；她现在是我们那个中学的校长。”“竹心！”我无意识地重复了一句。

我觉得有一团火开始从我的耳根燃烧，一直燃烧到面部又燃烧到了每一根发梢上。

9. 以爱竹说为题目写一篇文言文

原文

丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不

馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。

予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。

竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！

注释：

周人独爱柳。源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。

自春秋来，世人甚爱松柏。源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。

译文

陆地上草木，可敬的有很多。然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。

我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。

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芝山区19527587138： 竹溪记 江南人京师人与绝微海外之人对竹的态度有什么不同的好恶之情?作者这样比较有什么用意? - ？
澄侧参术： 文章起笔揭示京师人与江南人对待竹子的不同态度,一贵一贱,形成鲜明的对照;作者深入一步,进行了由此及彼的推理,叙写“绝徼海外人”可能有的态度,从而发出“世之好丑,亦何常之有”的慨叹.(奇花异石虽为京师人和江南人所贵,...

芝山区19527587138： 京师人爱竹阅读答案 - ？
澄侧参术： 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园,见那里集聚的东西,自极远的边地到海外,奇异的花卉石子没有不能罗致的,所不能罗致的只有竹子.我们江南人砍伐竹子当柴烧,筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一石,有的用百钱买一花,并不吝惜.然而如有竹子占据在当中,有时就将它砍去,说:“不要让它占了我种花置石的地方”.但京城人如果能觅到一竿竹子,常常不惜化费数千钱来购买;然而一遇到下霜降雪,便又都干枯而死.正因为它的难以寻觅而且又多枯死,人们因此就更加珍爱它.而江南人甚而笑他们说:“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝.”

芝山区19527587138： 故京师人之贵竹,与江南人之不贵竹,其为不知竹一也. - ？
澄侧参术： 所以京城人的珍爱竹子,与江南人的不重竹子,他们同属于不知竹是一样的.

芝山区19527587138： 语文古文翻译 - ？
澄侧参术： 1.应该是:京师人乃宝吾之所薪 京城的人拿我们(南方)的烧柴当作宝物!(指竹子) 2.俗话说:人离开家乡(由于人地生疏、无依无靠)就显得低微卑贱;而某件物品离开它的产地(由于是产地物多价贱)价格则更加昂贵. 3.恐怕还是对竹独有特殊的爱好,而不愿意把它告诉别人吧?4.这正是任君对于竹子必有自得的地方.5.任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石,然而他的爱好本不在此啊.

芝山区19527587138： 翻译:京师人苟可致一竹 - ？
澄侧参术： 京城人如果能够获得一竿竹子 可:能够; 致:求取;获得

芝山区19527587138： 余尝游于京师侯家这段文字告诉我们什么道理 ？
澄侧参术： 这句话应该是竹溪记中的一句话,我也正好做到这道题,我去查了一下译文第一段主要叙述了京师人和南人对待竹子的不同态度如果题目针对第一段,主要应该答不同人的...

芝山区19527587138： 《竹溪记》赞扬了舅父什么人品？
澄侧参术： 赏析: 本文题为“记”,所记的中心事件是舅父任君治园植竹一事,但作者并没有在“记”上大做文章,而是借题发挥,通过对比、衬托,自然托出文章的主旨. 文章起笔写京师人与南人对待竹子的不同态度,一贵一贱,形成鲜明的对照;进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度,从而发出“世之好丑,亦何常之有”的慨叹.在这大段铺垫的基础上,文章才开始点题.光禄任君虽身处江南,却不以世俗贱竹而贱之,反而在园中“遍植以竹”,并自号曰“竹溪主人”.虽寥寥几笔,却刻画了一个不苟合流俗、志趣高雅的人物形象.接下来的议论,既写人又写竹,借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定,点明他知竹爱竹的根源在于他“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士”的不流于俗的美好品德.

芝山区19527587138： ...昔人论竹,以为绝无声色臭味可好,故其巧怪不如石,其妖艳绰约不如花,孑孑然有似乎偃蹇孤特之士不可以谐于俗.是以自古以来,知好竹者绝少.且彼... - ？
澄侧参术：[答案]解析: (1)①喜爱②此,这③以……为贵,重视④胡乱⑤求取⑥高兴 (2)任君虽有能力尽量收罗奇花异石,而他的爱好必然是不在奇花异石上. (3)任光禄从竹中得到了神韵.在他看来,“巧怪不如石,其妖艳绰约不如花”的竹,孤高独立,...

芝山区19527587138： 爱竹说文言文? - ？
澄侧参术： 爱竹说世谓四君子者,梅兰竹菊也.与此四君,余独爱竹之风骨也.人怜直节,瘦硬不合时宜,不及牡丹,能入时人之眼也.而余最喜此君之性,中通外直,节节冲天,如人之脊梁,宁折不弯.无忸躯盘桓之姿,媚惑世俗之态.不畏春和之温煦...

芝山区19527587138： ...(1)以此言之,世之好丑,亦何常之有乎? - ____________________________________________________________________________ - (2)故京... - ？
澄侧参术：[答案] (1)如此说来,世上的美丑好恶,又有什么不变的标准呢! (2) 所以京城人珍爱竹子,与江南人不重竹子,他们同属于不知竹,是一样的啊. (3) 既然这样,那么假使竹子不是这里的土地所有,任君也将竭尽其力予以搜...