论迹不论心，论心世上少完人出自哪里
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。
翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。
句中孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
扩展资料：
“百善孝为先”这句话被推崇的原因：
1、在上千年的中国古代史上，中国人都以孔子的儒家思想为主要执政、生活、做人、做事的基本准则，而儒家思想是非常讲究“孝”的，在孔子的言论中，有许多地方说到孝。而这对中华儿女的影响应该是非常大的。
2、古代常说的“孝”并非狭义上的单纯对待父母之孝，还有一层意思，是对古代帝王之孝，这第二种孝其实就是绝对的忠诚了。
3、因为这种孝思想是中国古代先民的生活特点所决定的，中国古代是农耕民族，人们群居历代，在民间还有宗法制度，宗族的威权几乎和官方的法律具有同等效力，而宗族的主旨思想也是以儒家思想为主，所以这种孝的理念，可以说是在方方面面都影响着中国人。
参考资料来源：
百度百科-百善孝为先
原心不原迹原迹贫家无孝子什么意思?
“原心不原迹,原迹贫家无孝子”出自国学大师南怀瑾先生在《论语别裁》。原文：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”译文：天下的以一份“孝心”。对于父母来说，假日的一次看望，一个电话比寄来或托人送来一份“礼品”更强。孝顺为最善，一个...
...看迹天下无孝子;万恶淫为首,看迹不看心,看心世上无好人”是什么意思...
有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人（因为每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果...
...看迹天下无孝子,万恶淫为首,看迹不看心,看心世上无好人”是什么意思...
出自《围炉夜话》（清）王永彬 人生在世，孝义为先，看心不看外在的行为，如果看他外在的行为那么世界上就没有了孝子，淫心是一切罪恶的开始。 是看行迹不看内心的意愿，如果看内心的意愿天下就没有了好人 是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种...
“论迹不论心”是什么意思?
这句话的意思是看待一个人要从他的所作所为出发，而不是从他内心的想法出发。这句话十分贴切。因为想法与行动是相辅相成的。很多时候都是以行为作为评价人的重要指标，如果一个人在行为上能够达到君子的标准，那他就应该称得上是君子。并且，人的行为往往受内心想法的指导，即便人内心曾经阴暗过，但...
百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子.是什么意思?
这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。【译文】：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因...
重心不重迹,重迹家贫无孝子意思
引申含义：南怀瑾此联有几个版本，如“百善孝为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人”，等等。虽然有几个版本，但大处相同，小处有些改动，如“贫家”与“穷人”，“天下”与“终古”“世上”等等的置换，事实上，意思也都基本一致。据称此联是某寺庙的对联...
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郭新阿魏： “君子论迹不论心,论心世上无完人”出自清代王永彬的《围炉夜话》,这句话的意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价,而不是从他的思想怎么做来评价.若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.
北湖区13272661779： 圣人论迹不论心出处? - ？
郭新阿魏： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
北湖区13272661779： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
郭新阿魏： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
北湖区13272661779： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
郭新阿魏： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
北湖区13272661779： 君子论迹不论心出自哪里 ？
郭新阿魏： 君子论迹不论心出自清代王永彬的《围炉夜话》.《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物.对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论.寓意深刻.《围炉夜话》体现了中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑的难以说清.即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态.
北湖区13272661779： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
郭新阿魏： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
北湖区13272661779： 论迹不论心,论心世上无完人!? - ？
郭新阿魏： 这句话是一个古代的成语,通常理解为＂君子论迹不论心,论心世间无君子＂.它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法,如果只评价内心而不看行为,则在这个世界上找不到真正的君子.但是这句话不完全正确,因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的,人的内心和行为都是人格的体现,应该综合考虑.在古代,这句话可能有一定的现实意义,因为当时的社会有许多虚伪的人,他们表面上看起来很有教养,但内心却不真诚.因此,在那个时代,强调看行为是为了防止虚伪的人欺骗别人.总之,虽然这句话有一定的历史和文化背景,但在今天的社会中,我们应该从多个角度综合考虑一个人的品质和价值.
北湖区13272661779： 论迹不论心,论心世上少完人有什么'意思 - ？
郭新阿魏： 就是说评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价. 若是从一个人的思想上来评价,世界上就没有完美的人.(每个人内心深处都有阴暗的一面.)
北湖区13272661779： 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;此联出自何处,标准应该怎? ？
郭新阿魏： 出处不太了解原文: 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子. 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
北湖区13272661779： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
郭新阿魏： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人. 此联有几个版本,如“百善孝为先,论心不论迹,论迹穷人无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人”,等等,虽然有几个版本,但大处相同,小处有些改动,如“贫家”与“穷人”,“天下”与“终古”“世上”等等的置换,事实上,意思也都基本一致. 据称此联是某寺庙的对联,其出处何在,至今未知.清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先,万恶淫为首”之句,但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后. 《围炉夜话》中相关原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
