孔子常游于山——殷云小说的文言文

这个孔子的故事选自哪，要文言文~

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
、故事是子贡赎人。子路受牛。希望帮得到你、

孔子劝学
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．”

【译文】

孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」

子路曾皙冉有公西华侍坐
【原文】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率而尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子（听了）微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。”
“曾点，你怎么样？”
（这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。”
孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊!”
（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？”
孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！”
（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”
（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
【译文】

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扎赉特旗15615805259： 孔子尝游于山全文 - ？
雍荆艾培： 孔子尝游于山,使子路取水.逢虎于水所,与共战,揽尾得之,纳怀中;取水还.问孔子曰:'上士杀虎如之何?'子曰:'上士杀虎持虎头.'又问曰:'中士杀虎如之何?'子曰:'中士杀虎持虎耳.'又问:'下士杀虎如之何?'子曰:'下士杀虎捉虎尾.'子路出尾弃之,因恚孔子曰:'夫子知水所有虎,使我取水,是欲死我.'乃怀石盘欲中孔子,又问:“上士杀人如之何?”子曰:“上士杀人使笔端.”又问曰,'中士杀人如之何?'子曰:'中士杀人用舌端.'又问:'下士杀人如之何?'子曰:“下士杀人怀石盘.”子路出而弃之,于是心服.

扎赉特旗15615805259： 英语翻译孔子尝游于山,使子路取水,逢虎于水所,与共战,揽尾得之,内怀中.取水还,问孔子曰:“上士杀虎如之何?”子曰:“上士杀虎持虎头.”又问... - ？
雍荆艾培：[答案] 一天,尚不年迈的孔子带着他的学生子路出游到深山老林去避暑.春秋时夏天的天气并不比现在凉爽.孔子上了山已是汗流浃背,跟在身后的子路也敞开衣衫任腥热的山风把胸毛吹得东倒西歪.孔子在一块大石上坐下之后说口渴死了,让子路去寻些水来...

扎赉特旗15615805259： 孔子尝游于山全文 - ？
雍荆艾培：[答案] 孔子尝游于山,使子路取水.逢虎于水所,与共战,揽尾得之,纳怀中;取水还.问孔子曰:'上士杀虎如之何?'子曰:'上士杀虎持虎头.'又问曰:'中士杀虎如之何?'子曰:'中士杀虎持虎耳.'又问:'下士杀虎如之何?'子...

扎赉特旗15615805259： 孔子尝游于山 全文翻译 - ？
雍荆艾培： 孔子曾经在泰山游玩,让子路到河边取水,在河边碰到一只老虎,子路和老虎发生搏斗,并将它打死,把尾巴割下,环成一圈并带水回来.回来问孔子说:品德高尚的人杀了老虎会怎么做?孔子回答说:“品德高尚的人杀了老虎会取虎头”.子路又问:“品德一般的人杀了老虎会怎么做?”孔子回答说:“品德一般的人杀了老虎会取走虎的耳朵.”子路又问“品德一般的人杀了老虎会怎么做?”孔子回答说:“品德低下的人杀了老虎会取走它的尾巴.子路于是将老虎尾巴丢弃.

扎赉特旗15615805259： 《殷云小说》从“魏武少时,尝于袁绍好为游侠……因便自尔莫敢近也”的翻译. - ？
雍荆艾培： 魏武帝曹操年轻时,和袁绍两人常常喜欢做游侠.他们去看人家结婚,乘机偷偷进入主人的园子里,到半夜大喊大叫:“有小偷!”青庐里面的人,都跑出来察看,曹操便进去,拔出刀来抢劫新娘子.接着和袁绍迅速跑出来,中途迷了路,陷入了荆棘丛中,袁绍动不了.曹操又大喊:“小偷在这里!”袁绍惊恐着急,赶快自己跳了出来,两人终于得以逃脱.

扎赉特旗15615805259： 殷云小说中 '上士杀虎如之何' '乃杯石盘,欲中孔子 ' 什么意思？
雍荆艾培： 出自汉人刘向《说苑》记:这句话的意思是“上流之人杀老虎怎么杀 ”后面那一句是“(子路就)把石盘(放到)怀里,打算拿他来砸孔子”

扎赉特旗15615805259： 孔子登东山而小鲁.整篇文章的译文.？
雍荆艾培： 孔子登上东山,就觉得鲁国变小了;登上泰山,就觉得整个天下都变小了.所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜.太阳、月亮有光辉,不放过每条小缝隙;流水有规律,不把坑坑洼洼填满不向前流;君子立志于道,不到一定的程度不能通达

扎赉特旗15615805259： 论语十二章原文及翻译？
雍荆艾培： 论语十二章原文及翻译 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?...

扎赉特旗15615805259： 孔孟两章原文 - ？
雍荆艾培： 孔孟两章 季氏将伐颛臾 季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲...