天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。

~ 滚滚红尘，众生皆苦；人不自救，天亦难佑。

余生，要学会做自己的摆渡人。

求人不如求己

《论语·卫灵公》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”

人生一世，每个人，都有权利也都有能力决定自己的命运。

听过这样一个故事。

有个老人在公园卖气球。没什么生意时，他会放一个气球飘在空中，由此会吸引一波顾客过来。

而且，每一次放的气球颜色都不同，有时是黄的，有时是红的，有时是绿。

旁边有个黑人小男孩注意到这个细节，怯怯地问：“老爷爷，如果你放的气球是黑色的，它能上升吗？”

这个老人看了一眼小男孩，蹲下来，意味深长的说：“孩子，决定气球是否上升的，不是颜色，而是气球内所装的东西。”

人也是一样，决定我们是否进步的，是内在的东西。

释迦牟尼在圆寂时说了最后一句话：“当自求解脱，切勿求助他人。”

人生海海，充斥着各种苦难。靠山山会倒，靠水水会流，靠人人会跑，唯有自己，才是最可靠的。

勾践，从一国之君沦为阶下囚，卧薪尝胆，一朝雪耻，靠的是自己。

霍金，从天之骄子到身患绝症，永不放弃，成为举世闻名的科学家，靠的也是自己。

强者恒强，弱者恒弱。

只因弱者总想着依靠别人，而强者知道，靠自己才能拯救自己。

失落时，自己安慰自己，明天会更好；跌倒时，自己爬起来，或许可以跳得更高。

回首半生，终会发现：人生起起伏伏，求人不如求己；经历痛苦时，自己才是人生的摆渡人。

宽人就是宽己

古语有云：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”

宽容大度是一种修养，也是一种境界。

三国时期的官渡之战，曹操以弱胜强，大败袁绍。

在清点战果的时候，发现了一大捆信件。

曹操让人一封封地念出来，却发现，这些信都来自曹营的官兵。

有些在信里大肆吹捧袁绍，有些甚至大骂曹操，还表示要离开曹营，投奔袁绍而去。

站立在一旁的亲信，边听边气得跳脚，都说要把那些人抓起来。

曹操却微微一笑，说道:“把这些信统统烧掉，就当没有发生过。”

在场的人都愣住了。

曹操接着说：危急时刻，连我都感到自身难保，更何况是他们呢？人在绝望时总会为自己找出路，此事不许再追究了。

此事一传出去，那些暗通袁绍的人觉得曹操的心胸十分宽广，于是更加愿意在他手下干活，曹军的心也因此更加振奋。

《增广贤文》中说：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。”

开口责备他人之前，不妨考虑，错误是否在于自己；看不惯别人之前，不妨审视，自己的生活过得怎么样。

心理学上有个“投射效应”，所有的外在不过是内心的投射和倒影。

当你看不顺眼别人的缺点时，或许这些缺点也在你的身上；当你觉得社会充满恶意时，或许你的心中也充满了丑恶。

遇事不责备，原谅别人，也是在解脱自己。

逢事多体谅，善待别人，也就是善待自己。

人生不易，宽人就是宽己。当你用宽容之心拥抱世界，自会有和煦春风回赠与你。

帮人就是帮己

《新书》中说：“爱出者爱返，福往者福来。”

学会布施，学会给予，就会有福气萦绕在身边。

晚清时期的骆秉章，虽位高权重，却体恤部下。

在他手下，有一位叫张全的小吏，与身患残疾的母亲相依为命，过得十分清寒。于是，他命侄子每个月给张全家送米粮。

有一次，骆秉章看见侄子在誊写物品清单，就问：“这个月给张全家送米粮了吗？”

侄子很诧异地说：“没有，他上个月不是离开骆府了吗？”

骆秉章说：“张全刚离开，肯定还没安顿好。在他最忙乱时，不妨再帮几次，等他走上正轨再放手也不迟。”

侄子听罢，立即起身去送米粮。

这世间，有一种善，叫做人走茶不凉。它不会在你盛名时慕名而来，也不会在你低谷时转身离开。

因果福报，能得善报的人，一定是懂得换位思考的人。

听过一个小故事。

有人问上帝天堂与地狱的区别。

上帝不语，带他走进了一间小房子里面，所有的人围着一大锅肉汤。

但这间房子的人看起来都又饥饿又绝望，因勺柄太长，每个人都没法亲自把汤送进嘴里。

上帝又把他领入另一个房间，同样的，一锅汤，一群人，一样的长柄勺子。

但这里的人，都在快乐的唱歌。因为每个人都把勺子里的汤喂给别人，自己也得到别人送来的鲜汤。

这就是天堂与地狱的区别：帮人，就是帮己。

给别人机会，就是给自己机会；今天拉别人一把，明天别人就会拉你一把。

世间之事，冥冥之中，一切皆有定数：赠人玫瑰，手留余香，渡人，亦是在自渡。

人们常说：“自助者，天助也。”

强大自己，荣辱成败，皆能进退有度；宽容待人，于己于人，皆如春风拂面；

帮人帮己，世间万物，皆能一花一世界，一叶一菩提。

往后余生，做自己的摆渡人。纵使人生起起伏伏，也能够做到：对生活，不慌不忙，对自己，不忘初心。

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朝阳区19287024850： 天雨大,不润无根之草;道法宽,只渡有缘之人;什么意思 ？
锐封搏沃： 虽然雨再大,也滋润不了没有根的草;佛法再宏大无边,也只是救助一心向佛的有缘人.可比喻为,机会虽然多,外界的帮助虽然大,关键是在自己.各人见解,见笑!

朝阳区19287024850： 天雨大不润无根之草,道法宽只度有缘之人. - ？
锐封搏沃： 原文是“天雨大不润无根之草,道法宽只度有缘之人.”这句话出自禅宗六祖饥斗慧能在《六祖坛经》意为天上的雨再大也滋润不了没有根的小草,因为草是通过根吸收森如水分的,断根、缺根的草就是泡在水里也无法得到滋润.佛法无论再宽大无边,也只能此肢启度一心向佛的有缘人.无根之草,正如无心之人,纵然佛法无边,若无慧根,亦无法受到佛法熏陶.可以喻为外界给予的帮助再大,也需要自己努力才能成就大业.望采纳,谢谢!

朝阳区19287024850： 天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人是什么意思 - ？
锐封搏沃： 意思是:天上下雨,虽然能够滋润天地万物,但对无根之草而言,依然是得不到滋润.佛门虽然广结善缘,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度.“天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不度无缘之人.”这是白马寺后殿门上的对联...

朝阳区19287024850： 天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人.是什么意思 - ？
锐封搏沃： 字面上理解:天上下来的雨虽然覆盖面广,浇灌大地所有之物,但是无法润泽无根之草,因为草是通过根吸收水分的,断根、缺根的草,就是泡在水里也无法得到滋润;佛法虽然无所不在,包含在我们周围的方方面面,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度.佛教讲究因果,有因才能有果,道理很简单,就好像你要收获粮食,就必须播种下种子,经过很多的工序,在某个成熟的时刻,它会结成丰硕的果实,种子就是因,粮食就是果,而因果之间所产生的关系也可以称之为缘.

朝阳区19287024850： 天雨虽宽,不让无根之草.寓意? - ？
锐封搏沃： 没有什么样的人是不值得佛“渡”,佛普渡众生,不会舍2113弃每一个生命不管5261,杀人犯那是更需要“渡”,因为他比别人迷的更深. 但是佛要度人,那只是“外因”,还需要“内因”起作用(本4102人接受),如果本人不接受也是枉然呀.正如一个被洪水困在树上的人,别人开来1653船就你,要获救只有下到船上来才专行,拒绝上船如何能够得救?有道是:天雨虽宽,不润无根属之草;佛门虽广,难渡不受之人.就是这个道理.

朝阳区19287024850： 春雨虽宽不润无根之草...下一句该怎么说啊 - ？
锐封搏沃： 春雨虽大不润无根之草,道法虽宽只度有缘之人.

朝阳区19287024850： 天雨虽宽不润无根之草出自哪个典故 - ？
锐封搏沃： ＂天雨虽宽不润无根之草＂出自《战国策·楚策二》.这句话是形容人才和德行的比喻,意味着优秀的人才和品德会受到任何环境的磨练和考验,而没有根基的人或事物即使遇到再好的条件也难以长久.这句话在古代文献中被用来强调坚持本质和根基的重要性.

朝阳区19287024850： 天雨虽宽不润无根之草什么意思 ？
锐封搏沃： “天雨虽宽不润无根之草,佛门广大难渡不善之人.”的意思是,天上下的雨虽然覆盖范围很大,但是如果没有根,草木仍然得不到润泽.佛门虽然宽广,来者不拒,但如果不心存善念,即使皈依佛门,也是不能修成正果的.这两句话其实是在说,做任何事情都是要有前提条件的,没了这个前提条件,即使做的再好,也是无济于事的.前半句的根,暗指根本、基础,即要受天雨润泽的基础.天雨指自然之力,所以前半句的意思是,要想受自然之力的恩泽庇护,自身要先具备承受的条件,即按照自然规则保存自己的根本,有了这个根本,才能吸收自然之力.后半句指,凡事从心开始,任何外在的表现都是虚无的,只有心地善良才能脱离苦海,早登极乐.

朝阳区19287024850： 佛家无根之才,无根之草,无根之心的解释 - ？
锐封搏沃： “天雨虽宽不润无根之草,佛法虽广不度无缘之人”意思是说,虽然佛菩萨有普度众生的宏愿,但最后能否得度,完全取决于受度者个人,完全取决于受度者个人的思想和心态. 是不是佛与菩萨假慈悲呢?否!否!证入万有一体的佛与菩萨,怎...