结庐在人境，而无车马喧是什么意思

“结庐在人境,而无车马喧 ”这句话是什么意思？~

“结庐在人境,而无车马喧 ”这句话意思：我把房子建在人群聚集的地方,却一点也感觉不到车马的喧闹声。
“结庐在人境，而无车马喧”出自宋朝诗人陶渊明的古诗作品《饮酒其五》之中,其古诗全文如下：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【注释】：1.结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。2.车马喧：指世俗交往的喧扰。3.君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。4.悠然：自得的样子。南山：泛指山峰，一说指庐山。见：动词5.日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。6.相与还：结伴而归7.此中有真意，欲辨己忘言：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。 真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说 辨：辨识。
注释：①结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。②「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。③尔：如此、这样。④「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。⑥见：jian⑦悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。⑧日夕：傍晚。⑨相与：相伴。⑩欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辩，辨识。译文1：我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥！译文2：生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。赏析：本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因 何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”何等的坦荡和自然！愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明，并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样，归隐山林，过着与世隔绝的生活，而是选择了另外一条路，就是弃官不弃世。人活在世上，真的能超脱现实，不受时空的限制吗？陶渊明没有去深究这一点，但他相信，真正的隐居是一种心灵之隐。心若“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。“大隐隐于市”，正是这个道理。真正透悟明了的陶渊明，在喧闹的尘世里执守一方清净，坚信只要“心远”，就能远离世俗，独享自然的快乐。我由此而想起一句俗语：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，同样的坦荡，同样的不为外物和形式所拘，这种境界，缘于心灵真正的叛依和透悟。严羽在《沧浪诗话》的《诗辩》里说：“诗者，吟咏性情也……故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。“采菊东篱下，悠然见南山”，这一传诵千古的佳话，其妙处正在于“言有尽而意无穷”。“采菊”、“见南山”，普通的景象，却蕴意深远。南山美吗，南山奇吗？见之如何，不见之又如何？此刻的陶渊明，其用意并不在“南山”本身，他所惊叹的是这“南山”竟于他浑然不觉中“闯”了进来，在眼中，在心里。“见”，非望也，乃无意为之；“见”，亦非纯粹的“看见”，乃感受也。在不经意间感受到一座普通的山的存在，这是怎样的一种境界啊！旁无杂念，只和大自然息息相通；心无它求，只和大自然融为一体。“南山”，只是陶渊明表达其恬淡自如、怡然自得心态的引借。诗言“南山”，“意”却在“南山”之外。司空图在二十四《诗品》的《含蓄》一篇中说：“不着一字，尽得风流。”对于所要表达的意，不着一字，却在所描绘的景物中隐隐的显露出来。这就是意境。陶渊明没有刻意去营造意境，意境也非刻意就能获得的。陶渊明的意境，缘于他真实的内心感受。

“结庐在人境，而无车马喧”意思是居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
这句诗出自晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

扩展资料
创作背景
晋代隐逸之风盛行，形成了一种敬重隐逸的社会风气，而且隐逸被视为高尚的行为。然而陶渊明是在政治抱负无法施展，在对现实社会绝望之后，才毅然走上归隐道路的。所以，他是归而未隐，在他归隐田园后，仍写出了反映社会现实的伟大作品。

公元416年，刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后秦，首发攻克了洛阳，第二年又攻克长安，长安经过百年沧桑，终于被晋军收复。刘裕通过北伐，极大地扩大了他的个人权利，他想当朝廷的王，篡位是迟早的事。
这一年秋天，陶渊明总是闷闷不乐，他想着，只要东晋在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，而一旦东晋灭亡，这些功绩就会一笔勾销。但是他又想一切都是在发展变化的，大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。
人生在世，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。所以陶渊明觉得没必要为这些事烦恼，不如多喝点酒。于是每天喝酒，酒后诗兴大发，写下了《饮酒二十首》，这其中的“采菊东篱下，悠然见南山”，就表现了诗人悠然自得，寄情山水的情怀。
名家点评
历史语言学家王叔岷《陶渊明诗笺证稿》：盖此二十首“辞无诠次”，就形式而言，实类杂诗；就内容而言，则是感怀诗；因为醉后所题，故总题为饮酒诗。
文学评论家李长之《陶渊明传论》：因为《饮酒》诗是产生在独饮的情况立，所以这二十首诗中也格外有着浓厚的孤独的调子。因为这里有托的身世，有陶渊明的人格，陶渊明诚然寂寞，但陶渊明安于寂寞了。寂寞未尝不痛快，所以“夜夜声转思”，可是陶渊明的勇气迎接这种痛快，并忍受这种痛快。

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

一、原文

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

二、译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

三、出处

东晋·陶渊明《饮酒（其五）》

《饮酒（其五）》赏析

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。

　　“结庐在人境，而无车马喧”意思是（我自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。）

　　原文：
　　《饮酒二十首·其五》
　　 东晋 陶渊明
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　注释：
　　①结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。
　　②「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。
　　③尔：如此、这样。
　　④「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。
　　⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
　　⑥见：jian
　　⑦悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
　　⑧日夕：傍晚。
　　⑨相与：相伴。
　　⑩欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辩，辨识。
　　译文
　　我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
　　要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
　　东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
　　暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
　　南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥！

　　赏析：
　　诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因 何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”何等的坦荡和自然！愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明，并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样，归隐山林，过着与世隔绝的生活，而是选择了另外一条路，就是弃官不弃世。人活在世上，真的能超脱现实，不受时空的限制吗？陶渊明没有去深究这一点，但他相信，真正的隐居是一种心灵之隐。心若“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。“大隐隐于市”，正是这个道理。真正透悟明了的陶渊明，在喧闹的尘世里执守一方清净，坚信只要“心远”，就能远离世俗，独享自然的快乐。我由此而想起一句俗语：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，同样的坦荡，同样的不为外物和形式所拘，这种境界，缘于心灵真正的叛依和透悟。
　　严羽在《沧浪诗话》的《诗辩》里说：“诗者，吟咏性情也……故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。“采菊东篱下，悠然见南山”，这一传诵千古的佳话，其妙处正在于“言有尽而意无穷”。“采菊”、“见南山”，普通的景象，却蕴意深远。南山美吗，南山奇吗？见之如何，不见之又如何？此刻的陶渊明，其用意并不在“南山”本身，他所惊叹的是这“南山”竟于他浑然不觉中“闯”了进来，在眼中，在心里。“见”，非望也，乃无意为之；“见”，亦非纯粹的“看见”，乃感受也。在不经意间感受到一座普通的山的存在，这是怎样的一种境界啊！旁无杂念，只和大自然息息相通；心无它求，只和大自然融为一体。“南山”，只是陶渊明表达其恬淡自如、怡然自得心态的引借。诗言“南山”，“意”却在“南山”之外。司空图在二十四《诗品》的《含蓄》一篇中说：“不着一字，尽得风流。”对于所要表达的意，不着一字，却在所描绘的景物中隐隐的显露出来。这就是意境。陶渊明没有刻意去营造意境，意境也非刻意就能获得的。陶渊明的意境，缘于他真实的内心感受。

　　作者简介：
　　陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

虽然生活在人间，却听不到来往车马的喧嚣声音。
1，原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
2，译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
3，《饮酒·结庐在人境》是晋末宋初大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首。
4，这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山。全诗通过对田园生活的描写，表现了诗人远离尘俗、悠然自得的心境，反映了诗人厌倦官场腐败、不与统治者同流合污的思想感情。
5，“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。
6，“问君何能尔？心远地自偏”
中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
7，“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“
8，“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。虽是写景，实是抒情悟理。
9，“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。
10，陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
参考资料
陶渊明.《陶渊明集》.中国：中华书局，1979年5月1日

结庐在人境,而无车马喧”,写诗人虽然居住在污浊的人世间,却不受尘俗的烦扰.“车马喧”,正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照.但是,陶渊明“结庐的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么会听不到车马的喧闹呢?诗人好像领会了读者的心理,所以用了一个设问句“问君何能尔”,然后自己回答“心远地自偏”.只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣,其他方面也自然地与他们没有纠缠了.这四句,包含着精辟的人生哲理,它告诉我们,人的精神世界,是可以自我净化的,在一定的条件下,只要发挥个人的主观能动性,就可以改变客观环境对自己的影响,到处都可以找到生活的乐趣.“心远”一词,反映了诗人超尘脱俗,毫无名利之念的精神世界.

就是人虽然处于闹市，但是自己的心非常的安静，什么也听不到，一种大隐隐于市的境界

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景洪市13935005595： “结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔?心远地自偏.”的意思是什么? - ？
东雁银黄：[答案] 所谓“结庐在人境,而无车马喧.”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的;二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的.接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问:“为什麽别人避开'车马喧...

景洪市13935005595： 结庐在人境,而我车马喧诗句赏析 - ？
东雁银黄：[答案] 陶渊明《饮酒二十首·其五》:结庐在人境,而无车马喧. 此句意思是:即使居住在喧闹的人世间,但只要心灵清静明晰,就可以避开繁杂,获得内在的安宁和自在.不去在意世间的名利纷争,就能逍遥自在,无忧无虑,这句诗充分体现了作者淡泊俗...

景洪市13935005595： 结庐在人境,而无车马喧 - ？
东雁银黄：[答案] 结庐在人境,而无车马喧”,写诗人虽然居住在污浊的人世间,却不受尘俗的烦扰.“车马喧”,正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照.但是,陶渊明“结庐的人境”,并不是十分偏僻的地方,怎么会听不到车马的喧闹呢?诗...

景洪市13935005595： 结庐在人境,而无车马喧 句子赏析 - ？
东雁银黄：[答案] 即使身处喧闹的人境,但只要心灵清静明晰,就可以避开繁杂,获得内在的安宁和自在.不去在意世间的名利纷争,就能逍遥自在,无忧无虑,这句话充分体现了作者淡泊俗尘的心境,和不为世间名利所缚的高尚的情操.

景洪市13935005595： 陶渊明《饮酒》解释结庐在人境,而无车马喧;问君何能尔,心远地自偏. - ？
东雁银黄：[答案] 结庐在人境,而无车马喧. 问君何能尔,心远地自偏. 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意,欲辩已忘言. 我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹. 要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈. 东墙...

景洪市13935005595： 结庐在人境,而无车马喧.中“而”的意思. - ？
东雁银黄：[答案] “而”的意思是可是. “结庐在人境,而无车马喧我家”的意思是“建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹.要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈.”

景洪市13935005595： ＂结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏＂这所表达的是和意义? - ？
东雁银黄：[答案] 这是 陶渊明的名作《饮酒》其五.世人多 熟知“采菊东篱下,悠然见南山”,而 我更喜欢“问君何能尔,心远地自偏” .陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词 一直为我所喜爱,其诗直抒胸臆,没 有一点矫揉造作的成分.“问君何能 尔,心远地自偏”表...

景洪市13935005595： 结庐在人境,而无车马喧 是什么意思？
东雁银黄： 虽然生活在人间,却听不到来往车马的喧嚣声音

景洪市13935005595： 求诗歌赏析 结庐在人境,而无车马喧写出了门庭冷落的景象,你怎么看?有人说结庐在人境,而无车马喧写出了门庭冷落的景象,表现了诗人孤独与寂寞,... - ？
东雁银黄：[答案] 有人的地方当然车马喧,但是作者的门前却无车马喧.人生在世,就是与人打交道的. 一方面能说明作者内心的寂寞与孤寂,另一方面,也能说明作者处世泰然.心远地自偏

景洪市13935005595： 请谈谈对陶渊明《饮酒》之五(结庐在人境,而无车马喧)的解读和体会. - ？
东雁银黄：[答案] 第五首“结庐在人境”是一首脍炙人口的诗篇,广为后人传诵,反映了诗人归田前期的志趣和情怀.这是一首具有诗的鲜明形象和悠远境界,又蕴含着某种宇宙人生之理的哲理诗.诗中用了“真意”、“忘言”等玄学用语,更有一种耐...