以弗所书第3章17节 保罗祈求信徒在什么上建立起来？

以弗所书第三章8节看到保罗是一个什么样的人查经解释？~

根据以弗所书第三章8节，保罗说自己“比众圣徒中最小的还小”，这表明他非常谦卑。他认识到自己没有能力承担神的工作，而是依靠神的帮助和恩赐。这表明他是一个谦卑、感恩、依靠神的人。

感谢主！
在弗1:15-23节中，保罗对以弗所的圣徒是一种父亲对儿子的感情：为他们的长进感谢神，引导他们看到神的恩典和能力何等浩大，让他们看到耶稣是教会的头！他的语调完全是父亲慈爱的语调、欣慰的语调、鼓励的语调，充满了温馨、充满了主的爱！就如保罗在哥林多前书4:15里说：你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却不多，因我在基督耶稣里生了你们。
以弗所书 1:15-16 这一段是替以弗所的信徒祈求神的供应的祷告。
以弗所书 1:17 这句是继续祷告，指出认识神就是永生。耶稣祷告说：“认识你，独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督：这就是永生。”（约 17:3）这是所有圣徒所接受的圣灵的功能之一。“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗 8:9）保罗不是在为他们接受圣灵祷告。因为他说过他们已经接受了圣灵。他是在为圣灵把使他们能够知道神的智慧和启示给他们而祷告。
以弗所书 1:18-19 继续祷告！“指望，丰盛和能力”这三样是以弗所书的一个主题。“指望”本身是一个因相信将来要发生某件事而存在的期盼的感觉。“指望”还可以指将来要发生的那件事，或状态。
他的恩召的指望是将来完美无罪的状态，我们将像基督那样圣洁，无可指谪地站在神的面前，与基督有亲密的关系，并被显示出是神的儿子。在头脑里同意这个道理是一回事，而明白其重要意义则是另一回事。因为对这个事实的启示会影响一个人的行为，如经上说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。”（约一 3:2-3）
以弗所书 1:20 基督的复活是大能大力的一幅图像。我们知道我们的罪性是故有的。江山易改，本性难移，要去掉我们故有的罪性就如一只豹子改变它的斑点一样难。然而，在基督的复活中，我们看到神可以做到在世人看来不可能做到的事。对我们自己来说，我们罪性的肉身将在复活后成为崭新的，完美没有罪性的。（见林前15章）
以弗所书 1:21-23 这三节强调基督的权威使信徒们意识到他们实践基督徒生活的权利。注意到基督的权威是如何应用到如下几点的：
基督是主：
他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上、地下所有的权柄，都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:17-20）
他的权威还暗示了以下永恒的保证：
基督是救主：
“正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”（约17:2）
他的权威还包括基督将行审判的权威。
基督将行审判：
“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:27）
教会作为基督的身体是基督外在的表像，就如大使代表他的派遣国一样。但在更亲密的意义上，基督通过圣灵以及与圣灵所居住的信徒的合作，运行在世界里。
哈利路亚！

【弗3:17】 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，
﹝原文直译﹞“使基督因着（你们的）信，安居在你们心里，使你们既在爱里扎根立基，”
我们必须是在爱里，才能扎根立基，而这爱乃是基督住在我们心里的结果。

---

义马市18215725085： 在弗1:16 - 17保罗既知道以弗所教会的信徒有圣灵的内住,为什么还祷告神,把赐人智慧和启示的灵赏给他们呢? - ？
佘娣洁肤： 以弗所的基督徒已经得过神的光照,若是没有,他们就不会成为基督徒了.保罗祈求住在他们心里的圣灵,使他们有更清楚、更热切、更强烈的异象,好让神的能力、慈爱和伟大,能更全面地向他们启示.在今天的日子,基督徒也同样先在较次等的思想领域上有着令人兴奋的看见,.他们的看见为自己带来挑战,并对抗神在基督里显现的更深层次的真理.因此,教会实在十分需要祷告,求神赏下「赐人智慧和启示的灵」.神若应允这祷告,就使我们昏花眼乱「所见的」和「暂时的」知识,在「所不见的」和「永远的」荣耀面前黯然失色了.阿门

义马市18215725085： 以弗所书第三章背景 - ？
佘娣洁肤： 答:以弗所书,歌罗西书、腓利门书、腓立比书 这四卷书称为监狱书信,是保罗被囚的时候写的.其中以弗所主要介绍了外邦人为什么会信基督,一些外邦信徒可能受了犹太信徒的歧视,所以保罗,写信来鼓励他们,并为他们祷告. 如: 那时你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人.并且活在世上没有指望,没有神.你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了.这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了.这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样. 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许.

义马市18215725085： 以弗所书3章14节到21节属灵的含义是什么？
佘娣洁肤： 基督的爱难以测度. http://www.ccbiblestudy.org/New Testament/49Eph/49CS03... htm? 以弗所书第三章注解: 【弗三14】「因此,我在父面前屈膝,」 ﹝话中之光﹞...

义马市18215725085： 保罗祷告时,求神按祂丰富的荣耀施予(弗3:16).“按祂丰富的”是什么意思? - ？
佘娣洁肤： “就是全部的·无保留的”意思.

义马市18215725085： 关于以弗所书~~ - ？
佘娣洁肤： 以弗所书 简介 「保罗书信中的桂冠.」~洛浜孙 「保罗的三层天的书信.」~裴雅森 壹.在正典中的独特地位 在几方面,以弗所书有保罗书信的典型特色:祝福、感谢、阐释教义后再把教义实践、申述为信徒的责任,和结语的问候.以弗所书是...

义马市18215725085： 保罗监狱书信经文段 - ？
佘娣洁肤： 新约圣经中的以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书等四卷书,被合称为保罗的「监狱书信」;在这些书信中,保罗是以一个囚犯的身份写出的,因为这四封书信有十分明显提到他被囚的经文(以弗所书3章1节,4章1节,6章20节,腓立比书1章7节、13节,歌罗西书4章3节、10节、18节,腓利门书一、九、十、十三、廿三章).值得留意的是,提摩太后书虽然也是保罗在狱中所写(提摩太后书1章8节、16节,2章9节),但在教会传统中,均不将之列入「监狱书信」

义马市18215725085： 8:保罗书信中被称为监狱书信的有( ),( ),( ),( ).其中( )也被称为喜乐的书信 - ？
佘娣洁肤： 保罗写的有:罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书、腓利门书.相关知识延伸:新约圣经中有21本是以书信形式写成的,其中保罗书信有以上13篇.新约《圣经》是基督教的圣经,全书二十七卷,包怠担糙杆孬访茬诗长涧括福音书、历史书、使徒书信和启示录等几部分,最后一卷《启示录》属于启示文学类.与旧约不同,新约圣经并非用犹太人的母语希伯来文写成,而是由希腊文写成,因为新约时代的巴勒斯坦早已被希腊化了.

义马市18215725085： 谁是神的形象和神的样式? - ？
佘娣洁肤： 上帝是个灵,本无形无像. 人却是血肉之体,无法与神相比. 所谓“形象”、“样式”应指心志说的,很可惜“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗马书3章3节). “如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义”(圣经罗马书3章24节). 圣经记载,使徒保罗教导以弗所教会信徒时说:“又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁”(圣经以弗所书4章23至24节). 圣经歌罗西书3章10节也说:“穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像”.

义马市18215725085： 基督徒为什么要孝敬父母? ？
佘娣洁肤： 因为十诫里面有一诫是关乎孝敬父母的,以弗所书这样引用:“要孝敬父母,使你得... 唯有“孝敬父母”可以得福,所以保罗说这是第一条带应许的诫命.可见圣经很注重...