积善余庆文言文
1. 求高手,翻译祖墓上的古文
这段古文不难，是你上面的句读没有分好，所以读起来感觉晦涩。
易曰：积善之家，必有余庆。此圣贤之谈因果也，若先生者可谓有明徵也。先生讳德峻明功字也。祖居开封府禹州之西章里渡水村，累代以耕读传其家。洎先生成立以后，志在四方。乾隆乙酉岁末，游于叶爱厥风土德配靳，儒人卜于平山之阳居焉。生平敦伦持身，教子饴孙，均足为世楷模，垂诸永久。里乡人高其吕式其00（两字字迹不清）咸，卜其家之必昌，迄今数十年矣。或有疑余庆之说不足凭者，余谓不然 。余兴先生三子瑢公属至威尝过诸其家，上下欣欣，内外怡怡， 孝友克明固居居然有道者不禁美之曰是殆，先生之余庆也，夫彼世之籍祖宗之福荫，得高第登抚仕。势位熏心，富贵移情，尽反其祖宗之所为者，家声隳矣，鸟睹所谓余庆哉。
里面有三句话我不懂，所以没有断开，不知你抄错字了没有？最好发个碑文照片我看看。碑文大意是：易经上说：积累善德的家族，这个家族就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，来生必有正报（指本人），就像先生您就是明显的例子。然后简要讲述了墓碑主人的生平，最后做出结论：积善之家，必有余庆；而没有照此行事的家族，则家族衰落。 等我完全弄清楚了，给你详细的翻译，因为这个地名和历史年代什么的，还要去图书馆查一些资料，你记得传个比较清晰图片上来。 留个QQ号，发翻译后的文章给你。
2. 积善之家 必有余庆出自哪里
语句出自《文言》，全文如下： 坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎。承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”
盖言顺也。直其正也，方其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”
则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。
犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。
天玄而地黄。 这是解释《周易》中坤卦的语句原文，”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃“即出自本文。
3.
译为：大地的气势厚实和顺，自然的运动刚强劲健。
地的变化要与天的变化相适应，相协调，（君子应增厚美德）容载万物.。积累善德的家族（人），后世一定有享不尽的福；如果不积累善德（积恶），那么后世必定遭殃。
所谓冰冻三尺，远非一日之寒。大臣杀害君王，子辈杀害父辈，不是一朝一夕的事，而是渐变而来的 （前面的一句真的不好翻译噢，仅供参考。
后面的应该还算正确） 附：《文言》曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎！承天而时行。 此仍以地道申赞坤之德也。
赞干，则自元而亨而利而贞；赞坤，则自贞而利而亨而元。干之始必彻终，而坤之终必彻始也。
文并可知。佛法释者，即是直赞禅波罗密，以其住寂灭地，故至柔至静；以其能起神通变化，普应群机，感而遂通，故动刚德方。
由般若为导而成，故后得主而有常，所谓般若常故禅亦常也。于禅中具足万行，一一妙行与智相应，导利含识，故含万物而化光。
非智不禅，故坤道为顺；非禅不智，故承天时行也。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”
盖言顺也。 顺，即驯致其道之谓。
洪化昭曰：“臣而顺，必不弑君。子而顺，必不弑父。”
此正所谓“辩之于早”者，不作“慎”字解。陈非白问曰：“何故积善余庆，积恶余殃？”“不发明于干之初爻，而明于坤之初爻耶？”答曰：“干是智巧，坤是圣力。
非智巧则不能知善知恶，非圣力则不能积善积恶，故曰‘干知大始，坤作成物’。”佛法释者，十善为善，十恶为不善；无漏为善，有漏为不善；利他为善，自利为不善；中道为善，二边为不善；圆中为善，但中为不善；善即君父之义，不善即臣子之义。
以善统御不善，则不善即善之臣子；以不善妨碍于善，则善遂为不善所障。如君父之被弑矣！所以千里之行，始于一步，必宜辩之于早也。
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厍胃固本： 积善之家,必有余庆.——《周易 坤 文言》
都匀市15816104534： 积善之家 必有余庆出自哪里 - ？
厍胃固本：[答案] 语句出自《文言》,全文如下:坤至柔而动而刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.坤道其顺乎.承天而时行.积善之家,必有余庆;积不善之家,必余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣.由辩之不早...
都匀市15816104534： 积善必有余庆,积不善必有余秧 - ？
厍胃固本： 源自《周易》第二卦:坤卦,全句为:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃. 庆:福也.殃:灾祸. 积累善行善德的家庭,福报不会断绝,还可余及子孙.常常做不善之事的家庭,必会经常发生灾祸,甚至殃及后代.
都匀市15816104534： “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自哪里? ？
厍胃固本： “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”该句典出自《周易·上经·坤》中.余庆:更多的吉庆.这句话的意思可解释为:积德行善的人家必然有更多的吉庆(恩泽后世);不积德行善的人家,必然有更多的灾祸(贻害子孙).
都匀市15816104534： 行善之人必有余庆什么意思 ？
厍胃固本： 行善之人必有余庆的正确的说法是积善之家必有余庆,积善之家必有余庆是汉语俗语,出自《易传·文言传·坤文言》,原句是积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃.指修善积德的个人和家庭,必然有更多的吉庆,作恶坏德的,必多更多的祸殃.修善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃.所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累,最终量变引起质变的现象.同时也是警示人们,一些微小不良现象的萌生,应尽早看到及早警惕和采取措施.任其发展下去的危害和后果十分严重.儒家重视家庭教育,孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜,坚冰至”的义理,亦借由“履霜,坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育.
都匀市15816104534： 积善之家必有余庆什么意思 - ？
厍胃固本： 积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报. 语句出自《周易》第二卦:坤卦. 全句为:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃.庆:“福”的意思.“有庆未尝不怡.”——《国语·周语》.注:“福也.” 殃:“灾祸”的意思.整句意思是说,积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报.常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代.
都匀市15816104534： 积善之家有余庆,门庭不觉自生辉.晓来鹊噪绕檐飞,传报佳音及第归. - ？
厍胃固本： 这家积善已久,又有喜事临门,门庭自然生出光辉.早上喜鹊在枝头叽叽喳喳绕着屋檐飞行,传递及第的佳音. 这是一首庆贺之诗,先是对人家的赞美,积善之家有余庆,门厅不觉自生辉,然后用民间报喜的喜鹊来描写,喜鹊是来传报佳音的.喜悦之情溢于言表.
都匀市15816104534： 集善之家必有余庆 下一句 - ？
厍胃固本： 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃.
都匀市15816104534： “积善之余,必有余庆;积恶之余,必有余殃”说的是什么? - ？
厍胃固本：[答案] 原句为 积善之家必有余庆,积恶之家必有余秧. 出自于《周易》 意思为一直行善,就一定会有好事降临在这样的人,一直积恶,那么将会有恶运降临到这样的人.
