韩非子本是儒家弟子，为什么成为了法家著名人物？
春秋战国时期，各种思想流派百家齐鸣。纵观历史，我们发现其中儒家和法家思想对我国古代的思想影响最大。儒家与法家泾渭分明，儒家强调仁政，而法家强调法治，两者看起来水火不容，针锋相对。
然而，翻阅历史，我们发现了一个令人难以置信的事实：战国末年，法家思想的大佬李斯和韩非子竟然都是儒家思想代表荀子的学生。那么，就奇怪了：为何师从儒家大佬荀子的韩非子和李斯，没有成为儒家大佬，反而最后却成了法家大佬呢？
这一切的根源要从韩非子的老师荀子说起，荀子是先秦时期儒家思想最后的代表人物。现实的残酷，曾经给孔子和孟子等一些人好好地上了一课。儒家的思想到了荀子的时候，发生了“变异”，其中最大的一点就是荀子“性恶”论的提出。儒家的孟子等人认为“人之初性本善”，因此他们天真的认为主要用仁政，就可以感化世人，建立一个完美的世界。然而，现实是残酷的，事实证明人性是靠不住的，不符合现实。于是乎，荀子主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
为此，荀子“离经叛道”，提出了礼法并举、王霸统一，礼高于法，礼为法之大本的思想。也就是说他老人家认为礼和法可以相互为用，只讲法治，不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚。以礼义为本，则法治就可以更好地发挥作用了。荀子的此观点的提出，开创了儒法合流的先河。
韩非子和李斯作为荀子的学生，自然在一定程度受到了老师荀子这种礼法并举的思想的影响。但是荀子还只是一个理论家，而韩非子和李斯二人可是要出仕做官的，在战国的那个乱世，七国的国君们要的是法治，要的是像商鞅一样，能够让秦国富强的人，而荀子的礼法并举，是个鸡肋。于是乎，韩非子和荀子完全抛弃了荀子的礼制，在各国推销实用的法治。最后，韩非子和李斯华丽转身，用实践向世人证明他们自己是法家代表。
实际上，春秋战国时期，儒家的思想从孔子的“仁”到孟子的”义“，再到荀子的”礼“，是越来越重视现实的功用以及可操作性，看起来与法家的思想越来越接近。而荀子的韩非子和李斯在老师荀子的基础上更进一步，成了法家集大成者。
在汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，历朝历代的统治者们更加鸡贼，他们采用“外儒内法，儒法并用”的思想来治理国家。笑里藏刀，谁不老实，就打到服为止。
韩非师从儒家荀子，而荀子的性恶论是法家逻辑的起点。其实那时候儒家的观点到了荀子那里，就产生了一些改变。荀子认为的“人性本恶”以及世间所有乱象都是由性恶导致的性恶论，恰恰就是法家思想逻辑的起点。这当然也是韩非从儒到法转变的一个起始点了。因此韩非成为法家代表，是有征兆的。
而荀子其实当时已经意识到法的重要性。春秋战国的时候，儒家的思想已经有了一条明显的演变线，就是越来越重视现实，就是事物的可操作性。到了荀子的时候，已经越来越意识到法的存在的重要性了，并且荀子一直称自己的思想是礼法并重。但是事实上，荀子教导韩非的时候，还是礼高于法的。不过即便如此，荀子也相当于半只脚踏入了法家门栏，更何况韩非。
荀子的性恶论为韩非提供了法家思想的探寻道路。人性本恶的话，就不能够对人好言相劝了，因此这时候使用礼仪是不对的，而刑名法术能够让人听从指挥，因此这就成了法家治国的思想的基础。
所以说其实是有因必有果的，韩非成为法家代表是有迹可循的。韩非虽然师从儒家代表，但是他的老师恰恰是荀子，而荀子自己摸索着思想境界，也法家的思想是有交集的。而随着时间和思想的冲击，韩非也不能够幸免的沿着法家的思想起点一直探寻其中的奥秘，也因此，韩非成了著名的法家思想的代表人物。
韩非子本来是儒家的弟子，但是后来却成为了法家著名的人物，这是因为韩非子的老师是荀子，孔子和孟子虽然都是儒家的人物，但是在许多方面还是有一定差别的，比如说荀子和孟子的主张在很多方面是都不一样，比如说荀子和孟子在论证人性时，孟子就比较于偏向人性生而为善，荀子则比较偏向于人性生而为恶，两个人虽然都是孔子的著名门生，但是他们继承的要点是完全不一样的，而且在继承的基础上加入了自己的思想。
一、孔孟之道我们从小就学习儒家思想，中华几千年以来，儒家思想占主要的思想流派，和其他的思想流派一起成为了中国灿烂的历史文化。儒家学说有许多的优点，而且在古代比较易于统治人民，对于人民精神上有一定的教导作用，所以统治者们喜欢采用儒家思想，法家思想也有自己的特点，比较符合君王们的预期，而且比较符合君王的利益，所以在有些朝代，采用法家思想作为国家的主要思想。虽然荀子和孟子都是孔子的学，每个人继承的都是儒家思想，但两个人在儒家思想内所领悟到的是不一样的，韩非子是荀子的学生，所以韩非子后来成了法家著名人物。
二、荀子和韩非子我们都知道孟子和荀子都是孔子的门生，而且两个人在当时来说也是非常优秀的，两个人虽然都学习的是儒家思想，但是两个人从孔子身上学到的东西是不一样的，而且他们在学到的东西中加入了自己的思想和见解，成为了自己独特的门派，荀子虽然继承了儒家思想，但是对儒家思想进行了改进，比较偏向于法家的思想，也可以说是法家思想和儒家思想的一个综合，而韩非子是荀子的门生，在继承之后又加入了自己的想法。
虽然韩非子是儒家的弟子，但是后来却成为了法家著名的人物，是因为荀子从孔子那里得到的儒家思想，带有一定的法家的特性，所以才成就了韩非子。
因为韩非子的老师是荀子,孔子和孟子虽然都是儒家的人物,但是在许多方面还是有一定差别的,比如说荀子和孟子的主张在很多方面是都不一样,比如说荀子和孟子在论证人性时,孟子就比较于偏向人性生而为善,荀子则比较偏向于人性生而为恶,所以韩非子成为了法家代表人
他刚开始是学习的儒家，后来的逐渐意识到了法的重要性，就开始向法学方面靠拢了。
因为他觉得法家的思想更适合当时君王们的需求，所以倡导法家思想。
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卜咐爽妙： 韩非子在师从荀子之前就已经很有名了,他的思想体系已经形成了.他师从荀子,怎么说呢,好像是留学生,为了完善自己的思想.荀子呢,他不仅是儒家的代表的,他的思想里面有法家成分,这正是韩非子想要学习的.譬如人性本恶啊,这就是两人都认同的.
尤溪县17092593253： 韩非子为什么是法家的? - ？
卜咐爽妙： 卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺,在形势急迫的情况下.这些著作流传到秦国,于是便问李斯,李斯告诉他是韩非的著作.秦始皇为了见到韩非,便急切下令攻打韩国.韩王安本来不任用韩非,于是便派韩非出使秦国.秦始皇见到韩非,...
尤溪县17092593253： 韩非子为什么是法家的? - ？
卜咐爽妙： 韩非虽然师奉荀卿,但思想观念却与荀卿大不相同,他没有承袭儒家的思想,在战国末期新形势下,他顺应时代发展的需求,却“喜刑名法术之学”,并“归本于黄、老”,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者. 韩非生于战国...
尤溪县17092593253： 韩非子是荀子的徒弟,怎么会是法家呢? - ？
卜咐爽妙： 举个例子来说吧,老子是孔子的小师傅,老子是道家滴,孔子是儒家滴,师傅对徒弟只有影响作用,没有决定作用
尤溪县17092593253： 韩非李斯师从儒家荀子,却为何成为了法家的代表人物? - ？
卜咐爽妙： 荀子是儒家学派,但与孟子不同,荀子主张“性本恶”,因此被儒家正统认为是异端,而且,荀子的学说部分为后来被法家采纳. 荀子既是儒家的集大成者,同时也积极吸取其他学派的合理成分. 这样可以理解了吗
尤溪县17092593253： 韩非子和李斯都出自荀子门下,但是为什么韩非子会是法家的代表人物? - ？
卜咐爽妙： 李斯也是法家的人,只是没韩非名气大 孔夫子还曾游学于老子之门呢 当时讲究的是百家齐鸣,也不是学了谁就一定会信,毕竟所谓天地君亲师,那是后世才有的提法,老师说的都是对的也是后世才成为教条的,当时人讲究的是对我就听,不对我就不听,正是这样才造就了当时学术的空前繁荣,当然这种繁荣直至今日也没有在华夏大地上订耽斥甘俪仿筹湿船溅再现过就是了
尤溪县17092593253： 为什么苟子是儒家学派,而他的弟子韩非子与李斯都是法家代表? - ？
卜咐爽妙：[答案] 在韩非子之前,法家实际上是分为三个学说的,分别重视法、势、术三类. 李俚、商鞅就是法治学说的代表人物,重视法律的作用,要求建立完备的法律并严格实施. 慎到是势治学说的代表人物,重视权力和威势,要求君主享有足够的权利和威势来管...
尤溪县17092593253： 韩非子是荀子的学生,但为什么他们一个是法家,一个是儒家? - ？
卜咐爽妙： 荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”.韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者 这个只是传统的界定罢了.
尤溪县17092593253： 荀子是儒家思想的,怎么他的两个徒弟,韩非,李斯却入了法家? - ？
卜咐爽妙： 社会进步,历史必然
尤溪县17092593253： 为什么荀子会培养出李斯和韩非子这两位法家人物 - ？
卜咐爽妙： 记得李慎之先生生前对法儒两家的之间的关系喻为互为表里的关系,我认为非常有见地的.至少在中国两千多年来,儒家和法家一阴一阳,内儒外法,共同担当了中国专制统治的...
