瑶族有哪些神话传说？

瑶族有哪些神话传说？~

在瑶区广泛流传着很多作品。神话。排瑶主要有《洪水淹天》、《水仙姑》、《射日》等；过山瑶有《盘弧》、《伏曦兄妹》等。这类神话，试图解释天地的形成、人类和民族的起源。其中以《洪水淹天》流传最广。它们通过神奇奔放的幻想，优美生动的艺术形象，表现了瑶族人民与大自然作斗争的不屈不挠的精神和追求美好生活的愿望，再现了瑶族远古时代的生活。人物传说故事。这类传说故事，有说民族英雄的，有说一般人物的。排瑶有《豆腐八王》(又名《唐十八》)、《甘基王》、《房莎一仙姑》、《唐二贵打虎》等；过山瑶有《赵金龙》等。在这些传说故事中，都把英雄人物塑造成天赐宝剑、力大无比的神灵，反映了瑶族人民为了瑶族生存和安宁，不畏强暴，勇于反抗的斗争精神。魔怪故事。在排瑶中流传较广的主要有：《老君公斩鲤鱼精》、《唐十二公斗魔鬼》、《果狸猫》、《宝锤》、《青蛙蛋》等；过山瑶有《千年坐》、《懒古经》等。这类故事，具有魔法的特征，还有宗教信仰的成份。这些故事，揭露了那些阴险狡猾、好逸恶劳者的丑恶灵魂，热情地赞扬了那些忠厚老实、勤劳勇敢的人的美德。爱情故事。排瑶有《长鼓的故事》、《斑鸠和鹧鸪的故事》、《百鸟衣》、《打柴郎和仙女》、《穿山甲的故事》等；过山瑶有《算命封八字的故事》、《歌二娘智取银子的故事》、《一个小偷与一个寡妇的故事》等。这些故事，反映了瑶族青年追求婚姻自由，对爱情忠贞不渝的精神。动物、植物故事。排瑶有《山鸡 为什么脸红 》、《蚂蚧告状》、《牛为什么不会说话》、《苦瓜皮为什么有麻点》、《狗为什么撵猫》等；过山瑶有《老虎与麻雀》等。这类故事根据动物、植物等生态特征，通过拟人的手法，颇有哲理地说明一个道理，教育意义十分深刻。地方山水传说。瑶区山林重叠，溪河交错，有关山水的传说很多。排瑶有《平瑶岭的传说》、《黄埂的传说》、《孔门山的传说》、《起微山的传说》等；过山瑶有《凤岗殿的传说》、《白庙的传说》、《黄连寨的传说》等。这类传说，从内容看，有反抗封建统治的，有反映民族历史的，有反映民情习俗的等等。寓言与童话。在瑶区流传的寓言，主要有《老虎和小雀》、《杜鹃鸟》、《鱼死为什么不闭眼》等；童话有《生银婆》、《智杀熊人婆》等。它们从不同的角度表现不同的主题，富于幻想，寓褒贬于其中。

在漫长的历史发展过程中，勤劳勇敢的瑶族人民创造和积累了丰富多彩的民族文化。在民间广泛流传的瑶族神话、传说、故事、寓言、童话等，是他们民族文化的重要组成部分，是中华民族文化艺术百花园中一朵瑰丽的鲜花。　　瑶族将神话、传说、故事、寓言、童话等统称为“古”，每个瑶寨都有三五个会讲“古”的能人，有的老者，一个人就会讲几十个“古”。瑶胞十分喜欢讲“古”和听“古”，每当逢年过节或冬天农闲时，到了晚上，喜欢听“古”的人就会带些米酒、烟叶和木柴，聚集到会讲“古”的人家里，围坐在火塘边聆听。这时，讲“古”者边喝酒边讲述，绘声绘色，滔滔不绝，讲得大家着了迷，直到鸡啼天光才散去。瑶族的“古”非常多，其中在瑶区广泛流传着很多作品。　　神话。排瑶主要有《洪水淹天》、《水仙姑》、《射日》等；过山瑶有《盘弧》、《伏曦兄妹》等。这类神话，试图解释天地的形成、人类和民族的起源。其中以《洪水淹天》流传最广。它们通过神奇奔放的幻想，优美生动的艺术形象，表现了瑶族人民与大自然作斗争的不屈不挠的精神和追求美好生活的愿望，再现了瑶族远古时代的生活。　　人物传说故事。这类传说故事，有说民族英雄的，有说一般人物的。排瑶有《豆腐八王》(又名《唐十八》)、《甘基王》、《房莎一仙姑》、《唐二贵打虎》等；过山瑶有《赵金龙》等。在这些传说故事中，都把英雄人物塑造成天赐宝剑、力大无比的神灵，反映了瑶族人民为了瑶族生存和安宁，不畏强暴，勇于反抗的斗争精神。　　魔怪故事。在排瑶中流传较广的主要有：《老君公斩鲤鱼精》、《唐十二公斗魔鬼》、《果狸猫》、《宝锤》、《青蛙蛋》等；过山瑶有《千年坐》、《懒古经》等。这类故事，具有魔法的特征，还有宗教信仰的成份。这些故事，揭露了那些阴险狡猾、好逸恶劳者的丑恶灵魂，热情地赞扬了那些忠厚老实、勤劳勇敢的人的美德。　　爱情故事。排瑶有《长鼓的故事》、《斑鸠和鹧鸪的故事》、《百鸟衣》、《打柴郎和仙女》、《穿山甲的故事》等；过山瑶有《算命封八字的故事》、《歌二娘智取银子的故事》、《一个小偷与一个寡妇的故事》等。这些故事，反映了瑶族青年追求婚姻自由，对爱情忠贞不渝的精神。　　动物、植物故事。排瑶有《山鸡为什么脸红》、《蚂蚧告状》、《牛为什么不会说话》、《苦瓜皮为什么有麻点》、《狗为什么撵猫》等；过山瑶有《老虎与麻雀》等。这类故事根据动物、植物等生态特征，通过拟人的手法，颇有哲理地说明一个道理，教育意义十分深刻。　　地方山水传说。瑶区山林重叠，溪河交错，有关山水的传说很多。排瑶有《平瑶岭的传说》、《黄埂的传说》、《孔门山的传说》、《起微山的传说》等；过山瑶有《凤岗殿的传说》、《白庙的传说》、《黄连寨的传说》等。这类传说，从内容看，有反抗封建统治的，有反映民族历史的，有反映民情习俗的等等。　　寓言与童话。在瑶区流传的寓言，主要有《老虎和小雀》、《杜鹃鸟》、《鱼死为什么不闭眼》等；童话有《生银婆》、《智杀熊人婆》等。它们从不同的角度表现不同的主题，富于幻想，寓褒贬于其中。　　瑶族的民间口头文学，形式多样，内容丰富，有独特的民族色彩和鲜明的艺术特色，为广大群众所喜爱，因而在瑶族中代代相传，经久不衰。

1、天地洪荒的远古年代，在万山丛中有两座一样高大的宝山，相隔一里，对峙相望。左边那座叫布洛西山，像一个威武雄壮的男子；右边那座的模样则像一个拖着裙服的少妇，名叫密洛陀山。每年，这两座山互相移近一尺，经过995年，它们近了995尺，再移近5尺，两座山就要连在一起了。

有一天，即农历5月29日，天上突然响起了一声惊天动地的霹雷，这两座山同时裂开了两条缝，接着，从布洛西山里走出一个高大的男人，从密洛陀山里，走出一个壮实的女人，这一天就是一男一女的生日。后来他们结成了美满的夫妻，男的叫布洛西女的叫密洛陀。

他们是创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母，他们创造出世界以后，就让三个女儿各自外出谋生。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，成了现在的汉族；二女儿挑了一担书去读书，成了现在的壮族；三女儿拿着密洛陀给她的一斗包谷、一面铜锣，到山里开荒种地去了。

从此，三女儿在山里安居乐业，成了现在的瑶族。所以瑶族世世代代住在高山深箐，开荒种地，铜锣成了瑶族的传家宝。密洛陀越来越老了，有一天便叫三个女儿一起回来，对她们说：十月十六日是我的生日，到那时，你们来给我“补粮”。

他还特别嘱咐三女儿说：“你没有什么丰盛的礼物，到时候你只要酿一缸米酒，拿来给大家品尝，十月十五日你提前拿铜锣来闹场。”从此以后，瑶族就有“盘王节”，从十月十五日开始，到十月十七日结束。

2、每年二月初一，是瑶族人的赶鸟节。相传，在很久很久以前，江华山区，林木茂密，很适宜鸟雀繁衍生息。

以五谷为食的山雀、野鸡、斑鸠等等熬过了严冬，看到山桃花开了，伸动翅膀，飞上天空，站上了高枝，看到山里人来了，就唱起欢乐的歌；看到妹姑手里金灿灿的包谷籽，一把把，一串串，撒进了黑沃沃的山土里，唱得更欢了，邀集伙伴，快来“会餐”！

这样，它们往往成群结队，飞如乌云遮日，落象黑幕压地，耕山人一走，它们巧妙地试探了“稻草人”，飞落坡地，用尖利的嘴巴不停地啄，不一会儿，山土就糟蹋地不成样子了。

鸟害成了耕山人的一块心病。山地里没有了收成，耕山人只有吃蔬菜，官府的钱水粮流也枯竭了，皇上发了慌，忙下圣旨：“谁制住了鸟害，赏林九架，免税九年。”

扩展资料

瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。

瑶族广泛分布在亚、欧、美、澳等各大洲，民族主体在中国，分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西五省（区）的130多个县里，其中以广西为最多，根据2010年第六次全国人口普查统计，瑶族人口数为2796003人。

瑶族名称比较复杂，有自称28种，他称近100种。

有的自称为“勉”（“人”的意思），也有的自称为“布努”、“金门”、“瑙格劳”、“拉珈”、“炳多优”、“唔奈”、“藻敏”等等。

过去又因其起源传说、生产方式、居住和服饰等方面的特点，而有“盘瑶”、“过山瑶”、“茶山瑶”、“红头瑶”、“花瑶”、“花蓝瑶”、“蓝靛蓝”、“白裤瑶”、“平地瑶”等30余种不同的称呼。

按照语言、习俗和信仰等方面的差异，瑶族大体上可以划分为四大支系：操勉语的盘瑶支系，又称瑶语支系；操苗瑶语族苗语支的布努瑶（包括布努瑶、白裤瑶、花蓝瑶、花瑶和部分红瑶），又称苗语支系；操壮侗语族侗水语支的茶山瑶和那溪瑶支系，又称侗水语支系；汉语方言支系。

参考资料来源：百度百科-瑶族

上古神话诸神

混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。

创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛

横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。

1. 黄帝战蚩尤的传说，在我国可说是已经家喻户晓[2] 。蚩尤是瑶族人最为认可和影响最大的先祖 。

2. 远古时期，生活在我国黄河下游和长江中下游一带的原始人类在距今五六千年前形成了以蚩尤为首领的名为“九黎”的部落联盟。正如《国语·楚语》注中所载：“九黎，蚩尤之徒也”。

3. 《吕氏春秋·荡兵》、《战国策·秦》高诱注亦称蚩尤是“九黎”之君。蚩尤部落被黄帝、炎帝击败，遗裔南逃，汇入南蛮部落，经过一段时间的休养生息，在江淮地区形成了一个大部落——三苗，统称南蛮。

4. 瑶又自称尤绵，绵为蛮之音转，南蛮含有尤之成分无疑。《尚书·吕刑》载：“三苗，九黎之后。盖黎与苗，南蛮之名，今日犹然。”

5. 禹统治中原的集团期间，经过长期征战终于击败三苗，三苗解体。瑶族先民为古代九黎、三苗之后，最初活动于中国江南地区，后逐渐向北寻觅生活基地，进入黄河中下游一带，蚩尤部落联盟被击败后，酋长被杀害，遗众被迫向四夷边境迁徙，主部退入江淮一带，分别汇入南蛮或东夷集团，成为这些集团的重要组成部分。

6.  由于蚩尤与黄帝、炎帝和舜帝进行三苗战争，导致瑶族被迫迁徙、大分化、大组合的局面，进入春秋战国时期，迁徙分化活动仍在延续。南北朝时期部分蛮族包括瑶族先民在内，曾一度越过江北，进入豫、皖地区 。

7. 其后人向西南方向迁移，在今湖南、湖北地区与当地土著结合迅速崛起并形成一个部落集团。商末，聚居荆山、育水一带的南蛮，由于诸侯兼并、战争频繁，西返于荆江与荆蛮汇合，受楚附属。

8. 瑶族从居住地华中洞庭湖周围白山间峡谷一带，缓慢南移，聚居在长沙郡、武陵郡，与当地的土著民族融合，他们就是史称的“长沙武陵蛮”或“五溪蛮”。

9. 瑶族主要有：洪水淹天，水仙姑，射日，盘孤，伏羲兄妹这一类的神话。这些神话主要是为了讲述天地形成，人类和民族起源。其中洪水淹天是流传最广的瑶族神话。
   

　　在漫长的历史发展过程中，勤劳勇敢的瑶族人民创造和积累了丰富多彩的民族文化。在民间广泛流传的瑶族神话、传说、故事、寓言、童话等，是他们民族文化的重要组成部分，是中华民族文化艺术百花园中一朵瑰丽的鲜花。
　　瑶族将神话、传说、故事、寓言、童话等统称为“古”，每个瑶寨都有三五个会讲“古”的能人，有的老者，一个人就会讲几十个“古”。瑶胞十分喜欢讲“古”和听“古”，每当逢年过节或冬天农闲时，到了晚上，喜欢听“古”的人就会带些米酒、烟叶和木柴，聚集到会讲“古”的人家里，围坐在火塘边聆听。这时，讲“古”者边喝酒边讲述，绘声绘色，滔滔不绝，讲得大家着了迷，直到鸡啼天光才散去。瑶族的“古”非常多，其中在瑶区广泛流传着很多作品。
　　神话。排瑶主要有《洪水淹天》、《水仙姑》、《射日》等；过山瑶有《盘弧》、《伏曦兄妹》等。这类神话，试图解释天地的形成、人类和民族的起源。其中以《洪水淹天》流传最广。它们通过神奇奔放的幻想，优美生动的艺术形象，表现了瑶族人民与大自然作斗争的不屈不挠的精神和追求美好生活的愿望，再现了瑶族远古时代的生活。
　　人物传说故事。这类传说故事，有说民族英雄的，有说一般人物的。排瑶有《豆腐八王》(又名《唐十八》)、《甘基王》、《房莎一仙姑》、《唐二贵打虎》等；过山瑶有《赵金龙》等。在这些传说故事中，都把英雄人物塑造成天赐宝剑、力大无比的神灵，反映了瑶族人民为了瑶族生存和安宁，不畏强暴，勇于反抗的斗争精神。
　　魔怪故事。在排瑶中流传较广的主要有：《老君公斩鲤鱼精》、《唐十二公斗魔鬼》、《果狸猫》、《宝锤》、《青蛙蛋》等；过山瑶有《千年坐》、《懒古经》等。这类故事，具有魔法的特征，还有宗教信仰的成份。这些故事，揭露了那些阴险狡猾、好逸恶劳者的丑恶灵魂，热情地赞扬了那些忠厚老实、勤劳勇敢的人的美德。
　　爱情故事。排瑶有《长鼓的故事》、《斑鸠和鹧鸪的故事》、《百鸟衣》、《打柴郎和仙女》、《穿山甲的故事》等；过山瑶有《算命封八字的故事》、《歌二娘智取银子的故事》、《一个小偷与一个寡妇的故事》等。这些故事，反映了瑶族青年追求婚姻自由，对爱情忠贞不渝的精神。
　　动物、植物故事。排瑶有《山鸡为什么脸红》、《蚂蚧告状》、《牛为什么不会说话》、《苦瓜皮为什么有麻点》、《狗为什么撵猫》等；过山瑶有《老虎与麻雀》等。这类故事根据动物、植物等生态特征，通过拟人的手法，颇有哲理地说明一个道理，教育意义十分深刻。
　　地方山水传说。瑶区山林重叠，溪河交错，有关山水的传说很多。排瑶有《平瑶岭的传说》、《黄埂的传说》、《孔门山的传说》、《起微山的传说》等；过山瑶有《凤岗殿的传说》、《白庙的传说》、《黄连寨的传说》等。这类传说，从内容看，有反抗封建统治的，有反映民族历史的，有反映民情习俗的等等。
　　寓言与童话。在瑶区流传的寓言，主要有《老虎和小雀》、《杜鹃鸟》、《鱼死为什么不闭眼》等；童话有《生银婆》、《智杀熊人婆》等。它们从不同的角度表现不同的主题，富于幻想，寓褒贬于其中。
　　瑶族的民间口头文学，形式多样，内容丰富，有独特的民族色彩和鲜明的艺术特色，为广大群众所喜爱，因而在瑶族中代代相传，经久不衰。

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