使人不尽其诚，教人不尽其材——《学记》有感二十
——《学记》
一
今日之《学记思想与当代教育二十一》，王宝寨老师讲了两个部分的内容：“敬孙务时敏，厥修乃来”的最后一点“耐力”的重要性；接下来就是上面的经文——《学记》之第七部分“教之不刑。”
第一部分的内容归在二十集来写才可完整。“教之不刑”几千年前《学记》就已告诉我们教育存在的弊端，至今犹还存在。
王老师给我们讲了当今存在违背教育的与《学记》如出一辙的现象并作了分析，使我们今日之教师审之不当，而改之。
二
这段经文的意思是：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！
王老师分析了这段经文写出的教育弊端：1.照本宣科2.一味灌输知识赶进度3.不能因材施教。
三
其实我们当今的教育也存在同样的弊端：照本宣科式的教学，只按参考书教学，不去研究适合学情的教学比比皆是。
比如：在教学部编版小学一年级的古诗《静夜思》时，居于这首诗早已耳熟能详，孩子们都会背的情况下，我们没必要反复诵读其诗句，而应该教教孩子们按声调吟诵诗句。或拓展一些描写月亮的诗来读，这样1+X的阅读教学也得心实现。
同时注入配乐吟诵，并在情境稍加提示凡是描写“月亮”这一意象的古诗，都与思念家人，思念故乡有关，加入“父母在，不远游，游必由方。”的孝道教育，如果这样从小培养孩子们学习情趣，指导孩子们做人的道理，那孩子们会不安其学，不乐其学？
如果我们不按学情只是按步就班地按教参学习这首诗，先解释题目，再读诗释意，然后学写生字，我相信孩子们一定会觉得无趣至极。
再如：我们的教师教写生字时，只教先后笔画顺序，或者强调横平竖直，不从字理识字，让孩子们明白造字的方法，孩子们能把生字深深地镌刻在脑海中永不忘怀吗？识字量会增加吗？
横撇竖捺皆是中华文化，字的写法，字的间接结构，字的来源，还有写字的姿势都是识字的重中之重。
作为一个教育者，可见一味的照本宣科，死教书，教死书，无益也。作为一个教育者，就应该用心研读教材、教参，研究理解教材编写意图，甚至超越教材，活学活用，因为我们不仅要教书，还要育人。
四
我们当代教育同样存在只是灌输知识赶进度的弊端，致使学生一知半解。记问之学，虽终其业，去之必速。
现实生活中，老师们时常生气地诉说学生上课的状态：“你们不知道，眼呆呆的，问也不说，脑子也不转！”
殊不知这种现象的出现是我们没给学生留思考的时间造成的。是我们的“满堂灌”、“一言堂”的课堂造成的！是我们的课堂让孩子失去了思考的过程，失去了“贵在有疑”的学习品质。
比如：教学部编版五年级下册《祖父的园子》时，围绕课后练习题“‘我’和祖父在园子里做了什么？祖父的园子有什么特别之处？”我们不去自己讲解，自己侃侃而谈。
如果让学生围绕问题进行自学作批注，我想孩子们一定会找到，一定比我们理解还到位。孩子们在批注过程中，进行了思考，这样的学习是有效学习啊！
爱因斯坦说过，我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉，谁缺乏这种情感，他就丧失了在心灵神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被人们认为是个死人。
再看思考练习题二：“凡是在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍手，仿佛大树都会发出声响，叫一两声好像对面的土墙都会回答。”
“黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜就结一个瓜，若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”
如果我们放手让孩子们作出自己的理解，我相信孩子们定会批出“自由惬意”等词语的，定会说出《祖父的园子》是美好的，定会感到林海音的童年是幸福的。中心思想、写作方法在孩子们的手中、脑海、心里永存！
数学课的“满堂灌”、“一言堂”更是不可取的。数学课是培养学生逻辑思维的课程，更要给孩子们留有思考的空间。我们教师更不能在讲台上滔滔不绝地把教课书的知识照搬于白板上，PPT上，学生在讲台下无所事事地看大戏。这样的教学坚决弃之！弃之！
苏联教育家苏霍姆林斯基说：“在我看来，教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。”
五
“因材施教”，口号每日喊，可我们教师能做到吗？班里那么多，谁还顾的来？考试在即，谁还有时间？那么多家长，那能面面俱到？我们要的是成绩！
哎，环境使然，教育体制使然，“因材施教”竟是一句空话！还是让我们一起感受几千年前万师师表孔圣人的“因材施教”的风采吧！
有一天，子路对孔子说: “听到什么就行动起来吗？”孔子说:“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢？”孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。
过了一会儿，冉有也来问:“听到什么就行动起来吗？”孔子说:“应该听到后就去实行。”
公西华问道: “先生，子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？”孔子说:“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。
古有孔子，今有郑渊洁。郑渊洁的儿子只读到小学六年级，就辍学在家。因为对电脑十分有兴趣，可通过郑渊洁的正确引导，他的儿子后来在这一领域至少在社会上获得了优质的生存。
陶行知先生说:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”
作为一名教育者，我们总是面临着形形色色的学生，有很多学生他们就像瓦特、牛顿、爱迪生那样活泼好动，想象力丰富，创造力极强，善于发现，善于思考。
作为一名教育者，我们应清楚地认识到教育的本质，那便是让孩子的个性自由发挥，我们应该因材施教而不是用同一的模具造相同的人。
六
改变教育不良方，因材施教是必然。希望我们教师从《学记》这部经典专著中，吸取教育智慧，让我们的教育，教学与育人共同奋进。
聆听智者语言，践行自己行为。感受文化高深，学习前人智慧。吾将“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（此文仅为自己的一点看法与感受，不妥之处敬请指正）
道而弗牵,强而弗抑,开而弗抑的意思是什么?
第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀子儒学派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。【作者简介】：乐正克，姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物。郭沫若认为，他是...
关于诚信的名人名言:人非行无以成,行非信无以立
30、千教万教教人求真,千学万学学做真人。——陶行知 31、推人以诚,则不言而信矣。——王通《文中子·周公》 32、信不足,安有信。——《管子》 33、诚实是人生的命脉,是一切价值的根基。——德莱 34、你必须以诚待人,别人才会以诚相报。——李嘉诚 35、可终身而守约,不可斯须而失信。--唐·张弧《...
张载名言
27、学者学所以为人。 张载 28、若心但能弘大,不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大,则入于隘,须宽而敬。 张载 29、仁通极其性,故能致养而静以安;义致行其知,故能尽文而动以变。 张载 《正蒙》 30、天人合一 张载 《正蒙乾称》 31、拂去旧日所为,使动作皆礼,则气质全好。 张载 32、教之而不受...
关于诚信的哲理名言(63条)
十、诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。 十一、一两重的真诚,其值等于一吨重的聪明。 十二、即使开始时,怀有故意的人,只要自己抱有真实和诚实...六十四、千教万教教人求真,千学万学学做真人。——陶行知 六十五、实话可能令人伤心,但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫 六十六、不念居安思危,戒奢以俭;斯...
诚信做人的名言警句
55） 古之教人，无一物不使之诚心。——宋·程颢、程赜《二程集·粹言·论学篇》56） 言不信者，行不果。57） 一个人严守诺言，比守卫他的财产更枯毕重要。58） 以诚感人者，人亦诚而应。59） 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。60） 丈夫一言许人，千金不易。61） 兄弟不...
诚信名人名言
高尔基人无忠信，不可立于世，——程颐、精诚所至，金石为开。——王充一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国，---刘向闪光的东西不一定都是金子。——列宁人无信不立，国无法不安。——孔子进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢当老实人...
...欺心而弃己,与人不诚则丧德而增怨。 是什么意思?
“进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”的意思是：研究学问若没有诚心，则必然杂乱；做事没有诚心，则事情必然失败。自己谋事的时候若没有诚心，就是自己欺骗自己而丢掉了自己的忠诚之心；与人相处没有诚心，就会丧失自己的道德而增加人的怨恨。
中国诚信古代名言
43、 诚信就是取之不尽、用之不竭的知识、金钱。44、 诚信，世界需要你。45、 诚信创造财富。46、 不讲诚信的人，是可悲的、可怜的、可恨的，也是可怕的。47、 只有种下诚信的苗，才能结出诚信的果。48、 有其言，无其行，君子之耻也。49、 给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让...
上智不教而成文言文
1. 夫上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也 译文: 上等智慧的人不用教育就能成才,下等愚昧的人即使教育再多也不起作用,只有绝大多数普通人要教育,不教就没有智慧。 古时候的圣王,有“胎教”的做法,怀孕三个月的时候,出去住到别的好房子里,眼睛不能斜视,耳朵不能乱听,听音乐吃美味,都要按照...
人无真不立,国无真不宁的意思?
回顾中华上下五千年的历史长河，诚信是中华民族的传统美德，是不可或缺的民族光辉。如“言而有信，不知其可也”，“一言既出，驷马难追”等等名言警句，都说明了诚信的重要性。诚信就像是是无声无息的影子，如水中花，镜中月。有人说：“天空中没有留下痕迹，但鸟儿却已飞过。”正如前几天万千高三...
稻郑得每：[答案] 这使老年人能福寿至终;壮年人各有所用,而不游手好闲;幼年人有所教养成长.
绥化市19839675630： 《学记 礼记》全文 - ？
稻郑得每： 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
绥化市19839675630： 故隐其字而疾其师苦其难而 - ？
稻郑得每： 此语出自《学记》,原文是:故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也.现代汉语的意思是:所以学生便对学习感到痛苦,并厌恶老师,对学习的困难感到畏惧,不懂得学习的好处.
绥化市19839675630： 《学记》白话文翻译 - ？
稻郑得每： 〔原文〕发虑宪,求善良,足以謏①闻,不足以动众;就②贤体远,足以动众,未足以化民.君子③如欲化民成俗,其必由学乎④! 〔译文〕〔执政者〕发布政令,征求品德善良〔的人士辅佐自己〕,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听...
绥化市19839675630： 关于礼记中教学方法的句子 - ？
稻郑得每：[答案] 1.教学相长 【原文】 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然... 及于数(同“速”)进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材.其施之也悖,其求之也佛(通“拂”,违背).夫然,故隐...
绥化市19839675630： SOS《学记》中的名句SOS - ？
稻郑得每： 玉不琢,不成器;人不学,不知道.虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.
绥化市19839675630： 求关于《学记》中的几句的解释,请专家多多指教.《学记》中有:“化民成俗,其必由学”“建国君民,教学为先”“时教必有正业,退息必有居学”“... - ？
稻郑得每：[答案] 《学记》大约写于公元前的战国末年,是＂礼记＂一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.... 就不能使学生安心乐学. 使人不由其诚,——如此教学,学生就不能竭尽其诚求学, 教人不尽其才.——不能使学生的素质和才...
绥化市19839675630： 《中庸》主要讲的是什么? - ？
稻郑得每： 1、主要内容 全书集中讲述性与情与封建道德修养,肯定“中庸”是道德行为的最高准则,“至诚无息”,将“诚”看作是世界的本体,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法. 2、简介 《中庸》原是...
绥化市19839675630： 23、24,求大神 - ？
稻郑得每： 23、从(教师)和(学生)两个角度24、从教师的角度分析:”及于数进……使人不尽其材“这三句
绥化市19839675630： 现代文翻译《马说》 - ？
稻郑得每： 《马说》原文:世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不...
