来讨论一下《论语》中各弟子的性格与人品等
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑
曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。子路后儒服（孔校的校服），提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎样理解“孔子设礼诱子路”这句话，其实孔子之礼和今天之礼实不能等同。蔺相如也是设礼服廉颇，诸葛亮也是设礼降孟获。论语曰：礼必以仁义为质，犹绘事必以粉素为先。礼是形式，通过礼体现出来的仁义才是内涵。子路不是服礼，而是服礼中之仁义。孔子的礼有形而上的东西.也有形而下的妙用.
孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。---《礼记》
孔子以亲师的身份(所以要在中庭.)
为子路操办丧事(所以夫子对前来吊丧的人要回拜)
孔子想知道子路怎么死的.使者回答:被剁成肉酱了
孔子听完,命人把家中的剁肉倒掉,不吃了.
孔子对子路的命运做过两次预测.,一次见论语先进.意在警戒子路.
但子路还是难逃厄运.悲夫!
子路遇见孔子这样的大善知识,恐怕是子路的福分.子路没有抽象思辩的天赋.这不怪他, 在抽象思辩方面,连子贡都欠缺..这可以从他们和夫子问答中体现的教条主义程度来估量.太执着夫子的教诲，反而忽视其中的奥义！
“子罕言利与命与仁”,孔子和他们讲的都是形下的具体表现.
只有颜渊能由此攀沿,践行,了悟夫子奥义.喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。
子路这样的材质,如果不遇到夫子,也许会成为蛊惑仔,土霸王.但是,和夫子的相遇,改变了子路一生
作者：老砍 回复日期：2004-10-26 10:13:13
“吾得由，恶言不闻于耳。”《史记》
翻译:自从子路做我的学生,就很少听到"恶言"了.
因为子路,从此没有人敢对孔子口出恶言.否则有可能招来子路一顿猛揍.子路生猛如斯.
由此也反陈出孔子在收子路前,孔子及其门徒默默承受着很大的"社会舆论"的压力.
子路有着明显的性格缺点.在粗鄙方面,项羽也可与之一比.
当代美国的拳王泰森也类似.因为明显的性格缺点,在军事或者政治斗争中,很容易被对手利用,把对方击夸.
孔子知道子路这样做其实很笨,简直象未开化的蛮人,因此警戒子路:"若由也，不得其死然。"《论语-先进》
后来孔子闻卫乱,孔子哀叹,子路一去,不可能再回来.果如夫子所言.
但是老砍说,子路具备光明正大的性情.乃是因为,他的心灵其实比一般的人剔透.
只不过,子路有福气,遇上了能降伏他的大善知识.从此,在生命的道路上,随夫子,夫子弟子,证习生命的绚丽和华彩!
作者：老砍 回复日期：2004-10-26 17:33:10
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰 “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
文字,容易把真实的苦难洗刷得干干净净,也容易把真实的苦难放大10倍.
看见一块牛肉干巴，通常留恋于味道，而忘记想象来自一头什么样的牛。
“在陈绝粮，从者病，莫能兴” 。十个字的描述如同一块失去生命的干巴！有多少人会想到铁马冰河入梦来的日子？
《圣经》中摩西劈开海水寻找流奶和蜜之地的故事涉及到人群因为困顿、苦难而对目标产生绝望，对摩西产生怀疑。于是骚乱发生。世间所有骚乱的根源是心。摩西借助神力劈开海水，平息了骚乱。其实是平息了心的骚乱，表象的骚乱自然平息。
我们可以中西对比：孔子其实也平息了骚乱，但是以无声无息的方式。而且孔子借助的是“他自己”的智慧和德行。
在这“寻找流奶和蜜之地”过程中，圣经把所有的荣耀归于上帝和摩西，随众的表现采用集体描述，致使我们无法知道除摩西外某些个体的智慧和英雄行为。
但先秦散留下来的历史资料不同，所记载的是一个个具体的栩栩如生的人物．无论这些记载如何描述，它关注的都是一些基本的儒学问题．通过动乱的现世、尘世，直接或者间接地留下了答案。
孔子和弟子周游列国也是“寻找流奶和蜜之地”的过程。两者区别处在于：一个内求，一个外求。
一个是摩西个体求证，一个是孔子和弟子集体求证（稍后以孔子家语中的一个故事来诠释）
在这个过程中孔子如中流低柱，也如香象截流。孔子和弟子周游列国，如果从另外一个角度来诠释，可以说是中国历史上最悲壮的一次集体求证之路，孔子采用了那种可以接驳千年之后的禅宗当下体悟棒喝法。
例如，在本例子中，孔子以直逼方式，“小人穷斯滥“用语锐利。让子路看见了自己的”小“,睹见了生命至高无上的绚丽和尊贵。
老砍估计：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这话也是在这样的危景中所言。
后来，孔子回忆过往困顿岁月，由衷感念弟子们： “从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
【注释】
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。
(2)重：庄重、自持。
(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。
(4)主忠信：以忠信为主。
(5)无：通毋，“不要”的意思。
(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(7)过：过错、过失。
(8)惮：音dàn，害怕、畏惧。
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
子贡是孔子的学生,在孔圣人的弟子中,子贡在人品方面虽比不了颜回,但这厮攻于心计,能说会道,两面三刀,干的事都是大事曾有人问孔子让子贡当官,孔子说此人太聪明了看什么事都很透
《论语》中哪些篇章主要讨论了儒者的思想和行为准则?
论语，儒家智慧的结晶，揭示了儒者的铮铮诤言。学而篇，首倡“学而时习之”，学而第一——二至第一——十六，阐述了学习与实践的紧密联系，强调内在修养与外在行为的合一。进而，为政篇深入探讨政治之道，如第二——十三，揭示了以德治国的理念，以及对公正公平的追求，为政第二——十四至第二——...
就《论语》中的某个问题或概念谈谈你的理解
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面...
论语中最长的一段对话是孔子和谁的讨论
论语中最长的一段对话是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华四人的讨论，这段对话被称为《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。1、在这段对话中，子路首先向孔子请教如何做一个君子。孔子回答说：“修己以敬。”意思是要修养自己的品德，保持恭敬之心。接着，曾皙也向孔子请教同样的问题。孔子回答说：“修...
《论语》里最精辟的5句话
《论语》中有许多精辟的句子，以下是其中五句经典的例子。一、父母之爱子，则为之计深远。这句话强调了父母对待子女的深切关爱和长远规划，体现了家庭教育的重要性。这句话进一步展开，强调了父母对于子女的爱应该贯穿整个教育过程，并且需要具备长远的规划和目标。二、己所不欲，勿施于人。这句话表达...
论语中提出穷理尽性的观点
1、论语中并没有直接提出“穷理尽性”的观点，但孔子确实强调了“尽性”的重要性。在《论语·阳货》中，孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这句话的意思是，如果让他再增加几年寿命，他愿意在五十岁时去学习《易经》，以便更好地理解天理人性。2、这表明孔子认为，通过学习《...
论语中的道理
译文：孔子说：“一个君子，饮食不求满足，居住不求舒适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样可以称得上是好学的人了。”15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可矣；未若贫而乐（道），富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，...
《论语》里你最喜欢哪句话?为什么?
我最喜欢《论语》里面“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话。我觉得这句话揭示了学习与思考的辩证关系，揭示了只有把学习与思考紧密结合在一起才能获得真才实学的深刻道理。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他在思想上提出“仁”和为政以德的主张，被后世统治者确立为治理国家、统治人民的正统...
《论语》中哪一篇专门讨论学习?
A：知之为知之，不知为不知，是知也。知道就知道，不知道就是知道，这才是聪明的。B：敏而好学，不耻下问 他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问 C：我非生而知之者，好古，敏以求之者也 我不是生下来就懂得道理的，好古，敏以求之的原因 D：学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕...
论语中孔子讲的三达德指的是什么
三达德指的是仁、智、勇三大美德。“三达德”的说法是《中庸》提出的，孔子没有说过“三达德”，但孔子分别说过知、仁、勇三个规则。这里的“孔子说三达德”只是一种方便说法而已。孔子就是以“仁、智（知）、勇”为核心建立起他的基本道德规范体系的，其基本目的是为了培养和规范一种理想的主体...
结合《论语》,讨论儒家怎样看待文质关系
清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了...
牟丹安替： 相传孔子有弟子三千,贤弟子七十二人,在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路...
东洲区19142933430： 根据论语八则分析子路,颜渊,孔子性格特点? - ？
牟丹安替： 1.子路直率,直率得近于粗野,决不会像子贡那样善于思考.然而子路的性格不仅豪爽、率直,而且更淳朴、真诚.其真诚源于他对孔子的敬慕,对儒家礼教的笃信不疑.2.子贡,他和子路构成一文一武,是孔子的左膀右臂.他的性格和子路、颜渊都不相同.他缺少子路的刚烈、率直,而机智、聪颖更善于思考;他和颜渊虽都有认真思考的特点,然而颜渊过于谦逊有礼,而他更善于随机应变,富于口才.3.颜回 ,四个字:讷昧不愚
东洲区19142933430： 论语·子路的子路性格 - ？
牟丹安替： 爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称.对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子.曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国.是孔门七十二贤之一.他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较...
东洲区19142933430： 论语 先进中,孔子的哪个弟子回答得最谦虚? - ？
牟丹安替： 冉有 各弟子性格如下:子路的轻率急躁,冉有的谦虚,公西华的委婉曲致,曾皙的高雅宁静 “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐(yuè),以俟(sì)君子.” (冉有)回答说:＂一个方圆六七十里甚至于五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来.至于振兴礼乐教化,那就只有等待贤人君子来推行了.＂ 子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率.曾皙:懂礼爱乐,洒脱高雅,卓尔不群.冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸.公西华:谦恭有礼,说话委婉,娴于辞令.
东洲区19142933430： 论语雍也一文中子路性格?孔子的性格?师徒关系如何 - ？
牟丹安替： 《论语.先进》中记载了对孔子几个弟子个性的评价,其中评价子路“由也谚”,是说子路比较粗鲁.粗鲁的人性格也直率,子路在这方面有不少表现.《雍也》记载,子见南子,子路不说.夫子矢之曰“予所否者,天厌之,天厌之”.南子是卫灵公的夫人,传闻生活作风不太检点,但她对孔子很仰慕,一再要求见一见孔子.孔子不得已去见了她,子路大概以为孔子去见南子的动机不纯,所以不高兴.弄得孔子不得不赌咒发誓,表示自己如果同南子发生了那事儿,一定将遭天谴.
东洲区19142933430： 子路是个怎样的人 - ？
牟丹安替： 仲由,字子路,又字季路,孔子得意门生.以政事见称.性格爽直率真,做事果断,信守诺言,勇于进取,有勇力才艺,事亲至孝.除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重.敢于批评孔子.孔子了解其为人,评价很高,称赞说:“子路好勇,闻过则喜.”认为可备大臣之数,“千乘之国可使治其赋”,并说他使自己“恶言不闻于耳”. 他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰.公元前480年(卫庄公元年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠不免.”毅然系好帽缨,从容就义.
东洲区19142933430： 季路与颜渊的性格是什么?急!急!!!! - ？
牟丹安替： 你好! 季路:《史记》说他比孔子小9岁(“少孔子九岁”),姓仲,名由,字子路,又字季路.《史记·仲尼弟子列传》:“子路性鄙(粗鲁),好勇力(果敢有力),志伉(kàng)直(刚直).”《论语·先进》:“政事:冉有,季路.”(冉有,季路会办理政事);《论语·公冶长》:“子曰:'由也,千乘之国,可使治其赋也.'”(孔子说:“'可以让子路负责一个有一千辆兵车的国家的军政工作.'”)《论语·先进》:“由也兼人.”(子路喜欢胜过别人)颜渊是孔门第一大弟子,已有较高的德行,所以孔子就用仁的高标准来要求他的视、听、言、行,一举一动都要合乎仁的规范标准.
东洲区19142933430： 颜渊季路侍里颜渊和季路的性格? - ？
牟丹安替： 颜渊:颜渊(前521—前481) 名回,字子渊.春秋末期鲁国人.生于鲁昭公二十一年(公元前521年,周景王二十四年),卒于鲁哀公十四年(公元前481年,周敬王三十九年).在孔门弟子中,颜回最称高足,其品德与学业均翘居群首,是孔...
东洲区19142933430： 1《论语》的文学性表现在哪些方面 - ？
牟丹安替： 《论语》是我国第一部语录体散文,这部价值凸显为“仁者”的哲学著述,在构建中国主流仁义思想的背后,还被视为一部记录春秋史学的巨著;管理学上,《论语》为历代君王重视,至于后世论及“半部论语治天下”更为广大儒者所称道;...
东洲区19142933430： 百分求助!!分析孔子弟子颜渊性格特点以及思想高度,并写出颜渊在《论语》中所说的所有话 - ？
牟丹安替： 孔子最得意弟子.为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”.他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦.以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,颜回素以德行著称.严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求,“敏于事而慎于言”.
