佛法为何神识离体心可以获得短暂的自在如中阴身这是一定的吗
佛教是一种宗教，其完全具备构成一个宗教的全部要素，有神谱，有解释神的经典，有宗教活动场所，有神职人员进行思想传播，有宗教仪式。
“佛法”是指导人们走向圆满觉醒的各种途径和方法。也就是说通过一系列的身心修行从而使修行者达到开显本有智慧以实现生命之究竟觉醒与人生之终极关怀的生命科学。
佛学指研究与佛家相关的一切学问，统称之为佛学，可以说只要是和研究佛相关的都可以叫佛学。
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区分佛教、佛法和佛学三者的意义，在过去的几千年里，佛教、佛法搅混一块，对两者都是上海，佛教信徒因为要修行无法全心全意信仰宗教，修行者因为各种宗教仪式活动又不能潜心修行。若一人身兼宗教家，佛学家，修行者三种角色，可能最后顾此失彼。
所以现提倡把佛教（信仰）、佛学（知识）、佛法（修行）三者分开，学术体系（佛学）、宗教体系（佛教）、修行体系（佛法）三个不同体系区别对待。
神识离体则无身，短暂离体则短暂无患，能长期离体，则可：韬水火而无害，对日月而无影；智照无边形超有际，善哉施主！
神识离体以后，因为没有了肉身的束缚，会具有一定的神通之力。但是，如果修行不到位，无法自在控制心识的出入，神识离体会有生命危险，最好不要去追求。
另外，中阴身与具有肉体的心识相比，属于非常不自在的一种状态，除非获得很高修证者，一般人处于中阴境界都会极其恐惧，一直在想办法寻找投生的机会。
什么人死了以后火化的时候会坐起来
”后来，他又活了十几年才圆寂。以上都是了然法师开示，人死后神识离体有早迟的差异，和人死后由于各种因缘有回阳的可能，并举出当时江西省四个寺庙所发生的事例作证明。读后使人深感对于火葬时间应当持郑重态度，千万不可掉以轻心，再干冒危险和残忍的事情。火葬问题，过去仅限于寺庙僧人，范围小，...
在我国的大城市,人死后火化是不是强制性的?-
如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而 失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临 终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。病者气绝之后,以神识尚未离去,...
人死前灵魂啥时候离体了?
家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、...
南无阿弥陀佛 末学请教大家,神识离体离开娑婆世界后,还受娑婆世界的业...
阿罗汉缘觉都没办法凭自力离开娑婆世界！区区业力凡夫如何离得？！这个假设不成立！好好学佛！推荐《宣化上人法宝网》《生死书网》最后最重要的是《印光大师文钞》。佛若不说念佛法门，则万古永同长夜 此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者之...
植物人有神识吗?脑死亡但心跳没停止的人有神识吗?
唯识论将心分为八大心王，神识如果指第七、八识，则植物人同样有，如果仅指八识，则脑死亡但心跳仍在如植物人者同样有神识。神识离体的过程，详见《死亡真相》等资料。
火化死人时都会坐起来吗
这个要看死者的死亡时间和火化时间相隔多久了。当人死亡后大约三天内，人体的肌肉并未完全死亡。因此肌肉神经仍然保持这生前的状况，也就是说有神经反射的存在。换句话说，就是肌肉组织还能够感觉到灼烧的疼痛因此而产生反应。所以才会在火化炉中坐起来。如果死亡时间相隔火化时间较长的话，人体内的组织...
人死后身体会轻21克?
现在的科学家更加倾向于人在死后意识的消失，那21克的重量其实是意识。人体机能不在运转，大脑就不再思考，就没有意识，所以意识就消失了。意识，作为控制人体的中枢，在人体的行动中起到了关键的作用。意识是一种非常强大又非常可怕的东西。比如，早在抗日战争时期，八路军被日本特务抓住，用了非常残酷的...
佛教怎看待临终器官捐献
或者往生善道。佛教认为，人的神识一般需要8小时左右才能离开身体，在此期间，如果碰触亡人，则神识会感到非常痛苦，这样就会产生嗔恨之心，而嗔心一起，必堕恶道。而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除，这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突，所以，佛教不支持器官捐献。
生从何来,死往何处
天地万物,都是因缘和合的有为变异之法,欲使其常存不变,那是根本不可能的。 常人有染病死的,有横祸死的,有被害死的,有自杀死的,有寿尽死的,有福尽死的。无论是哪一种死亡,必是身冷、息停、无知觉。这是因为死者身体四大分解、神识离体并随业投生去了。 1、四大分解 死者临终前呼吸微弱直到外息断绝、心...
人死后可以捐献器官吗?怎么捐?捐给那?捐献器官有什么好处呢?
成观法师有过开示：“依照佛经，一般人死後，8小时神识才完全离体。………如果有答应死後器官捐赠，也要等8小时以後，如果院方不准，就应取消捐赠，否则就活活被割死，而且没有打麻药――如果捐眼结膜，死後就变成瞎眼鬼，若捐心脏，就变成无心鬼，若捐肝脏，则变成没肝鬼。”...
云罡板蓝： 坚信佛法,皈依三宝,严持戒律,勤于禅定,久而久之会得明悟.此时若观心相非实,诸法不得,事理非二,便能逐渐断尽烦恼,心入澄静,杀诸烦恼相继.你的意思便是我如上所说.但是,若还能说出心中空明自杀便仍未至真实境界,走的是南辕北辙,不可得.还有一解,不问何因自杀为错,负佛恩、国恩、父母恩,当下无间地狱,受苦无量,求出无期.阿弥陀佛.
卓资县15220698402： 为什么老是神识离体,要是我自己离体了会怎么样 - ？
云罡板蓝： 恭喜你,你还修成了神识离体的神功.神识离体一般指的就是心思飞到了外面,自己毫无感觉.说好听点就叫走神.
卓资县15220698402： 佛教所说“神识”是什么? - ？
云罡板蓝： 神识就是自性,自性在迷的状况之下,叫神识.自性不生不灭,当然神识也不生不灭,这一定的道理.如何能把迷惑转变成觉悟,就叫成佛,那个时候神识就叫做佛性.所以佛性是自性的觉悟的状态,就是觉的状态,神识是迷的状态,这也要搞清楚.
卓资县15220698402： 神识不灭是否就是佛法所说的自性?？
云罡板蓝： 不是, 自性是不生不灭的, 明代王阳明的心学精髓 也可以参考下 无善无恶心之体, 有善有恶意之动. 知善知恶是良知, 为善去恶是格物. 无善无恶心之体 应该可以说是自性 后边还有 ＂觉＂ 就像良知,如果你受伤了,痛的是肉体(相),知道痛的应该就是＂觉 ＂ ＂意＂之动 ,应该是＂念＂吧,应该包含妄想 分别执着 你说的神识 我个人觉得 应该属于后者,并非自性和心 ,他的存在应该也是出于自性,是自性所用,和外境的相一样,虽然看不见, 如果说身体是微尘所聚,你可以把它的质量当作 ＂极微尘＂,比身体更细微的一个身体,如鬼! 一切字是字解 还要你自己继续去体会...《六祖坛经》几乎全是关于自性的,看通透应该就明白了
卓资县15220698402： 跳楼之后,人的神识在触地瞬间脱离肉体.是这样的吗?(佛教) - ？
云罡板蓝： 不是.在人死亡以后,前五识先离体(眼识,耳识,鼻识,舌识,身识),然后是意识,再然后是末那识,最后阿赖耶识(根本识,也就是所谓的灵魂)才会离体.通常阿赖耶识会在身体里留比较长的时间,几分钟至数小时,甚至可以达8小时.所以往生之人,12小时内不要移动其身体,否则可能会造成其精神上的痛苦导致怨恨心,则往生失败.看印光大师文钞中有饬终须知,说的很清楚.阿弥陀佛.
卓资县15220698402： 人死后升仙的预兆 - ？
云罡板蓝： 人死后升仙的预兆,有以下几种可能性:1. 起怜愍心、发起善心、起欢喜心、正念现前、无诸臭秽、鼻无欹侧、余气外出、行住坐卧不言自语、身心俱安.2. 古道教典籍记载,人死后,三魂升天,七魄入地,唯有寄居于人体内的三尸(三尸虫)请注意,以上信息仅供参考,人死后会进入下一个生命阶段,神识(灵魂)可能会去鬼道,做鬼,也可能会去天堂,做神仙.
卓资县15220698402： 佛教讲往生不是死,神识到极乐了,人的身驱应是活的,为什么象死人样没作用了呢? - ？
云罡板蓝： 身躯的作用永远只是暂时的,神识离体,身体就与桌子板凳没有了区别.死亡是生存的延续,也是下一段生存的开始.世间万物,生死相依,真正体现了佛陀宣讲的无常之法.佛家之所以把神识投生极乐称之为往生,那是因为极乐众生,不再调回到六道轮回的现象中间来,而是借助佛的力量,节节高升,在心地上逐渐开悟,直到涅槃常寂,大自在.而普通人神识离体后,因为有心意执着的业力牵引,而无缘往生,只能随业流转大千六道,这种命运是为无明苦恼所主宰着.故,生死与永恒之别,别在于此!
卓资县15220698402： 问:怎么样使佛法很快融入自心 - ？
云罡板蓝： 修学佛法,要修学戒定慧三无漏学,戒是律藏所诠,戒是佛法命脉,以戒为师是世尊遗教,有戒才能防止造作一切身口意的恶业,持戒清净,心安得定,定即禅定,经藏所诠,能使人静虑澄心,定心观照,可以发慧,慧即智慧,是论藏所诠,能使人契入真理,而断愚痴,最终获得无漏道果.所以正确地依戒定慧三无漏学修习,才能使佛法很快融入自心.
卓资县15220698402： 关于佛法的问题 - ？
云罡板蓝： 单就事上来说,属于报身佛.神识,就是佛性.色身可灭,所以世尊也住世不超过这个数,离坏还早着了.在坏的阶段,会有三灾兴起(大火,或者大水、空的阶段都是不行的,在住世时,我们娑婆世界的人类寿命在100岁以下,那样又错了1、...
