简述中国口才史的发展经历 大家帮帮忙

中国新闻传播史中的问题，大家帮帮忙哦！~

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这个问题考的太广泛了吧，考察一个经济体的发展，本身就是一件难事啊。而且你问的问题早就是各国经济学家关注的重点了。影响经济发展的因素有很多，但按个人理解，可以分为内部因素与外部因素：
外部因素：和平与发展成为世纪主题，这为我国经济发展提供了良好的环境；美国为首的资本主义强国将战略重心放在中亚地区，我国经济发展所面临的外部威胁较小；世界各国认识到中国这个庞大的新兴市场所带来的巨大商机，因而纷纷加强与中国的合作交流，这有效地促进了中国经济的发展；加入了世贸组织也为中国的经济发展提供了机遇；
内部因素：在一步一步走向现代化得过程中，我们逐步认识到社会主义的本质就是解放生产力，发展生产力；改革开放的国策在中国高速发展的经济中起到了巨大地作用；党中央的英明领导，中国人民的团结合作；等等、。。。。。还有很多点。。。我只是抛砖引玉。。。。

　　中国曲艺是由古代民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变而形成的一种独特的艺术形式。作为一种艺术活动，有人认为渊源于古代宫廷的俳优，其艺术活动包括歌、舞、乐、优 4 项。作为通过说唱敷演故事和刻画人物为主要特征的曲艺，它的成熟的标志，是产生了职业化或半职业化的民间艺人。因此，有人认为唐代说话的出现，是曲艺作为一种独立艺术形式的发端；有人则认为汉代的百戏中就杂有曲艺，而形成之初，可远溯到先秦。但有一点可以肯定：中国曲艺的形成，早于中国戏曲的形成。
　　历史上的每一个曲艺品种，几乎都走过一段坎坷不平的道路。历代的封建统治者对曲艺大都采取两种手段：禁毁和利用。宋真宗赵恒曾明令禁止和尚讲唱变文。元王朝又用法律明文规定“学习散乐、般说词话人等，并行禁约”。明清两代禁令接连不断。 禁不住就利用， 变成它们的愉悦工具。封建统治者不仅借曲艺以愉悦，而且还利用来宣扬封建道德规范、宗教迷信等，使曲艺在长期流传过程中不可避免地蒙上一层尘垢，以致良莠杂陈。然而来自民间、深受人民群众喜闻乐见的曲艺，仍顽强地生存下来，不仅自身充满了活力，而且还滋育着其他艺术品种的生长。
　　曲艺历来有迅速反映现实、大胆干预生活的优良战斗传统。据说清嘉庆十九年(1814)夏天，江苏无锡的地主豪绅要填塞显应桥洞，截断太湖水源，农民群起而抗争，无锡评曲就迅速编写了曲目《显应桥》，声援了当地农民的斗争。相声名家张寿臣的《得胜图》为军阀丑态的画像，《文章会》对嘴尖皮厚“文士”的辛辣嘲讽，抨击时弊，鞭辟入里。而对人民的革命事业又作出尽情的讴歌，如1935年冬，当红军途经贵州北上抗日时，侗族歌师石戒福就编唱了琵琶歌《长征歌》，及时宣传了抗日主张；不少艺人为此还献出了宝贵的生命，如李素娇就因在敌后说唱瓦解敌人的《白军士兵出路歌》而遇难。曲艺这一优良战斗传统，世代相传，从未中断。直到粉碎林彪、江青反革命集团后，相声《帽子工厂》、《如此照相》、《假大空》、《特殊生活》等，如投枪匕首，猛烈地指向祸国殃民的丑类，博得了人民群众的赞扬。
　　中华人民共和国建立后，曲艺艺术得到了空前的繁荣和发展，编演新曲目蔚然成风，如鼓词新作《渔夫恨》、《黄继光》，鼓书《石不烂赶车》，评弹《王孝和》、《一定要把淮河修好》，相声《夜行记》、《买猴儿》、《昨天》，好来宝《铁牤牛》，评书《烈火金钢》、《平原游击队》等，歌唱了美好的现实生活和当代英雄人物，具有鲜明的时代特色，收到了较好的效果。随着曲艺创作的不断繁荣发展，也进行了大量的艺术革新工作，例如以形式简单的顺口溜见长的数来宝，就逐步演变成为能够述说复杂故事情节，描绘众多人物的快板书，句式和板式都有了很大的丰富；长于抒写缠绵委婉情景的京津梅花大鼓和苏州弹词等曲种，由于演唱新的生活和新的人物的需要，形式不断革新和创造，丰富了唱腔和伴奏乐器，唱出了高亢壮美的新腔。同时，在搜集、整理、挖掘传统曲种曲目上也取得了前所未有的成绩，如记录、整理了某些优秀演员的曲目和艺术经验，搜集、研究某一曲种的书词、唱词、音乐、图像资料，不仅积累了宝贵的史料，而且还丰富了上演曲目。尤以藏族《格萨尔王传》、扬州评话《武松》、山东快书《武松传》等长篇巨制传统曲作的整理和出版，引人注目，成绩显著。从20世纪80年代起，曲艺艺术在改革开放的新形势下更 加蓬 蓬勃 勃地发展起来。不仅培养了一大批青少年曲艺演员，而且曲艺研究也得到了长足发展。
　　说话是指中国宋元时期说唱。以故事敷衍说唱，与后世的说书略同。从事说话的艺人称为说话人。说话一词乃隋唐以来的习语。“话”即口头述说的故事，一称话本，犹言故事，敦煌写本已有《韩擒虎话本》，唐人有《一枝花话》，五代以降，又有“古话”，即说唱古代历史故事；尚有“小话”，《苕溪渔隐丛话前集》卷四十“举凤皇渴睡小话”，犹言小故事也；又谓之“调话”。《青楼集》云：“时小童善调话，即世所谓小说者。”可见这一文学形式，由来已久。对说话有直接影响的应是变文。
　　说话艺术繁荣兴盛于两宋, 在勾栏瓦舍中说话人居主导地位，以临安为例，从事这一职业的有百人之多，而说诨话者只有一人。当时说话分为四家，即小说、说公案说铁骑儿、说经说参请、讲史书。小说，一名银字儿，由银字笙或银字觱篥伴奏而得，多说唱一些烟粉、灵怪、传奇等类哀艳动人的故事。说公案及铁骑儿，自然是朴刀杆棒、铁马金戈的故事，与银字儿可说一文一武；说经说参请，指演唱佛经及参禅悟道的故事；讲史书，即讲说历代争战兴亡，多为长篇评话，至元代时最为兴盛，《三国志平话》、《五代史平话 》等至今我们都可读到。
　　说话四家中艺术上最有成就、对后世影响最大的还是讲史和小说，据《都城纪胜》记载：“最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破（一作捏合）。”就是指小说家不受书史文传的局限，能够集中描写故事，人物形象也刻画得生动活泼。不论是长篇讲史还是短篇话本，穿插敷衍，浓淡相间，引人入胜。说唱艺术是又说又唱的表演艺术，即“曰得词，念得诗，说得话，使得砌”。“词”和“诗”就是用来唱的；“话”是散说“砌”类似戏曲里的插科打诨，系就表演而言。最能全面概括说话艺术成就的是罗烨在《醉翁谈录》所称：“小说纷纷皆有之，须凭实学是根基。开天辟地通经史，博古明今历传奇。蕴藏满怀风与雨，吐谈一卷曲和诗。辨论妖怪精灵话，分别神仙达士机。涉案枪刀并铁骑闺情云雨共偷期。世间多少无穷事，历历总头说细微。”从说话的题材内容，到它的艺术特色，作了一个完整的总结。说话伎艺对后世的小说、戏曲、曲艺都产生了深远影响。

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