真如的唯识名词白话新解

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《大般若经》第三六Ο卷中，列出了十二名称，如法性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界等，都是真如的异名。他如涅槃、无为、空性、胜义、一如、如如等，也是真如的异名。真如成了大乘佛教的标志，为万有的本体，并以此立为‘一实相印’，与小乘佛教‘三法印’相对称。虽然如此，但各宗各家对真如的含意，在解释上各不相同。
丁福保《佛学大辞典》解释真如曰：‘真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性，离虚妄而真实，故曰真；常住而不变不改，故曰如。’
《法集经》谓：‘善男子，言真如，真如者，名为空，彼空不生不灭。’
《成唯识论》卷二曰：‘真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓其真实于一切法，常如其性，故曰真如。’
《妙法莲华经、第一方便品》曰：‘诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’
《华严经探玄记》卷八曰：‘不坏曰真，无异曰如，前则非四相所迁，后则体无差别，此曰始教。又、不变曰真，顺缘曰如，由前义故，与有为法非一；由后义故，与有为法非异。二义同为一法，名曰真如。’是以，空宗以诸法空相为真如，有宗以圆成实性为真如；而天台宗依据性具说，主张真如本身本来具足染净善恶诸法。华严宗依据性起说，主张‘本体即现象’，即真如本为万法，万法本为真如。后二者，都是受了《大乘起信论》的影响。本来，印度佛教所称的真如，基本上是客体性的、静态的理体，永恒不变的真理。
如《般若心经》经文：‘是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’。但在中国，自《大乘起信论》出世后，标示一心开二门：‘所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异。’又谓：‘真如净法，实无于染，但以无明而熏习故，则有染相。……’这样，真如就不仅是客体性的、静态的理体，亦是主体性的，动态的事用。成为‘不生不灭，离言说相离名字相，而能生万法之体’，真如能够生起万法，这就和外道的自性、神梵没有什么差别了。　　如果我们自佛陀的基本理论‘缘起’，来探讨真如的涵义，则所谓缘起、是一切法待缘而起，彼此关涉对待而起。《杂阿含·二九八经》谓：‘此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。’这是说，任何一法的生起存在，必有其互相关涉对待的因素与条件。既是互相关涉对待而生起，其本身无实体，无独立的自性，可想而知。无实体、自性即是空——空性，这是诸法的本质，是本来如此的，不增不减的、不生不灭的绝待理体，这就是真如。例如诸行无常，此无常诸行自性本空之理即是真如。诸法无我，此我法自性本空之理亦是真如，推之万法皆是此意。因此，真如者，乃万法本然之理，与万法不一不异，而为万法之实性也。所谓此理与万法不一不异者，以此自性本空之理即寓于万法生灭之中，离生灭法则无此真如，故曰不异；然生灭法是无常，而此无常之理为常，故曰不一。诸法自性本空之理，即诸法之实理；其空性空相，亦即诸法之实性实相，故而真如为诸法之实性无颠倒性。

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红花岗区13127427825： 如何理解“唯心所现,唯识所变” - ？
旗菲血塞： 这个东西在不在,是由你的心决定的,你的心不在这上面,即使走到眼前也没看见它,叫唯心所现.唯识所变,它都发生了哪些变化,是由你的意识决定的,你只能看见你看见的那部分变化,看不见看不见的那部分变化.

红花岗区13127427825： 涅磐的意思 - ？
旗菲血塞： 梵语nirva^n!a,巴利语nibba^na.又作泥洹、泥曰、涅盘那、涅隶盘那、抳缚南、匿缚喃.意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生.与择灭、离系、解脱等词同义.或作般涅盘(般,为梵语pari 之音译,完全之义,意译作圆寂)、大般涅盘(大,即...

红花岗区13127427825： 先有真如?先有无明?还是同时而有? - ？
旗菲血塞： 呵呵...,真如本是无著无染、不垢不净、不生不灭、不去不来,更何来离垢一说?世人沉沦,不知轮回.犹如盲人四方易处,又犹如病人见空中花及第二月;所有才有药师如来和大日如来拔众之苦.若无疾病,何须用药.只是病好之后,还得离药.故《金刚经》有云:知我说法,譬筏喻者.法亦尚舍,何况非法.大智慧到彼岸,即已到岸,法船已经无用.真如亦是如此.怎的还出个“离垢真如”?岂非头上安头?

红花岗区13127427825： 如来藏和真如是一个意思吗? - ？
旗菲血塞： 在不同的语境说的是不同的意义,但指向的事物却是同一个. 如来藏,是指众生本觉的那个心的状态,包括含藏、隐覆、能摄等种种作用. 其依附是阿赖耶识,也就是说在运用上是以这个识的体和识的过程来进行、完成那几个功能. 其表现,或者说其外在现象的形容,就是心的“真如”,是说心性本来不生不灭,不垢不净,是一切心性的本来. 因此,作为形容词,真如是指绝对平等常恒这样的状态,也就是“真如相”;作为名词,通常即指代众生心、如来藏.但是从如来藏方面讲,心的真如,这个本来觉察的心,只是其表现的一部分,还有心法的种种生灭,与真如的觉察共同作用,才体现出如来藏的真实性.

红花岗区13127427825： 佛教“真如思想”中的“我中有你,你中有我”怎么讲? - ？
旗菲血塞： 真如本身就是指自性,尽虚空遍法界本就是一个性体,“我中有你,你中有我”都是来自同一性体,又何分你我,所有一切是一不是二,这便是宇宙人生的真相,虚空法界一切的一切皆是“唯心所现,唯识所变”.

红花岗区13127427825： 佛教八识三境三量三性指什么 - ？
旗菲血塞： 三境 第八识 :性境 第七识 :真带质境(缘五尘境)、似带质境(缘第八识业种之相分) 清明意识:真带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 独头意识;似带质境、独影境、性境(大乘立,小乘不立) 前五识 :性境 说明(唯...

红花岗区13127427825： 佛教中“唯心所现”是怎么回事 - ？
旗菲血塞： “唯心所现,唯识所变”,那一个“心”是“心性”,在佛法里面也叫“佛性”,也叫“真性”,也叫“真如”,也叫“本性”,从心想生,无量无边的众生,有无量无边的妄想、分别、执著,所以将一真法界变成无量无边不同的空间,变成无量无边不同的境界,道理就在此地. 佛说一桩事情,为什么说这么多名相,这是佛陀教学的善巧,目的是教我们不要执着,不要分别、不要执着,只要说的是一个意思就行了,不管怎么说都行,破我们妄想分别执着,用意在此地.

红花岗区13127427825： 什么是三界唯心,万法唯识? - ？
旗菲血塞： 在佛教经典上讲:“三界唯心,万法唯识”.三界,就是指欲界、色界,无色界.因为我们有淫欲心所以有欲界,欲界里有六欲天,淫欲心就有六种:受欲、交、抱、握、笑、视.天界越高淫欲心越淡.到了笑也不用笑,看也不用看的时候,...

红花岗区13127427825： 什么叫三界唯识,万法唯心 - ？
旗菲血塞： 心为万物之本体,此外无别法,凡三界生死、十二缘生等诸法,实是妄想心所变作.《华严经》云:“心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造.如心,佛亦尔;如佛,众生然.心、佛及众生,是三无差别.诸佛悉了知,一切从心转,(中略)心造诸如来.”有关此“心”之义,性、相两家说法不同. 一、三界唯识是法相宗的说法,指阿赖耶等心识;以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义,故摄大乘论释卷四释作'三界唯识',谓心与欲等爱结相应,遂堕在三界. 二、万法唯心是法性宗的说法,指如来藏之自性清净心;即真如随缘作诸法之义.谓心造一切法,而一切法本离言说相、名字相、心缘相,乃毕竟平等、不变不异,唯此一心,故称真如. 阿弥陀佛!

红花岗区13127427825： 请教:真如自性是永恒不变呢?还是生灭无常? - ？
旗菲血塞： 真如自性一语在不同语境中有不尽相同的所指. 一般来讲,中观学者认为的自性,是指以万物拥有自有、自成、永恒存在的某种本质特征或者拥有某种永恒不变的基本粒子这样的思想,因此予以批判,认为一切宇宙间有为现象,都是因缘和合而...