苟为后义而先利不夺不餍的翻译是什么？
苟为后义而先利，不夺不餍的意思是：“假如真是轻公义而重私利，那就非闹到篡夺君位的地步不可了”。出自《孟子·梁惠王上》，和《论语》一样《孟子·梁惠王上》原无篇名，是后人取每篇第一章中的前两三字为篇名的。
原文：
万乘之国，弑其君者，必千乘之家； 千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。
译文：
具有万乘兵车的诸侯国，谋杀其君主的，必定是其下属具有千乘兵车的家；具有千乘兵车的诸侯国，谋杀其君主的，必定是其下属具有百乘兵车的家。在一万中取一千，在一千中取一百，不能说不多吧。如果轻义重利，将义放在利后面，将利放在义前面，必定会对人剥夺得干净彻底。
乘(音胜):古代一车四马的兵车为一乘，是古代作战的重武器。按照礼制，天子可拥有万乘，诸侯可拥有千乘，乃至几千乘，家亦有一定数量的兵车。弑：臣杀君、子杀父叫弑，是重大违礼行为。 夺： 夺取，剥夺。不夺不餍： 意为不剥夺完就不会感到满足。屦(音厌),满足。
见解：
孟子这段话是说，作为诸侯国的统治者， 如果按照唯利是图的标准，就不会停留在当时通行的以十取一的征集税收的税率之上，而是会想方设法剥夺下属乃至人民更多的利益和血汗。
在《论语》中，鲁哀公问有若： “遇到年成不好，国家经费不够，怎么办？”有若回答道： “为什么不实行十抽一的税率呢？”鲁哀公说： “十抽二，我都感到不够，怎么能十抽一呢？ ”鲁哀公在荒年施行百分之二十的高税率还显得不足，那只剩下 “吃人”二字了。
国家税收应当是“取之于民，用之于民”,这是维护社会稳定与和谐的基础。 如果偏于重税重赋，横征暴敛，就会动摇统治基础：如果失于豪夺巧取，贪污浪费，就会引起社会不满。久而久之，则积重难返，形如阴天负草，愈负愈重，直至不堪其重，颠覆在地。
假如直是私利为先，公义为后，不奇下个满足
孟子梁惠王句上
孟子对曰：「王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：『何以利吾国?』大夫曰：『何以利吾家?』士庶人曰：『何以利吾身?』上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而...
<苟为后义而先利>什么看法?
”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而...
没有底线只有利益最后利益也不保孟子的原话是什么
何必曰利 亦有仁义而已矣。王曰，'何以利吾国 ' 大夫曰，'何以利吾家 '土庶人曰，'何以利吾身 '上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义...
孟子第一课(梁惠王章句1)+利要建立在义的基础上
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有...
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苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”译 孟子回答道:“大王,您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家?’大夫说‘怎样有利于我的封邑?’士人平民说‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。在...
《孟子》梁惠王章句上翻译
孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国'，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也...
翻译苟为后义而先利,不夺不餍。
应该是“耻于去做先利而后义的事，什么什么的＠－＠”和一个古圣人的一个荣辱论意同“先义而利者荣，先利而后义者辱”忘记是孔子、孟子还是庄子等哪个子说的。反正不是老子说的。还有句俗语“先礼后兵”大意也雷同。
孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利 吾是什么意思
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”孟子回答道:“大王,您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了。大王说‘怎样有利于我的国家?’大夫说‘怎样有利于我的封邑?’士人平民说‘怎样有利于我自身?’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。在拥有...
仁义文言文翻译
苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” 翻译: 孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“老先生,你不远千里而来,一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?” 孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利?’大夫说,‘...
驹叙大生：[答案] (1)如果把义放在后而把利摆在先,那么不争夺(全部)就不满足.(2)蜀山被伐光了(光秃),阿房宫建起来了(出现).(3)六国相继灭亡,全都(因为)贿赂秦国吗?(4)智慧勇敢的人多被溺爱的人和事困扰.(1)“苟”“后”“先”“餍”(2)“兀”“出”(3)...
美兰区18643308010： 翻译苟为后义而先利,不夺不餍. - ？
驹叙大生： 很高兴回答你的问题 苟为后义而先利,不夺不餍. 翻译:倘若不顾道义而看重利,那么不夺取全部是不会满足的.
美兰区18643308010： 翻译下面句子.①夫子之道至大也,故天下莫能容夫子.夫子盖少贬焉?②苟为后义而先利,不夺不餍.③乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.... - ？
驹叙大生：[答案] ①道至大,学问极其宏大;莫,没有国家;盖少贬,是否可以稍微降低一点标准.译文:老师的学问极其宏大,所以天下没有国家能容得下您.老师是否可以稍微降低一点标准呢.②苟,倘若;后义而先利,不顾道义而看重利;...
美兰区18643308010： 苟为后义而先利,不夺不餍.的解释 - ？
驹叙大生： 如果不顾道义而看重利益,那么不夺取全部是不会满足的.
美兰区18643308010： 苟为后义的为是什么意思 - ？
驹叙大生： 苟为后义而先利,不夺不餍 如果以道义为后却以利益为先,不夺得国君的地位不会满足.
美兰区18643308010： <苟为后义而先利>什么看法? - ？
驹叙大生： 《孟子》:孟子见梁惠王.王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰'何以利吾国?'大夫曰'何以利吾家?'士庶人曰'何以利吾身?'上下交征利,而国危矣.万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟为后义而先利,不夺不餍.未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” 梁惠王渴望的就是上面的那种成功学,殊不知这个披着人皮的美女,却是个狰狞恐怖的吸血鬼.上下交征利,则国危家亡,贻害无穷.
美兰区18643308010： 求文言文翻译. - ？
驹叙大生： 【原文】 上行之则下效之,于是钱谷【1】之任,榷课【2】之司,昔人所避而不居,今且攘臂而争之.礼义沦亡,盗窃竞作,苟为后义而先利,不夺不餍【3】 【翻译】 在上的人怎么做在下的人就怎么效法.于是关于钱粮商榷收税的这些以前...
美兰区18643308010： ...上下交征③利而国危矣.万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家④.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟为后义而先利,... - ？
驹叙大生：[答案]1.B2.A3.C4.(1)从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的,从来也没有讲义的人却不顾君王的.所以,大王只说仁义就行了,何... 可是,如果把义放在后而把利摆在前,他们不夺得国君的地位是永远不会满足的.反过来说,从来没有讲“仁”的人却抛弃...
美兰区18643308010： 翻译王义曰仁义而已矣,何必曰利? - ？
驹叙大生：[答案] 应该是:王亦曰“仁义”而已矣,何必曰“利”? 这是孟子劝梁惠王的话,意思大致是:“君王只要讲究仁义就可以了,何... 千乘之国,弑其君者,必百乘之家.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟为后义而先利,不夺不餍.未有“仁”而遗其亲者也...
美兰区18643308010： ...而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟为后义而先利,不夺不餍.未... - ？
驹叙大生：[选项] A. 守真志满,逐物意移. B. 天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往. C. 正身以俟时,守己而律物. D. 焉能作堂上燕,衔泥附炎热.
