《孟子>>得道多助失道寡助 中心思想

“得道多助，失道寡助”请问它的中心思想是什么~

“得道多助，失道寡助”请问它的中心思想是人和。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。



扩展资料：
论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。
战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

中心论点：“天时不如地利，地利不如人和”。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
出处：战国.孟子《得道多助，失道寡助》。
原文节选：
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

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孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

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创作背景

孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 

孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。

《孟子》中的《得道多助，失道寡助》中心思想是人和，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

《得道多助，失道寡助》

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好也不及人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

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中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。

战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。

但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。

作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。

最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助

中心思想：文章通过对‘’天时‘’、‘’地利‘’、‘’人和‘’，并将这三者加以比较，层层递进。论证了‘’天时不如地利，地利不如人和‘’的道理。

孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

1、第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个‘’不如‘’相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

2、第二段，论证‘’天时地利人和‘’。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较‘’天时‘’于‘’地利‘’的重要。

3、第三段，论证‘’地利不如人和‘’。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较‘’地利‘’与‘’人和‘’的轻重。

4、第四段，作者用‘’故曰‘’二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明‘’域民‘’、‘’固国‘’、‘’威天下‘’不能仅靠‘’天时‘’与‘’地利‘’的条件，从反面进一步强调了‘’人和‘’的重要性。

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写作特色：

1、文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

2、文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

参考资料来源：百度百科——得道多助，失道寡助

孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。

得到民心的人，就有许多人帮助他；失掉民心的人，就没人帮助他

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鸠江区18615004340： 《孟子>>得道多助失道寡助 中心思想 - ？
佐邰奥贝：[答案] 孟子在《得道多助,失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是:天时不如地利,地利不如人和;孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素,由此推出“得道得多助,失道者寡助”的结论.

鸠江区18615004340： 《两章》中孟子写《得道多助,失道寡助》的目的是什么《<孟子>两章》中孟子写《得道多助,失道寡助》的目的是什么 - ？
佐邰奥贝：[答案] 先说下这句话的意思是,站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立.主要是用这句话来让君王治理国家的啊,在政治上主张实行“仁政”,提出人与人之间要相亲相爱,君主要“与民同乐”,他希望人们能安居乐业,生活有保...

鸠江区18615004340： 《孟子》——得道者多助,失道者寡助全文翻译 - ？
佐邰奥贝： 【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里 之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非 不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不...

鸠江区18615004340： 得道者多助,失道者寡助反映了孟子怎样的思想和见解 - ？
佐邰奥贝：[答案] 仁政的思想 “得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断.《孟子·公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”这里的“畔”字通“叛”,...

鸠江区18615004340： 《孟子》中,《得道多助,失道寡助》的中心论点是什么? - ？
佐邰奥贝：[答案] 孟子生活在战国中期,那个时候战争是激烈的,他主张“仁政”以统一天下.因此,在《孟子两章》中,《得道多助,失道寡助》的中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和.他认为,在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中,“人...

鸠江区18615004340： 《孟子》中的《得道多助,失道寡助》中作者是如何一步步展开论述呢? - ？
佐邰奥贝：[答案] 《得道多助,失道寡助》一文中,作者指出在管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能只“以封疆之界”、“以山溪之险”和“以兵革之利”.然后提示争取“人和”的实质在于“得道”.

鸠江区18615004340： 得道多助失道寡助“道”指什么 - ？
佐邰奥贝： ＂得道多助,失道寡助＂ 出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必陷于孤立.文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进.论证了“天时不如地利,地...

鸠江区18615004340： 得道多助,失道寡助的主要观点〈原文〉 - ？
佐邰奥贝：[答案] 得道多助,失道寡助的主要观点〈原文〉出自《孟子-公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必陷入于孤立. 《孟子-公孙丑下》:＂得道多助,失道寡助. 寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.＂

鸠江区18615004340： 孟子<得道多助,失道寡助>>原文.急! - ？
佐邰奥贝： 孟子《得道多助,失道寡助》 [原文] 天时不如地利,地利,不如人和. 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也. 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委...

鸠江区18615004340： 《孟子》两章 得道多助,失道寡助 生于忧患,死于安乐 文章 - ？
佐邰奥贝： 发于声,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也,必先苦其心志,劳其筋骨,百里奚举于市.故天将降大任于斯人也,委而去之,是地利不如人和也,而后喻. 00三里之城,七里之郭.入则无法家拂士得道多助.以天下...