供奉最多的五位神仙中，哪个位居首席呢？

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我国特有的神话体系一直是中华文化的显要分支，神话不同于迷信，它是一种历史文化的缩影。这种说法最为直观的表现就在于我国古代神话体系一直都是被名人因素影响的。比如神话体系的组成就包括上古圣人和大能、道教先贤、古代名人以及民间供奉贤良。

　　道教神仙

　　如此多的构成造就了我国神话体系神仙数量上的猛增，据不完全统计，今各地有实际地点供奉的神灵就多达430余位，经供奉数量最多、供奉分布最广、知名度最大等综合因素分析得出目前最受世人青睐的神仙前五位（佛教圣人不在传统神话体系之内），他们分别是：

第五位——月老

　　月老

　　月老为掌管姻缘之神，神位和神社广泛分布在东部以及中部地区，多在红娘办事处等常见。

　　月老本名应姓柴，名讳道煌，为唐朝年间宋州人，今河南省商丘市境内。月老最初为民间供奉。相传在唐朝年间，有一读书人曾在桥上看见一老叟拜月，并满地寻找物品。书生问之老叟，得答原来老叟在向月亮祈求得到世间婚配之牍书。片刻之后，老叟言有所得，从衣内掏出书籍和红绳。言左手世间婚配情缘名单，右手红色情丝缠男女之足。纵然千山万水也必然成双成对。

　　于是月老之名从此而来，并受后代祈求婚配的男女供奉。（如若月老显灵，估计得把红丝绳变成钢丝绳才能绑住现在年轻人杂乱的情感吧）

第四位——关公

　　关公为忠义之神，在南方有时也被称为武财神，主掌人间忠义不平，保护商人财富。神位和神社在武庙内以及南方最为常见，北方多在一些小型公司常见。

　　关公原形为三国时期名将关羽，因受曹操恩惠却仍念念不忘救主而出名。一生忠义，为当时的世人所敬佩。后世之人为了表彰关羽的忠义，百年尊称其为关公，入武庙。先是在武庙内作为姜太公的配祀，后取代太公成为明清武庙的主祀。

　　关公最著名的话语为“看尔等如插标卖首耳！”，不强硬、不正直之人建议家中勿摆关公像。

第三位——土地公

　　土地公是中国供奉最为普遍的神仙（和灶王爷不同，土地公有神位和神社，而灶王爷则有神位无神社，如果灶王爷有神社也就不会成为灶王爷了）。神位和神社主要分布在汉文化明显的乡村处。按行政单位划分的话，土地公是乡镇一级的最基层正神。

　　土地公的神话记载主要源自于汉朝民间。汉朝官吏蒋子文缉捕盗贼战死于紫金山下。民间感其忠勇奉其为最初的紫金山保护神，为雏形土地公。之后蒋子文的事迹被后世王朝加以褒扬和追封，故民间又将其上升为十殿阎罗中的第一殿秦广王。

　　隋唐时期供奉区域保护神的习俗逐渐流传开来，渐渐变成十里一土地，百里一城隍。到了明清时期又有土地婆为之成对，均为正神，主掌十里之地太平，五谷丰登，驱邪庇佑。

第二位——财神爷

　　财神爷主掌人间财富，后历经变化，有时也被认为是福禄寿的管理者。神位和神社遍及全国，包括周边东南亚国家。其神位更是遍及众多家庭。

　　目前我国传统神话之中关于财神爷一共有九位，这就是我们常知的九路财神，这九位分别为：

　　中路王亥（商业、商人之鼻祖）

　　东路比干（文曲星、禄星）

　　西路关公（武财神）

　　南路柴荣（周世宗、柴王爷）

　　北路赵公明（最正统财神、正财神）

　　西南路端木赐（儒商鼻祖、孔门十哲）

　　东南路范蠡（商圣）

　　西北路刘海蟾（全真派祖师、准财神）

　　东北路李诡祖（文财神、古代以及近代财神像肖像原型）

　　九路财神中近半数为民间天官天仙，在神位供奉广度以及数量上是最多的，但是祭祀力度和重要程度上较之第一位还稍显差距。

第一位——太上老君

　　太上老君为道教至高上神，中国传统神话之中的中古创世神，居神话体系最顶尖位置。主掌道的运转，是一切能量、一切秩序的掌控者。

　　太上老君在中国神话之中描述有点混乱重合，大体描述即为太上老君是中国传统神话中第三代创世神（第一代盘古、第二代伏羲女娲），同时也是中古时期到现在的道教最高神。第一代创世神盘古身消天地间，灵魂轻而上升，一气化归三清，即太清、上清和玉清。三清实为一体，分属不同形态，而太上老君就是其中最常见的实体幻化。

　　太上老君下凡传授道法，其中有一分身即为老子。

　　太上老君作为道教始祖之神，其神位和神社一定是居于道观供奉中央，且只要有道观，就必定有太上老君，或者三清的神像，而且太上老君的影响已经不仅仅在中国范围内，日本、韩国、东南亚乃至欧美等地均有太上老君的神社和神位。每年多次祭祀的规模也是道教活动中最为盛大的。

　　故在神位数量上不及财神，但是祭祀力度、重要程度、神社广度和数量上一定是远超其他任何神仙的。

　　　另：妈祖娘娘

　　妈祖娘娘的神位和神社主要分布在东南沿海地带以及东南亚众华裔聚集国家。是东南沿海地区祭祀最盛的神灵。主掌通海安全、海上商业兴隆等一切与海有关的吉凶。

　　妈祖娘娘也是道教正统神仙，祭祀数量也非常之广，是近古时期最为重要的神灵之一。但因其主张海上吉凶和庇佑区域有限制的缘故，其神位和神社并未广泛分布在中国，只在中国东南沿海一带，故未上榜。

　　若不以分布广度，只计算信众数量和神社数量的话，妈祖娘娘可位列前三。

作为受过九年义务教育的当代青年，我们首先要牢记“这个世界上没有鬼神”，然后对待我们的传统文化也要进行尊重。而民俗信仰之中供奉最多的5位神仙就是：太上老君、关公、财神爷、月老和土地公，这里面能够位居首席的自然就是“道祖太上老君”。

01、太上老君是道教创始人张道陵的师父

我们现存的神仙体系，其主要依托为道教的神话体系，而道教的创立时间为东汉末年的汉顺帝时期，它是属于我国标准式的土生土长的宗教，长期扎根于群众之中，也服务于群众，数千年以来的各种民风民俗都可以从道教身上找到根源。

而道教创立之时，张道陵是以道家思想为理论根据、以春秋时期的老子为道祖、以战国时期的神仙方术为形式，又继承了上古时期的鬼神观念，在蜀地进行开宗立派，并深受当地百姓喜爱。

张道德又自述其师父为天上的太上老君，是他亲自下凡传授自己法印、法器和经书等内容，因此太上老君就是道教最原始信仰的神仙，从一开始他的神格就稳居首席。

02、太上老君属于道教至高神三清的其中之一

东汉末年恰逢乱世，外来的佛教和本土的道教有了良好的发展环境，两个教派为了吸纳和争夺信徒，就开始了彼此的竞争，双方都在拼命吸取对方的优点、完善自身的不足，再攻击对方的缺点。

佛教当时有三世佛，而道教只有孤零零的太上老君，道教信徒们认为太上老君忙不过来，就想出来“一气化三清”的主意，让他变成“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”，后续佛教信徒们也把道教的法器、教义等进行改编为己用，双方在竞争之中也出现了融合现象。

到了东晋时期，葛洪除了炼丹和行医之外，也把儒家与道教思想进行融合，写出了《抱朴子》、《神仙传》等著作，把神仙理论进行改造和完善。

再到南北朝时期，上清派茅山宗创始人陶弘景更是游历四方，搜集道经，他通读了葛洪的《神仙传》之后，又整理编订了正式的神仙谱系《真灵位业图》，把神仙分成了7个等级，以“玉清元始天尊”为主神，古代著名的王侯将相和杰出人物基本都在这7个等级之中。

最后到南北朝末期，道教各个派别逐渐形成了共识，以“元始天尊、灵宝天尊和道德天尊”这“三清”为至高神，并且定型至今。

写在最后：

古人拜月老是为了求姻缘，拜财神是为了求财运，而祭拜太上老君、关公、土地爷这种多功能的神，自然是想“我全都要”，谁灵就拜谁。其实祭拜的真正目的并不是让神仙替你实现愿望，而是让自己的心灵得到净化和升华，敬畏天地、亲近自然，才能活得更为通透。

太上老君，太上老君是道教供奉的最高的神仙。主掌的是道的运转。是一切能量和秩序的掌控者。也是第三代的创世神。

那当然是财神。财神供奉广度以及数量上是最多的。因为人们对物质生活的追求。给自己一个精神的寄托。

玉皇大帝 —— 老天爷
财神
观世音菩萨
土地爷
三位奶奶

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