谈谈对道家道的理解
道’是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
道’的原始涵义及不断的发展
道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反复其道，七日来复”(《复》)，都为道路之义。
《尚书·洪范》中说：“无有作好,遵王之道；无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平；无反无侧,王道正直”。这里的道，已经有正确的政令、规范和法度的意思,说明“道”的概念已向抽象化发展。
春秋时,《左传》曾有“臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也”和“王禄尽矣,盈而荡,天之道也”之说。这里的道带有规律性的意思，表明道的概念已逐步上升为哲学范畴。
老子论道 到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。
对于老子所说的道，历来解说不一。有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
对于世界的统一性，老子作了天才的推测和描述。老子的道论，对于后世有极其深远的影响。
道论的演变
略后于老子的范蠡，把天道看成是事物发展变化的规律。他认为,人事必须“因阴阳之恒,顺天地之常”，违反客观规律，必然招致灾祸。“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。他说的天道主要指阳至而阴，阴至而阳，盈缩转化，周旋无尽的矛盾运动法则。天时于己不利时要主动退避，天时对已有利时要积极进取。范蠡受老子道论的影响，说“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”（《国语·越语下》）。但他主张适时积极进取，对老子贵柔守雌的思想又有所批判和修正。
战国时期，齐国稷下道家用“精气”来说明道，把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：“凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。气道乃生”(《管子·内业》)。老子曾把道表述为“冲气”，并说“其中有精”。稷下道家从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想，把道表述为无所不在而又富有生机活力的精气。精气说对后来中国医学的发展有很大影响。但它赋予精气以灵性，有神秘化的倾向，与唯心主义划不清界限。
庄子是战国中后期道家学派的代表人物。他认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道提出明确的规定,“道不当名”,“道昭而不道”，即使取名为道，也是“所假而行”。所以只能说“夫道，有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”（《大宗师》）。对于庄子的道，当前学术界有人认为是独立自存、超越时空的绝对精神，并以《庄子》书中“物物者非物”之语为根据，证明道是非物质性的造物主；也有人认为道是指具有无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体，并以《庄子》书中“通天下一气”之语为根据，说明道就是物质性的气。大多数学者认为庄子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相对性绝对化了，否定事物之间的差别，表现为相对主义，他的道论具有明显的唯心主义倾问。
韩非汲取并发展了老子的朴素辩证法，提出了关于道、德、理三者互相关系的学说，辩证地处理了它们的关系。他认为，“道者，万物之始,……万物之源”,是“万物之所然”、“万物之所以成”。把道视为物质世界的普遍规律，天地万物存在与发展的总依据。他还认为，“道”是终极范畴，是万物的普遍规律，而万物的特殊本质就是“德”，“德者，道之功”；万物的特殊规律就是“理”，道是“万物之所稽”，“万物各异理而道尽稽万物之理”。把道、德、理的关系视为物质世界的普遍性与特殊性、无限性与有限性的辩证统一。
战国时期儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说，认为道就是对立面相互转化的普遍规律。《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，把一阴一阳相互转化视为道。又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把道视为无形的抽象规律，与有形的具体事物区别开来。
到宋代，张载以道为气化的过程，说“由气化，有道之名”；程颐、朱熹则以道为理，表现了气本论与理本论的不同。
在中国哲学史上，道这一范畴是道家提出的，后被各家学说所接受，虽各有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词。它对于提高理论思维水平，探究事物的本原和规律性，曾起促进作用。
我们所说的、所信奉的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础理论上，融会先王诸子百家之精华，再沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的，以“道”为最高信仰，相信人通过某种实践、经过一定的修炼方式，有可能长生不死，成为神仙的中国民族文化传统宗教。它尊崇老子为教主，奉老子的著作《道德经》为主要经典，并对其进行了宗教性的成熟阐释。它在创始之初，主要流传于民间。魏晋以后，封建统治者岀于某种需要对其扶植、利用，使流传于民间的道教逐渐进上层次化，并与儒家思想相互结合，逐渐融入宫庭政治化活动，综合形成一套完善的、明确的、道教宫观制度与经典书藉 。在民间，则继续流传着通俗形式的道教，从中不断演化岀一些神秘的形式。
概念：道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道等道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。构成世界的本体；促使万物运转的规律；作为人类行为的准则；创造宇宙的原动力。
老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
简言之，“道”：一.宇宙万物产生和发展的总根源，这也是老子哲学的核心；二.自然规律；三.人类社会的一种规则、法则。“道”作为世界之不同于一般的“有”，也不同于一般的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及一切万事万物的统一。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
特征：客观性，普遍性，道循环往复，道对立统一，道无为，道虚
作用：春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。老子的论述虽然相当简洁，却已把这两个方面的问题提出来了，这是老子在中国哲学史上的突出贡献。老子是中国历史上第一个摆脱了宗教或神化的束缚，从哲学的角度思考世界起源问题和存在根据问题的大思想家。他迈开了走出宗教或神化之网的第一步，闯入了理论思维的新天地，这标志着中华民族认识能力和认识水平的一个飞跃，在中国哲学史上有着重要意义。
道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。
道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。
道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。
道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。
道家的核心就是自然和天性,为了保护万物和万民的自然和天性,所以才要因循而为,所以才要无为而治
看看大家对道家误解有多深?
1、道家的代表人物是老庄
错,道家分为老庄派、黄老派、杨朱派三派,其中老庄派代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派、代表人物杨朱、子华子
2、道家经典代表是《老子》和《庄子》
错,道家最高经典是《道德经》和《黄帝四经》
3、道家的来源是隐士
错,根据《汉书·艺文志》的说法,道家学者有两个来源：一是老子一类的史官,二是如庄子一般的放者,另外还有姜太公、鬻子、刘安这样的王侯将相
4、道家主张逍遥避世
错《汉书·艺文志》中所记载的道家书籍,绝大多数讲述的是历史上治国安邦的大道理；即使有隐逸和出世倾向的老庄派,也对现实社会有诸多批判,属于冷眼热心的一群
5、老庄才是道家正统
错,先秦时期,杨朱派和黄老派都兴盛一时,战国末期还形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面.《论六家要旨》《汉书》等都以黄老为正统,结果魏晋玄学后,主张逍遥自在不威胁儒家地位老庄派成为了正统
6、讲法制的都是法家
错,黄老道家也是主张一断于法的,只不过法家主张“法自君出“,而道家黄老派主张君主或者圣人必须“因道生法“,制定的法律必须考虑民俗民情.正如黄老道家代表人物慎到所说“法非从天下,非从地出,发于人间,合乎人心而已.”
7、道家的理想是桃花源和小邦寡民
错,这是老庄派的理想,黄老派的理想是大一统（后被儒家继承）
就是自然规律
谁能通俗地解释道家的道是什么意思?
法则——见于第九章、第十四章、第七十三章、第七十七章、第七十九章、第八十一章。方法——见于第五十九章。言说——见于第一章、第四十一章。道路——见于第五十三章。吾之拆分，使《道德经》便于理解。然许多“道”字，可选取的意义不止一种，且翻译时随上下文有所调整，故读者不可拘泥于此。
如何理解道家学说的“道”是万物本源的“道”的含义和“无为而治”的...
道家的道，是不能用头脑思辩的。所以有“道可道，非常道”之说。想要见道，只能通过“修道”而内证。道，是不变的。但世上万物都是不断变化的。所以：所说非道也。所以万物之本源的“道”不可说。无为而治，真难用一两句话讲清楚呢，俺试一试吧。无为而治，简单地说，常见到的有两种形式：1。
谈谈对“道”的理解
到宋代，张载以道为气化的过程，说“由气化，有道之名”；程颐、朱熹则以道为理，表现了气本论与理本论的不同。在中国哲学史上，道这一范畴是道家提出的，后被各家学说所接受，虽各有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律性的代名词。它对于提高理论思维水平，探究事物的本原和规律性，曾起促进...
如何正确的理解道家的道
很难。可以说无法理解，只能感悟体会。《道德经》开宗：可道非常道。就是在说这个道是无法用语言描述的。既然无法通过载体描述，头脑得不到它的信息，也就无法思辩了，对吧？人们无法知道家里电线插座中是否有电该怎么做呢？接个用电器就可以知道了，是吧？这个例子中的“电”相当于大自然中的“道...
道家中的「道」到底是什么?
回答：道教由老子所创建。但随着时代的流逝,道教逐渐成为了我国的一大信仰存在。在没有进行文化大革命时,道士是在中华大地上,备受尊崇的。我们不知道究竟那些牛鬼蛇神的事究竟有没有存在。今天我们就来讨论一下,何为道? 道是他们的中心思想,这种中心思想,不能用单纯某一种理解或某一层面误解的了它老子...
如何理解道家思想
该学派用“道”来探究自然、社会、人生之家的关系。道家代表人物有伏羲、黄帝、姜尚、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、司马徽、诸葛亮、徐茂公、宋濂、刘伯温、颜真卿、王羲之等等。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学...
道家精神道家的理解
进入一种无为的、淳朴的状态，借此洞察事物的本质，修炼内心，提升自我，实现真正的成长和成就。老子的出世思想并非逃避，而是为了更好地理解入世。以出世的态度处理世事，不求个人的名利，而是以天地般的无私去助人，这样的功名才能流传万代，如同天地的恩德一般，这是道家精神的核心要义。
中国道家的“道”,如何理解?
朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆...
什么是道?道家的道和儒家的道有什么不同?
道家对事物运动的辩证法有深刻的认识，对世间万物有着出乎常人的理解，对政治、道德等人类社会实践，道家主张以自然、无为为法则，怀疑甚至蔑视一向为人们所重视的文化传统乃至人类文明，道也成为道家思想的基本出发点。道家的代表人物庄子将道家创始人老子思想中有关人与自然对立的主张推向极端，鄙弃和否定...
“道”是指什么?
“道”是老子哲学思想的核心。老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。“无为而治”是老子政治思想的核心。在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的...
卫纪诺森：[答案] 道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.老子曾在他的著作中说:“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”(《老子》第...
红花岗区18769956046： 道家中的道怎么理解? - ？
卫纪诺森： 概念:道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴,道包含天道、人道、地道等道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.构成世界的本体;促使万物运转的规律;作为...
红花岗区18769956046： 道家学说的道:具体指的是什么? - ？
卫纪诺森：[答案] 道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人.以后,在不同的哲学体系中其涵义虽有不同,但基本上成为世...
红花岗区18769956046： 浅谈道家思想及 “道”的内涵 - ？
卫纪诺森： 1.道家思想的发展 道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分,道家的创始人老子提出了一个以 “道”为核心的思想体系.老子以后.道家思想经历了战国中期的庄子、秦汉之时的黄老之学.道家在汉朝之后慢慢的被官方弃用,但仍继续在中...
红花岗区18769956046： 谈谈对“道”的理解 - ？
卫纪诺森： 道法是自然,是一种心境,是灵魂上的感觉,万事万物皆有道,天道是一种玄学,人道是一种为人处世的理论,物道,是一种生存之道,天道是灵魂的境界,是我们所看不到的,但是,我们可以感觉的到,是一种可意会不可言传的道,人道是我们的处世之道,我们可以用一种事物去解释,可以言传,可以去感受,是身体上可以明白的道,物之道是我们可以去观察的,去看到,可以看的见,摸的到的,我们可以经过一些事物的变化去体悟到物之道,由物之道,可以体悟到人生之道,名悟了人生之道,可以进一步体会天道,万物之道,才是道之根本,万法皆为道!
红花岗区18769956046： 道家所谓的道指的是什么? - ？
卫纪诺森： 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生...
红花岗区18769956046： 道家中的「道」到底是什么? - ？
卫纪诺森： 道家的道就是万事万物的起源,也就是佛家所说的法身,它是不生不灭的,不来不去,永恒存在的.
红花岗区18769956046： 道家之“道”是什么意思 - ？
卫纪诺森： 道家之道,就是我本来的面目,也就是本我,所以有“道法自然”一说,道在哪里?就在当下的“自然而然”的本来的样子之中.儒家之道,就是圣人、君子“人化自然”的实践,所以有“大学之道在明明德”一说,大学的道路、方向就是“使明德普照宇宙自然”.这些道,都没有离开当下,既不是西方形而上学的主观精神,也非朱熹亘古不变的天轨教条,而是当下活生生的智慧、面目.
红花岗区18769956046： 道家,也就是老子开创的道家思想中的道是什么意思? - ？
卫纪诺森： 应该是在说:道可道非常道, 您学这个专业就应该看过《道德经》,这部经分为《道》经与《德》经, 道可道非常道的意思是,真正的道是不能语言来说明的,真心是道,平常心是道,穿衣吃饭无不是道.
红花岗区18769956046： 如何理解道家学说的“道”是万物本源的“道”的含义 - ？
卫纪诺森： 《道德经》第二十五章:有物混成,先天地生. 《道德经》第四十二章:道生一,一生二,二生三,三生万物. 也就是说:如果按现代科学的说法,这个道,至少是大爆炸宇宙学中的那个奇点,这是人类凭借头脑思辨的产物.而更有可能的是,道在奇点之前. 所以《道德经》第一章说:道可道,非常道.可描述的就不是道.它只能意会,无法言传. 道,宇宙万象都是它的表现.
