野史中,对柳永的记载有哪些?
轶事
奉旨填词柳三变:柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名,换了浅斟低唱”句,北宋仁宗曾批评他:“此人好去‘浅斟低唱’,何要‘浮名’?且填词去。”,将名字抹去。柳永自称:“奉旨填词。”
三秋桂子,十里荷花:据说完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词,称赞杭州之美:“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华……有三秋桂子,十里荷花”,“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”,隔年以六十万大军南下攻宋。(罗大经《鹤林玉露》卷一)
凡有井水处,即能歌柳词:宋叶梦得《避暑录话》记载:“柳永为举子时,多游狭邪,善为歌辞。教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时。余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云:‘凡有井水处,即能歌柳词。’” 并且柳词可分俚、雅两派。
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轶事奉旨填词柳三变:柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名,换了浅斟低唱”句,北宋仁宗曾批评他:“此人好去‘浅斟低唱’,何要‘浮名’?且填词去。”,将名字抹去。柳永自称:“奉旨填词。”
三秋桂子,十里荷花:据说完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词,称赞杭州之美:“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华……有三秋桂子,十里荷花”,“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”,隔年以六十万大军南下攻宋。(罗大经《鹤林玉露》卷一)
凡有井水处,即能歌柳词:宋叶梦得《避暑录话》记载:“柳永为举子时,多游狭邪,善为歌辞。教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时。余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云:‘凡有井水处,即能歌柳词。’” 并且柳词可分俚、雅两派。
柳永词论
第一节 柳词雅俗结合的风格
摘自《论宋六家词》(赵仁[王圭])
柳永(约980~1053)对词的贡献主要体现在对内容的拓展、雅俗结合的风格的建立、慢词体制的创建三个方面。而雅俗结合的风格最能体现柳永继承与革新相结合的精神,也最受后人的关注,成为褒贬不一的聚讼话题。
一、如何说价柳词之俗
多数论者只盯信柳词之俗,并对其持强烈的贬斥态度,某些论者虽承认柳词雅俗结合,但贬其俗显然胜过称其雅。前者如《能改斋漫录》称柳词多"淫冶讴歌之曲";《苔溪渔隐丛话》称柳词 多"闺门淫蝶之语";陈振孙《直斋书录解题》称"柳词格固不高"; 冯煦《篙寇词论》称柳永"好作俳体,词多亵渎”;黄升《唐宋诸贤 绝妙词选》称柳词"长于纤艳之词,然多近俚俗,故市井之人悦 之";徐度《却扫篇》称柳词"声态可僧"、“为风月所使";又云:
其词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗之人尤善道之。
其后欧苏诸公继出,文格一变,至为歌词,体制高雕,
柳氏之作殆不复称于 文士之已然流俗好之自若也。
说得最为激烈的当属王灼的《碧鸡漫志》:
浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之。予尝以比都下富儿,虽脱村野,而声态可憎。
后者如李清照《词论》称柳词"虽协音律,而词语尘下";《四库提要》称柳词"所作旖旎近情.故使人易入,虽颇以俗为病,然好之 者终不绝也";说得最为分明者,莫如刘熙载的(《艺概·词曲概》:
耆卿词,细密而妥溜,明白而家长,善于叙事,有过前人。
惟绮罗之态,所在多有,故党风期未上耳。
这些批评实在过于片面。这倒不在他们只见其俗,不见其 雅,而在他们缺乏"历史"的眼光。词的源头有二,一是唐五代的 民间词,一是唐五代的文人词,而民间词还对文人词产生过直接 影响,换言之,词的根本源头还是来自民间。这一点只需读一读 白居易、刘禹锡等人的杨柳、竹枝词一类的作品就可以明了。民间词以俚俗取胜,文人词以儒雅取胜,二者本来各臻其致。但上述批评家却忽略了民间同的源头而只看重文人词的传统。当然, 出现这种倾向也是有原因的,即民间词到宋代以后逐渐消亡,而 文人词却不断发展,久而久之便会以雅为正声,而以俗为邪音。 词之雅化经历了漫长的时期,唯其漫长.才使人长期受它的熏陶,觉得本应如此。我们不妨简略回顾一下这一进程。
词雅化之始可首推到五代的"花间"词人。《栩庄漫记》云: "花间十八家,约可分为三派:镂金错彩,缛丽擅长,而意在闺 帏,语无寄托者,"飞卿(温庭筠)一派也;清绮明秀,婉约为高, 前言情之外,兼书感兴者,端己(韦庄)一派也;抱朴守质,自然 近俗,而词亦疏朗,杂记风土者,德润(李[王旬])一派也。"(《全唐五代词》卷五引)且不说李[王旬]一派是否真的“近俗”,即以温韦而 论,显然都是精工高雅的,只不过一个"镂金错彩,缛丽擅长", 一个"清绮明秀,婉约为高"而已。温庭筠确有些"意在闺纬,语无寄托”的词,但这些词着色浓丽,刻画精细,形象繁复,富于 装饰美,正像欧阳炯《花间集序》所言:"名高白雪,声声而自合 鸾歌;响遏行云,字字而遍谐凤律",一看即知为文人士大夫手 笔。更何况他还有不少缘情体物、寄托婉深,如"梧桐树,三更 雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明"(《更漏子》之 六)之类的雅作,"神理超越,不复可以迹象求矣”周济《介存斋论词杂著》)。韦庄词更是"清艳绝伦,初日芙蓉春月柳.使人想 见风度"(同上)。与温庭筠相比,"飞卿下语镇纸,端已揭响入 云,可谓极两者之能事"(同上)。总而言之,"庭筠工于造语,极为绮靡"(《苔溪渔隐丛话后集》卷十七)与"端已词情深语秀"(王国 维(唐五代二十一家词辑》)都是士大夫高雅能事之两极,是词摆 脱民间俚俗,进入文人高雅圈的第一个里程碑。
接下来是以李煜为代表的南唐词。南唐词不仅写艳情,而且抒真情,开始突破词为艳科的樊篱,拓宽了词的意境和内容。 "南唐中主'菡萏香消翠叶残,西风愁起绿波间',大有众芳芜秽, 美人迟暮之感”(王国维《人间词话》)。至李煜以一国之君沦为阶下囚后,一景一物,触处皆悲,最为凄婉,"所谓亡国之音哀以思"(黄升《花庵词选》卷一)也,"所谓以血书者也"。(王国维《人 间词话》)词至此"而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士 大夫之词"(同上),这是因为"温书虽藻丽,而气颇伤促,意不胜辞。至此君,方为当行作家,清便宛转,词家王孟"(《诗薮·杂 篇》)。请注意,词本产生于民间,按理说质朴俚俗的民间词才应 是"当行本色",但至李煜,诗化的抒情词一跃而变为"当行",足 见词文人化、雅化现象已多么强烈和普遍。
再接下来是以晏殊为代表的北宋初期词。"宋初诸家,靡不 祖述二主,宪章正中(冯延巳)。"(冯煦《篙庵词话》)"晏同叔得其 俊,欧阳永叔得其深。”(刘熙载《艺概·词曲概》) 特别是晏殊的词"风流蕴藉,一时莫及,而温润秀洁,亦无其比"(王灼《碧鸡漫 志》)。甚至"小词虽多,未尝作妇人语也"(《苔溪渔隐丛话》前集卷 二十六引晏几道语)。不但不作妇人语,而且不作村俗酸腐语, "尝览李庆孙《富贵曲》云:'轴装曲谱金书字,树记花名王作 篆。'公曰:'此乃乞儿相,未尝谙富贵者,故余每吟咏富贵,不 言金玉锦绣,而惟说气象。若"楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子 飞","梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风"之类是也'故公自以此 句语人曰:。穷儿家有这景致也无?'”(吴处厚《青箱杂记》)他的 "无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊"(《院溪沙》)之类的作品,不但善于捕捉纤细的感受,抒发深蕴的感情, 而且能暗示出对人生所持的理性态度,已经是纯乎又纯的文人之 词了。
说到晏殊与柳永之间的雅俗之别,不能不提及他们之间的一 场正面冲突:
柳三变既以词忤仁庙,吏部不放改官。三变不能堪,诣政府。
晏公问:“贤俊作曲子么?”三变曰:“只如相公,亦作曲子。"
公曰:"殊虽作曲子,不曾道'(纟采)线慵拈伴伊坐。'”柳遂退。(张舜民《画墁录》)
如前所述,斥柳词之俗,多始于北南宋之交及之后,唯独这一条 为特殊,它出现于柳永同时。如果说晏殊之前的温、韦、后主等 人还仅限于默默地发展雅词,那么到晏殊,则已公开的贬斥俗词了。至此,雅俗之争已被明确地提出。
到北宋中期苏轼等人笔下,是尚雅还是尚俗,已成为不成问 题的问题,俗词已被雅调排斥得毫无市场。在词人的本能意识 中,词似乎本应是一种"要眇宜修"、言长意永的新诗体,而优雅 婉约本应是它的基本风格。这时的有识之十所关心的不再是鄙俗之风是否已荡除干净,而是如何在尚雅的领域内开辟新天地,在婉约的一统天下另树新风格。最成功的实践者就是苏轼。"及眉山苏氏一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,便人登高望远。 举首高歌,而逸怀浩气,超然乎尘垢之外。于是(花问)为皂隶, 而柳氏为舆台矣。"(胡寅《酒过词序》)不但柳氏之俚俗已匍匐于 脚下,就连温氏之艳丽也服膺于堂前。
再到北宋末、南宋初,人们就以回顾历史、盖棺论定的口吻 来谈俗论雅了,这就出现了前边所引的种种评论。
综上所述,可以得出这样一个结论:不满柳永之俗的论调多 出于两宋之交以后,而此前只有晏殊曾明确表示过不满。这是为什么呢?主要原因在于他们在论定历史时,缺乏历史的眼光。他 们始终生活在文人词占统治的时空中,因此就只以文人词的模式来评价柳词,他们距柳永最近的也将近百年。不要小看这近百年 的差距,它正是词诗化、雅化的关键时期。在这一时期及其以后 成长起来的词人,从小念的是文人词,长大作的是文人腔,在他 们的头脑里,文人词是词的唯一体统、唯一源头。当他们偶尔转过头来,看到从前有位不避俚俗,专爱写"凤枕鸳衾"、"锦被余 香"的柳永,自然要把他视为郑卫淫声加以排斥了。我们有理由 相信,那时的人虽距词的产生较我们为近,但他们对词的源头的 认知却较我们更少。那时民间词己很少流传了,对唐五代的民间 词更无人搜集整理,出版流传,只有个别的好事者,将它抄录后 藏之于鸣沙山中,长时期地与世隔绝。因而那时的人几乎就没有 接触过民间词,更谈不上把民间词视为词的真正源头,并对保有 民间特色的"俚俗"有公允的、历史的评价了。直到20世纪初, 鸣沙山的石窟才重见天日,人们才发现在文人词出现之前己有那么多、那么好的民间词了。而民间词的好处恰在于它在俚俗中有奇趣,因而我们应站在善于继承民间词传统这一角度上,对柳词 的俚俗作重新的评价。
人们批评柳词之俗多集中在"淫冶"、"亵渎"、"为风月所 使°,概言之,即嫌其多作艳词,且多直露语、市井气。再说透一 点,即嫌其多性感描写。其实这类词在敦煌词中比比皆是,这类 描写恰恰是这类题材的"古调"。如:
幸因今日,得睹娇娥。眉如初月,目引横波。素胸未消 残雪,透轻罗。口口口口口,朱含碎玉,云髻婆姿。《(凤归 云》)
华烛光辉,深下屏帏。恨征太久镇边夷。酒醒后多风 醋,少年夫婿。向绿窗下左喂右倚,拟铺鸳被,把人尤泥。 须索琵琶重理。曲中弹到,想夫怜处。转相爱、几多思 义。却再叙衷鸳余枕,愿长与今宵相似。(《洞仙歌》)。
两眼如刀,浑身似玉,风流第一佳人。及时衣着,梳头 京样,素质艳丽青春。善别官商,能调丝竹,歌令尖新。任 从说洛浦阳台,漫将比并无因。(《内家娇》)
另外如"十指如玉如葱,凝酥体雪透罗裳里"(《倾杯乐门》),“雪散 胸前,嫩脸红唇"(《内家娇》),"胸上雪,从君咬,恐犯千金买 笑"(《鱼歌子》)等不一而足,难以遍举。这类描写和柳本的"有画 难描雅态,无花可比芳容"(《集贤宾》),"重揩云雨,再整余香 被"以十二时))以及晏殊所鄙视的"纟采线慵拈伴伊坐"不是如出一辙吗?
其实,《花间》、《南唐》以及宋初诸子又何尝不写艳情呢?又 何尝没有直露的描写呢?如李后主即有"烂嚼红茸,笑向檀郎唾" (《一斛珠》),"画堂南畔见,一向假人颤"(《菩萨蛮》)的肉麻描 写。只不过他们更多一层含蓄典雅的面纱,更多一些"水精帘里 颇黎枕,暖香惹梦鸳鸯锦,江上柳如烟,雁飞残月天"(温庭筠 《菩萨蛮》)之类的深婉描写而已。
我们可暂不评价俚俗直露与典雅含蓄之间的优劣,而单论写 艳情:既然同样是写艳情,柳永敢于在文人雅词方兴未艾、民间 俗词濒于断绝之时,大胆地背弃时尚而直承源头,这有什么可非 议的呢?有记载说,柳永在少年读书时,偶然得到一首民间流行 的俗词《眉峰碧》:"蹙破眉峰碧,纤手还重执。镇日相看末足时, 忍便使,鸳鸯只。 薄暮投村驿,风雨愁通夕。窗外芭蕉窗里 人,分明叶上心头滴。"柳永非常喜欢它,便把它题在墙上反复 吟咏,终于悟出了作词之法。从这条记载中我们可以看出柳永是 有意地以俗为美的,柳永的这种做法在当时不但无可厚非,而且 相当大胆;不但有胆,而且有识;不但不俗,而且反俗。因为在 当时含蓄典雅地写艳情正是"时俗"风气,柳永能反时俗而行之, 未尝没有一些反潮流的气魄。如果再用"史"的宏观角度加以反 思,柳永能跨越支派,直探本源,使艳词的本色得以保留并发 扬,这种做法是应予以肯定的。
《宋史》、《宋元学案》等史书中有丰富的关于柳永的野史记载,主要包括以下内容:1. 柳永小时候聪明好学,擅长诗词。他曾经到洛阳进士殿试,因为考官不喜欢他的文风,最后落榜。之后,柳永又跟随王安石得以进京服务。2. 柳永有一位妻子,因为她的美貌而广受赞赏。然而,柳永的妻子却因为他的文学成就而对他不满,导致两人关系恶化。最终,柳永离婚并回到家乡。3. 在家乡,柳永开始了他的创作生涯,创作了很多优秀的词曲作品。尤其是他的《雨霖铃》一词,被誉为中国古代文学史上的经典之作。4. 柳永因为喜欢酒和赌博,导致经济状况一度十分困难。后来,他开始在附近的山区中垦荒耕种,过上了自给自足的生活。5. 传说柳永晚年过得很不如意,失意后跳河而死。然而,这个故事的真实性尚不得而知。
1.柳永生平据野史记载,柳永是南宋著名的词人、音乐家和文学家,出生于绍兴市嵊县,父亲是学者。他自小聪慧,喜欢诗词和音乐,十分崇拜北宋词人苏轼。后来,他学习文学、音乐和舞蹈技巧,并成为了南宋朝廷乐师,得到了皇帝的资助。2.柳永的词作野史中记录了柳永大量优美动人的词作,如《雨霖铃》、《临江仙》、《念奴娇·赤壁怀古》等,这些词作品都具有深厚的思想内涵和优美的艺术形式,被誉为宋代词坛上的代表作品。3.柳永的沉溺和悲剧据野史记载,柳永在生活中酷爱酒色和游乐,并沉迷于风花雪月的生活,导致了他的人生悲剧。他因为与一位名叫董小宛的女子相恋,而引发了一场惊心动魄的爱情故事,最终落得凄惨的结局。据说,他在感情上的挫败和人生的失败,使他走向了自我放逐和消沉的道路,最终在福建病逝。
对于柳永的贡献和流连于青楼的事迹,关于他的书籍可谓是多如牛毛
<花台弟子柳永纪事>
<柳永全传>
<千古词状元柳永>
还有找不到的一些
<话柳永>.....还有很多的论文
《宋史》中列传和文苑都没有柳永的传 问其生平出典
柳永,字耆卿,为举子时多游狭邪,善为歌辞。教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时。初举进士登科,为睦州掾。旧初任官荐举法不限成考,永到官,郡将知其名,与监司连荐之,物议喧然。及代还,至铨,有摘以言者,遂不得调。自是诏初任官须满考乃得荐举,自永始。永初...
野史中,对柳永的记载有哪些
凡有井水处,即能歌柳词:宋叶梦得《避暑录话》记载:“柳永为举子时,多游狭邪,善为歌辞。教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时。余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云:‘凡有井水处,即能歌柳词。’” 并且柳词可分俚、雅两派。
古代诗人柳永
白衣卿相柳永,(约987年—约1053年),崇安(今福建武夷山)人。北宋词人,婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》。原名三变,字景庄。后改名永,字耆卿。排行第七,又称柳七。宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”,以毕生精力作词,并以“白衣卿相”...
野史中,对柳永的记载有哪些?
1.柳永生平据野史记载,柳永是南宋著名的词人、音乐家和文学家,出生于绍兴市嵊县,父亲是学者。他自小聪慧,喜欢诗词和音乐,十分崇拜北宋词人苏轼。后来,他学习文学、音乐和舞蹈技巧,并成为了南宋朝廷乐师,得到了皇帝的资助。2.柳永的词作野史中记录了柳永大量优美动人的词作,如《雨霖铃》、《临江仙》、《念奴娇·赤壁...
柳永的人物生平
柳永即出生于其父任所(984年,费县;或987年,任城;史无明确记载)。 淳化元年(990年),柳宜入汴京上书,授全州通判,柳永随父赴任。 淳化五年(994年),柳宜以赞善大夫调往扬州,柳永随往,习作《劝学文》。 至道三年(997年),柳宜屡迁至国子博士,命其弟携画像前往故里崇安,以慰家母...
柳永集内容提要
柳永,这位伟大的词人,其生卒年份在史书中并未有明确的记载,《宋史》中甚至没有为他立传。根据唐圭璋先生的研究,《词学论丛·柳永事迹新证》以及《唐宋词研究论文集·论柳永的词》中,推测柳永大约出生于宋太宗雍熙四年(987)或雍熙二年(985),而他的去世则发生在宋仁宗皇祐五年(1053)。李国庭...
柳永的经历
柳永由于仕途坎坷、生活潦倒,他由追求功名转而厌倦官场,沉溺于旖旎繁华的都市生活,在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专心作词的词人,柳永是北宋一大词家,在词史上有重要地位。他扩大了词境,佳作极多,他不仅开拓了词的题材内容,而且写作了大量的慢词,发展了铺叙手法,促进了词的通俗化、...
柳永的后世纪念
有关柳永的史料记载甚缺,其墓址自宋以来就众说纷纭。归纳起来,其说有四:襄阳说。宋人祝穆记载,柳永卒时,家无余财,由群伎合资葬于襄阳南门外。 花山说。据说柳永晚年游历到湖北枣阳,与教坊乐工和歌伎为伴,靠作曲填词度日,后来死在枣阳兴隆一带,歌伎们凑钱将他安葬在花山上。宋人曾达臣、元人...
柳永柳永后史
关于柳永的葬地,尽管《宋史》未有记载,但后人的笔记中却流传着多种说法,这无疑给他的后世史增添了复杂性。其中,有四种主要观点:一、湖北襄阳说宋祝穆认为柳永卒于襄阳,群妓出资葬于南门外,每年春日有“吊柳七”之风俗。此地的风俗持续到宋室南渡,诗人们甚至以诗记其事。二、湖北枣阳花山说曾...
柳永的生平简介
歌妓如得到柳永为她作词,便身价十倍,故向柳永赠予财物,以求填词,这也许成为柳永当时的主要收入。柳词曾传唱宫中,如《倾杯乐》赞美京城元宵佳节的繁华享乐,曾在宫中传唱一时。柳永考试不中,写了《鹤冲天》词,表达了他的牢骚,以及对仕宦和士大夫的轻视和鄙视:“才子词人,自是白衣卿相……,...
伊陆护谷: 一、奉旨填词柳三变:柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名,换了浅斟低唱”句, 北宋仁宗曾批评他:“此人好去'浅斟低唱',何要'浮名'?且填词去.”,将名字抹去.柳永自称:“奉旨填词.”二、三秋桂子,十里荷花:据说完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词,称赞杭州之美:“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华……有三秋桂子,十里荷花”,“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”,隔年以六十万大军南下攻宋.(罗大经《鹤林玉露》卷一)三、凡有井水处,即能歌柳词:宋叶梦得《避暑录话》记载:“柳永为举子时,多游狭邪,善为歌辞.教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时.余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云:'凡有井水处,即能歌柳词.'” 并且柳词可分俚、雅两派.
包河区15120198914: 柳永是如何死的 是病死 还是被杀死 - ?
伊陆护谷: 病死的.柳永(约984年—约1053年),原名三变,字景庄,后改名柳永,字耆卿,因排行第七,又称柳七,福建崇安人,北宋著名词人,婉约派代表人物. 柳永出身官宦世家,少时学习诗词,有功名用世之志. 咸平五年(1002年),柳永离...
包河区15120198914: 柳永的小故事100字左右 - ?
伊陆护谷: 北宋仁宗时,有位名妓谢玉英,色佳才秀,最爱唱柳永的词.柳永才高气傲,恼了仁宗,不得重用,中科举而只得个馀杭县宰.途经江州,照例浪流妓家,结识谢玉英,见其书房有一册"柳七新词",都是她用蝇头小楷抄录的.因而与她一读而...
包河区15120198914: 谁知道北宋时期大词人柳永的一生 - ?
伊陆护谷: 柳永的父亲、叔叔、哥哥三接、三复都是进士,连儿子、侄子都是.柳永本人却仕途坎坷,景佑元年(1034年),才赐进士出身,是时已是年近半百. 少年柳永混迹于巷陌中,51岁时,柳永终于及第,凡有井水处,即能歌柳词:宋叶梦得《避暑录话》记载:“柳永为举子时,多游狭邪,善为歌辞.教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时.余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云:'凡有井水处,即能歌柳词.'” 并且柳词可分俚、雅两派.
包河区15120198914: 柳永生平事迹 - ?
伊陆护谷: 柳永的父亲是前朝的旧臣,归顺宋朝.少年柳永过得十分阔气,常常一郑千金.他很小就对婉约的词很喜欢,随口上手.当时的,范仲淹很是欣赏他的才华,劝他不要把才华浪费在艳词上一定大有作为,柳永没有听进去.后来,家道中落.柳永...
包河区15120198914: 柳永有什么事 - ?
伊陆护谷: 柳永,(约987年—约1053年),字耆卿,汉族,崇安(今福建武夷山)人.北宋词人,婉约派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖铃》.原名三变,字景庄.后改名永,字耆卿.排行第七,又称柳七.宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世...
包河区15120198914: 我想知道关于词人柳永的信息. - ?
伊陆护谷: 柳永(公元 987-1053 )原名三变,排行第七,世称柳七,官至屯田员外郎,世称柳屯田.柳永出生官宦之家,书香门弟,其长兄名三复,次兄名三接,号称“柳氏三绝”.他自幼受文学薰陶,才思敏捷,但 他一生在仕途上抑郁不得志, 屡试不...
包河区15120198914: 柳永在宋史中的地位 - ?
伊陆护谷: 有句话这样说过,凡有井水处,皆能歌柳词.并不是说柳永的词是写给歌妓的.而是他写的词往往能使人朗朗上口.不但可以吟,而且可以浅斟低唱.宋朝分婉约派和豪放派.柳永是婉约派的词人.在当时他并不给一些有名的人所看好.但他的诗词,在今天看来,他的文学地位也不低.
包河区15120198914: 柳永的词,家喻户晓,但不少人,对柳永的“风流韵事”,…………发现了一篇柳永所写的《劝学文》,可知 - ?
伊陆护谷: 柳永的词,几乎家喻户晓.但不少人,对柳永的“风流韵事”,更是津津乐道!其实不少人对柳永的印象,仍停留在小说家冯梦龙所著的《喻世明言》第12卷《众名姬春风吊柳七》的这篇小说上.历史小说是允许虚构的,不过以小说为依据来评...
包河区15120198914: 哪些史书中记载有柳永的红颜事迹? - ?
伊陆护谷: 987?- 1055?,字耆卿,初号三变.因排行七,又称柳七.祖籍河东(今属山西),后移居崇安(今属福建).宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田.由于仕途坎坷、生活潦倒,他由追求功名转而厌倦官场,耽溺于旖旎繁华的都市生活,在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托.作为北宋第一个专力作词的词人,他不仅开拓了词的题材内容,而且制作了大量的慢词,发展了铺叙手法,促进了词的通俗化、口语化,在词史上产生了较大的影响.有《乐章集》. 主要作品 柳永全集 (211首) 蝶恋花 (附注释) 雨霖铃 (附注释)