孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，你认为“天时、地利、人和”这三者哪一个因索最重要？请简述

孟子的《天时不如地利，地利不如人和》的赏析~

〓原文〓
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”


〓注释〓
①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革、指甲盾。古代甲盾是皮革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制人民。域，界限．（8）畔：同“叛”。（9）有：或，要么。（10）和：和顺、和谐。（11）环：包围。（12）环而攻之：而，并且。（13）而不胜：而，却。（14）米粟：粮食。（15）顺：顺从。

〓译文〓
孟子说：适宜作战的气候不如有利于作战的地形，有利于作战的地形不如人民上下团结。
周围三里的内城，周围七里的外城，包围并且攻打却不能够胜利。包围并且攻打一定是遇到适宜作战的气候的人，但不胜利的人，这是因为适宜作战的气候不如有利于作战的地形。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲盾不是不锋利和坚固，粮食也不是不多：但还是弃城而逃了，这是因为有利于作战的地形不如人民上下团结。所以说：限制老百姓不能靠封锁境线，巩固国防不能靠山川险要，在天下建立威信不能靠锐利的兵器。得道的人得到的帮助就多，失道的人得到的帮助就少。帮助少到极点时，亲戚也会叛离；帮助多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的优势去攻打连亲戚都会叛离的人，要么得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。 �9�0�9�0



〓资料〓
选自《孟子·公孙丑下》，孟子名轲，战国思想家。《孟子》是孟子和他的弟子所著。山东邹城人，战国时期的思想家和教育家，继孔子之后儒家学派的又一位代表人物，与孔子齐名，世称“孔孟”，被尊为“亚圣”。 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧夫，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。�9�0�9�0孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。


〓读解〓
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。 “得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？

原文

　　孟子曰：“天时(1)不如地利，地利(2)不如人和(3)。”
　　三里之城(4)，七里之郭(5)，环(6)而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而（21）不胜者，是天时不如地利也。
　　城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去⑽之，是地利不如人和也。
　　故曰：域⑾民不以封疆⑿之界，固⒀国不以山溪⒁之险，威天下不以兵革之利。得道⒂者多助，失道⒃者寡助；寡助之至⒄，亲戚畔⒅之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故⒆君子有⒇不战，战必胜矣。”
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注释

　　⑴天时：指适宜作战的时令、气候　
　　⑵地利：指适宜作战的地理形势
　　⑶人和：得人心，上下团结
　　⑷三里之城，七里之郭：内城三里，外城七里
　　⑸郭：外城
　　⑹环：包围
　　⑺池：即护城河　
　　⑻兵革：泛指武器装备；兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类
　　⑼委：放弃
　　⑽去：离开　
　　⑾域：这里用作动词，是限制的意思
　　⑿封：划定的边疆界线　
　　⒀固：巩固
　　⒁山溪：地势
　　⒂得道：实施仁政的君主
　　⒃失道：不实施仁政的君主
　　⒄至：极点
　　⒅畔：通“叛”，背叛　
　　⒆故：所以
　　⒇有：或，要么 （21）然而：既然这样，那么
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译文

　　孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。 周围三里的城，七里高的城墙，（敌人）围起来攻打它却不能取胜。（敌人既然）围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 （守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。 所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川河流的险要，在天下建立威信不能靠武器装备的坚固锐利。能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少达到极点，（连）族内族外（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。凭借天下人都顺从的力量，去攻打被族内族外背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，则必定胜利。
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出处

　　选自《孟子·公孙丑下》。孟子，名轲，字子舆，是孔子之孙孔伋的再传弟子，是战国时期的思想家，教育家和政治家，被尊称为“亚圣”。他提出要“与民同乐”，要“乐民之乐，忧民之忧”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
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简析

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
　　二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
　　以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
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解析

　　我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
　　“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
　　孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。
　　那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。
　　“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。
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整体把握

　　这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
　　这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
　　本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
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史实和现代事例

　　1.商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助
　　2.周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助
　　3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助
　　4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助
　　5.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助
　　6.国共内战中，共产党得道多助，国民党失道寡助
扩展阅读：
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《孟子·公孙丑下》共有十四章
开放分类：
文学，古文，国学，历史

“天时”“地利”是客观条件，是外在的，而“人和”是主观的，内在的。
良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，而一旦丧失了良好的人群合作关系，我们只能走向失败。 三者都是成就事业的重要条件，它们之间轻重（主次）关系，“人和”最重要。，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与孟子重视人的主观能动性的一贯思想分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

“人和”最重要。

三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与孟子重视人的主观能动性的一贯思想分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最重要的财富呢?“

“天时不如地利，地利不如人和",是对三者关系的高度概括。毋庸直言，人和是首要因素，其次是地利，最后方为天时。
想去打仗，必得天时，可是，连三里的小城也不能战胜，是天时不如地利；
有了充足的粮食和兵器，士兵却弃城而逃，这不是地利不如人和么！
所以，结论是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

天时、地利、人和在军事理论中地位很高，同样，在中国上下五千多年的农业文明中也影响极大。明末清初的思想家兼农学家陆世仪在《思辨录辑要·修齐类·卷十一》中说：
“天时、地利、人和，不特用兵为然，凡事皆有之，即农田一事关系尤重。水旱，天时也；肥瘠，地利也；修治垦辟，人和也。三者之中，亦以人和为重，地利次之，天时又次之。”

在现代企业管理中予以借鉴，我们可以归纳总结出如下观点：
第一，“天时、地利”是企业创业时期取得成功的关键因素。成功的创业者，都是擅长把握机遇和利用环境的具有强烈进取心的冒险家、实干家。以“三国演义”初期的形势为例，东汉末年天下大乱，较早地得到“天时地利”的各路诸侯不仅有曹操、还有袁绍、袁术、刘表等等，但是除了曹操之外，其他人都不具备强烈的进取心和冒险精神，只能相继灭亡。
第二，“人和”是企业成长后期取得成功的必要因素，没有“人和”就无法实现持续发展。在市场竞争的环境下，“天时、地利”往往不能被一家企业所独享，“人和”则成为保持竞争力的关键因素。
在我们公司的管理咨询客户中，有很多民营企业都是得 “天时地利”，成功地完成了创业阶段的原始积累，可是在“人和”方面，却面临着很多问题，这些问题主要表现在人力资源管理方面，特别是组织与人才建设落后于企业的业务发展需求，成为企业在成长阶段的瓶颈。
人力资源管理与企业业务发展之间的关系可以用经济学中生产力与生产关系的理论来予以描述。企业发展业务的能力反映了生产力，人力资源管理反映了生产关系。生产力是基础，生产关系是上层建筑，有什么样的生产力就要求有什么样的生产关系与之相适应；生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适应生产力的发展时，就会对生产力的发展起到促进作用，反之则会阻碍生产力的发展。生产关系主要包括人们的分工协作关系和权利分配关系，在企业管理中主要表现为组织结构与流程、授权与控制、薪酬与激励等等。因此，“人和”实际上就是要求生产关系和谐，需要通过改善企业的人力资源管理来实现。
人力资源管理要不断适应企业业务发展的需要，对业务发展起到促进作用。因此，每当企业发展到一定的阶段，就需要通过人力资源管理的变革来促使生产关系与生产力相适应，从而推动企业进一步发展。

肯定是人和 天时和地利都是客观因素

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华安县18568304688： 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”的意思.通俗易懂,简单一点. - ？
豆裕干安：[答案] 有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力.

华安县18568304688： 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”的意思 - ？
豆裕干安：[答案] 孟子说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力.

华安县18568304688： 天时不如地利,地利不如人和的出处与含义分别是什么? - ？
豆裕干安：[答案] ”天时不如地利,地利不如人和“出自《孟子·公孙丑下》. 有利的时机和气候不如有利的地理形势,有利的地理形势不如人的齐心协力. 原文: 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.” 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得...

华安县18568304688： 天时不如地利,地利不如人和.这句话是谁说的, - ？
豆裕干安：[答案] 【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革(4)非 不坚利也,米粟非不多也;委⑤而去之,是...

华安县18568304688： “天时不如地利,地利不如人和.”什么意思 - ？
豆裕干安：[答案] 天时不如地利,地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》.天时不如地利,地利不如人和的意思是:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人心所向,上下团结作品原文孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①....

华安县18568304688： 天时不如地利地利不如人和 - ？
豆裕干安：[答案] 你好! 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和. 解释:“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形,有利于作战的地形比不上得人心,上下团结. 天时、地利、人和 解释: “天时”指适合作战的时令、气候. “地利”指有利于作战的地形, ...

华安县18568304688： 孟子曰:＂天时不如地利,地利不如人和”.意思是什么 急用 - ？
豆裕干安： 孟子说:“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形(重要),有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结(重要). 周围三里的城,七里高的,(敌人)围起来攻打它却不能取胜.(敌人既然)围起来攻打它,必定有适宜作战的时...

华安县18568304688： 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和. - ？
豆裕干安：[答案] 孟子说:“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形(重要),有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结(重要). 选自《孟子·公孙丑下》.孟子,名轲,字子舆,是孔子之孙孔伋的再传弟子,是战国时期的思想家,教...

华安县18568304688： 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.”的意思 - ？
豆裕干安： 孟子说:“有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力.＂

华安县18568304688： 孟子说的天时不如地利,地利不如人和,能看出孟子的什么 急 - ？
豆裕干安：[答案] 能看出孟子的【仁政思想】 “天时”、“地利”是客观的,外在的,是事物发展变化的条件;而“人和”是主观的,内在的,在事物发展变化中起着决定作用,所以“人和”比“天时”、“地利”更重要 .要取得战争的胜利,必须顺应民意,得到人...