梁羽生小说中的武功描写大致可表现为哪四个方面？请各举一例。

梁羽生小说中最厉害的武功~

我喜看金庸胜过梁羽生，古龙则胜过温瑞安，喜黄易，不喜司马翎。

金庸

有一则评论这么说：如果说梁羽生是新武侠小说的开创者，那么金庸就是新武侠小说的集大成者，许多武侠迷在金庸的武侠世界里浸淫多年后断言，金庸之后无武侠。我当然也这么认为。无论是在文笔抑或是人物塑造方面，金庸的成就都是后来者无法望其项背的。当我看到其他小说家的作品时始证明了我的看法是正确的。现在回忆起来，当初偶尔拾得两本粗糙不堪的《侠客行》，当时才5年级，字还认不全，就囫囵吞枣地把整部书通读了下来。那时候小学生之间流行小台灯，由两个五号电池供电，偷偷从家里取了钱，买下小台灯，晚上钻在被窝里挑灯夜读，兴之所至，不知其倦。感觉最温馨的章节是《笑傲江湖》之《学琴》，盈盈扮作年高德劭的老婆婆教病入膏肓的令狐冲学弹《清心普善咒》，一个愿教，一个愿学，最绝妙的是盈盈脸薄，“偶然说了一句关切的话，立即杂以他语，显是不想让他知道心意”，而令狐冲则是完全不知其所以然，认定隐于竹帘后面的盈盈是个关心自己的老婆婆，对盈盈一点点透漏出来的爱意理解成为长辈对晚辈的关心爱抚，而后竟然说出了对小师妹的苦恋而不果。每每看到这一节，心中恍有所悟，离身而起，不复能言。而最童真的一段则是《倚天屠龙记》之《穷发十载泛归航》。

——殷素素突然指着南方，叫道：“那是甚么？”只见远处水天相接处隐隐有两个黑点。张翠山吃了一惊，道：“莫非是鲸鱼？要是来撞木排，那可糟了。”殷素素看了一会，道：“不是鲸鱼，没见喷水啊。”三人目不转瞬的望着那两个黑点。直到一个多时辰之后，张翠山欢声叫道：“是船，是船！”猛地纵起身来，翻了个筋斗。他自生了无忌之后，终日忙忙碌碌，从未有过这般孩子气的行动。无忌哈哈大笑，学着父亲，也翻了两个筋斗。——

我初读时，以为一个10岁的小孩如何能够“哈哈大笑”，于金庸无意中的笔误殊不以为然。再接着往后面读时，却越发觉得这四个字把一个童真有趣涉世未深的小孩子的活泼可爱写得跃然纸上，真可谓神来之笔。通过孩子的角度，与残酷现实世界作对比，间接得体现出了未来路途的不可预期，为张翠山夫妇的惨死、张无忌九死一生的江湖闯荡稍稍隐了一点伏笔。

古龙

金庸之后，我再读的是古龙。因为人人都将古龙与金庸放在一起作比较，大家都觉得，有资格跟金庸一较短长的只有一个古龙。最先看的是楚留香系列。看第一眼的时候，便强烈地感觉到古龙与金庸的差别在哪里了。从形式上看，古龙后期的作品，也可以说是代表古龙写作水平最高的那些作品，都是由短句“拼凑”起来的。在小说情节的推进期间，常常穿插一些警世之言。这些短句，大多说写男女间的关系，涉及到肉欲以及爱情。从男人的角度体会所谓的爱情是什么东西，女人又是怎样的的动物。看多了这些无聊的句子之后，便不再想看他的作品了。偶尔翻了翻他前期和中期的作品，我倒是觉得这些作品还值得一读，于是便去看了他的《武林外史》、《圆月弯刀》之类。如果说金庸的作品是国画，那么古龙的作品就是漫画了。对古龙的不喜爱全是个人的阅读习惯使然，我没有有一点想诋毁古龙。他比那些模仿金庸文笔以及后来那些模仿他的作家比起来，有自己独特的高明。有人这么评价古龙：“古龙则追求武侠小说的语言欧化，他擅长写短句与分行式，对话中多警句，交代事情来龙去脉多段落，多层次，他力求把句子写得很美，很可玩味，很有哲理，给人一种面目一新的格局。古龙在语言上的创新，当然不能说绝对成功，但古龙的新文体毕竟突破了武侠小说的原有文体，并形成了一种自己的新的语言艺术风格。”这个评价是很中肯的。他的那些忽略招式，只讲意境的武侠风格，让我强烈地想起了日本的动作类漫画，譬如《灌篮高手》、《浪客剑心》等。让读者充分地感受到格斗所带来的的感官刺激。楚留香、陆小风之流，基于一张好看的脸之上，潇洒仁义，武功卓绝，朋友多多，红颜多多。他们的内心是中国化的，武功则是日本化的，中日合璧才创造出了这些卓绝的武侠形象。我不喜欢古龙，主要原因还是他的文笔以及对人物的全方位塑造。他没有金庸对中国文化的学习之深，没有金庸儒雅的文风，这还是次要的；他笔下的主人公，先天的成分占了很多，后天的努力对后来的成功好像根本体现不出来。像楚留香，根本是一个横空出世的人物，完全没有过去。在他的行进的路途上，宝马、香车、美女、好酒从来都不缺，这样子行走江湖谁不奢望，但又有谁相信这是真的。偶尔一两次失误也是人之常情，这样更体现了香帅对美女的爱护。李寻欢还好点，起码还有那么一点过去，一点辉煌的过去，中探花，做官吏，做武者也是因为个人喜好。总之，我觉得古龙笔下的人物是舞台上的明星，无论做什么、怎么做，举手投足一派珠光宝气，浑没有人间的气象。古龙以及他的作品，更像是娱乐社会催生出来的产物。或许本来就是吧。

梁羽生

带着对古龙强烈的失望，我把目光投向了梁羽生。这是个很早就听说过的名字，只是不曾光顾过他的作品。看过他的作品简表，才知道《七剑下天山》、《云海玉弓缘》是他的大作——太失敬啦。据说他的文笔可以和金庸有一拼。这才是最吸引我的，于是我翻开了他的大作。跟金庸相比，梁羽生的作品简直太多了。金庸好不容易才写了十四五部。而梁羽生，我简略算了一下，竟然超过了34部，比金庸的一倍还多。太多产了。我以为这可是难得的饕餮盛宴，如果每一部都和金庸的作品不相上下的话。现在想想，我能够记起来的人物有段克邪、金世遗、江海天，其他的差不多都忘光了。记忆中，段克邪的武功永远超不过他的师兄，虽然他是《龙凤宝钗缘》的男主角；金世遗的武功最厉害，行为最放荡，“遗世而独立”；江海天则吃了几颗扣子功力大进。看过梁羽生的几部作品，才体会到，为什么他只是新武侠的开创者。比之于金庸，他欠缺的太多了，虽然作品比金庸写得多。我最大的体会是，他只是在堆砌故事情节，对人物的塑造太差劲。拿段克邪来说，这是我看过梁羽生这么多作品之后感觉写得比较好的一个角色。他是贯穿《大唐游侠传》、《龙凤宝钗缘》、《慧剑心魔》的一个线索人物，在第一部和第三部里是配角，只在第二部里才做了一回主角。在第一部《大唐游侠传》开始，段克邪生于安史之乱，乃大侠之后，根骨奇佳，不幸的是刚生下来便被后来的师兄掳走，段克邪之父辗转寻子，于是故事便因此而展开。我原本以为段克邪会因缘际会学下一身本事，在平叛安史之乱的过程中立下绝世气功，没想到从此这个人便没了音讯，另一个人物适时登场，占了主角位置，叫做铁摩勒，是段克邪之母的侄子。故事情节忘记了，只知道到故事最后，段克邪才重又出来，期间已过去了10年。没有人知道这10年对这个孩子发生了什么。只知道他一出山门，便显现出了绝世的武功，虽然书里注定永远也不会超过他的大师兄；在万马军中，斩敌杀将如若儿戏。刚刚表现了一下，第一部的故事便结束了。如果读者不知道此书还有续集的话，我想象不到读者该是怎样愤慨自己买了一本不值一哂的武侠小说。无论是铁摩勒，还是段克邪，年幼时期的学习经历都被忽略了，最奇怪的是，铁摩勒仅仅学了一些别人的招式，这些人的武功在武林中只是二三流，他最后却成了天下第二高手，太不可思议。如果书里有一些离奇的情节还或可解释，可是书中一直是平平的叙述，我们就奇怪了，这么高的功夫是怎么练出来的？是不是唐朝的时候，武功整体上太低微了？显然这个解释是不通的，唯一的解释是梁羽生的写作手法太平淡，没有安排合理的情节推进主人公武功级数的提升。接着看《龙凤宝钗缘》，段克邪终于如愿以偿地做了第一男主角，武功卓绝，经验丰富，虽然有点不合理的小心眼，虽然武功永远超不过大师兄。由于在第一部里，胃口整整被吊了一本书之久，所以对这个人物的出场期望值特别大。他也对得起读者，有惊无险地抱得玉人归。然后是第三部。我以为段克邪还年轻，在结婚之后，应该还算有一番作为，不过这次又失望了。出乎意料的是，这次的主角特别多，在第一部、第二部里所有正义的大侠都有了后人，这些后人们集体构成了第三部书的一群男主角。都是主角，等于没有主角。故事重新平淡地继续下去，没有一点波澜，直到结束。我觉得大家都被梁羽生骗了。是不是他想凭名气赚稿费，编了些粗糙的情节，一下子就写了3大本书，该是上百万字了吧，太厉害了。相比之下，我体会到了金庸品格的可贵之处。他不仅在适当的时机封笔，而且每一部书都创造了一些熠熠闪光的人物。不像梁羽生，堆砌了这么多小说，能够让人记住的，只是“这个人写的小说不少”，仅此而已。我还知道了一件事，文笔好是一方面，能够写出紧凑夺人的故事情节更是小说成功的决定性因素。梁羽生不会写故事，所以，即使他开创了新武侠，在武侠史上，仍然落后于金庸、古龙，甚至于后来居上的司马翎、黄易。

温瑞安

在谈到温瑞安的时候，武侠迷们习惯上把他和金庸提到一块儿，我听人说，金庸曾把他看作是知己。我不知道金庸是否曾经这么说过，在我看来，温瑞安的确与金庸的距离太远了。如果金庸是一座山的话，温瑞安顶多就是一座小土包。我想他是想融合金庸与古龙二者的特色于一家。他与古龙“一样”，喜欢用短句，一句话，几个字就组成了一段话，也像古龙一般，时不时编排一些惑人的警句，以期收到情节突兀、摹状深刻的写作效果。可是画虎不成，我强烈得不喜欢这种照抄的格式。每个人都应该有自己独特的个性，写作也一样。温瑞安不但照搬古龙的短句格式，也像古龙一般写“名言警句”。果然，我在网上找到了一篇题为《温瑞安妙语》的帖子，荼毒之广，令人心惊。可能是温瑞安正在学习阶段，所以模仿别人也可被原谅。可是他毕竟已经有了这么多作品了，甚至还可分为“四大名捕系列”、“神州奇侠系列”、“说英雄谁是英雄系列”等十多个系列。我想如果是模仿，也该够了。我看的是《神州奇侠系列》，大侠萧秋水的故事。看了几本，实在看不下去了。此刻，我方才想起了古龙的好处。现在重新再读古龙的时候，看法已不再像从前那么偏颇。呵呵，看来，读温瑞安也让我懂得了看待一个作家一定要全面。在《神州奇侠系列》里，有两个活宝喜爱斗嘴，也能让人笑一笑。可是，我又想起了了可爱的桃谷六仙还有少年石破天。比起这些笑话大家来，那两个活宝便小巫见到大巫了。

如果用一个字形容金古，金庸可形容为“大”，古龙可形容为“奇”；温瑞安兼采两家之长，却显得一无“大”，二不“奇”，令人惋惜。看温瑞安的样子还年轻，希望他可以做出突破。

司马翎

我读黄易的小说在温瑞安和司马翎之前。黄易曾说过，“金庸对人物的描写栩栩如生，活现纸上；司马翎则对人性的刻画入木三分、大胆直接、卓见哲理、俯拾即是……他们都各自创造出一个能够自圆其说、有血有肉的武侠天地！”可见黄易对司马翎的推崇程度。因此我下载了之前并不曾听说过的司马翎的作品。与古龙相类似，司马翎的作品也可根据创作时期分为前期和后期，而后期的作品尤其体现了所谓司马翎对人性的刻画之“神”。这是一个我看过一篇后就不想再读其他作品的作者。并不是我厌烦他的作品，而是太累。看他的作品，有点像以前看外国翻译过来的书。不同的是，看国外的翻译作品，是语法习惯上拗口；看司马翎的作品，则是大段成篇的对人性的描摹，不晓得是太冗长还是太艰深，脑袋是在承受不了。于是，我在看他的作品的时候，学会了“一目十行”的功夫。这应该就是普通读者与作家的关注点的不同罢。读者关心的是故事情节如何夺人耳目；作家如黄易者关心的则是如何从中学习。如果黄易所说不差，司马翎的刻画功夫的确是高人一筹。我从来没有见过有哪一位作家，无论是写武侠的，写正史的，还是写其他方面的，有如此高明的描摹人性的功夫。小说里的重要人物，能够纯粹通过说话进行精神方面的较量。以至于我认为司马翎笔下的人物肯定都是天才。写武侠至于如此大费周章吗？金庸古龙写过从来没有过如此“费脑力”的人物，但是他们的作品远比司马翎要受读者欢迎。看来，司马翎的作品或可以做作家们的心理学教材，却成不了读者群众受欢迎的作品。不过这正是司马翎独特的高明之处。起码没有一个作家能够在人性刻画方面如此出众，冗长也好，绝妙也罢，没有人可以轻易地胜过司马翎。如果有一天我要写武侠，司马翎一定是一个不得不选的心理学老师。突然有个疑问：温瑞安学金庸、学古龙，怎么没有学司马翎呢？我的答案是，司马翎太难学了。我不清楚司马翎的人生经历，可能是他经历了一般人没有过的痛苦经历，养成了小心翼翼的作人习惯，从不轻易地相信别人，久而久之，练就了一双看透世事沧桑的火眼金睛，于是他的作品也带入了他无奈的人生经验；还有一种可能就是他是心理学的大师，运用心理学来描摹人性，在他来说是驾轻就熟，于是开辟了武侠小说的新境界。司马翎可以“大师”来称呼。

黄易

黄易是在金庸之后第二个让我爱不释卷的作者。我最喜看的是他的《大唐双龙传》和《寻秦记》。《寻秦记》引人入胜的是他的写作手法，以今入古，实在是太意外了，而且这意外不仅仅是一时一事，在整部书里，几乎时时处处都体现了出来。而《大唐双龙传》，两个打不死的主角，屡败屡战，以战养战，卓异的先天资质加上后天离奇的坎坷经历以及不息的努力奋斗，终于成功。黄易能算得上是经典的也就这两部了，其他的大多涉及科幻以及现代题材，没什么意思。《大唐双龙传》最引人注目的还是武功，最不可思议的是徐子陵的结印功夫。这部书完成于上世纪90年代末吧，那时候日本的《火影忍者》还没有出现，所以结印功夫应该算是黄易的首创。我对佛家文化甚不了解，手印文化可能属于佛教文化的一支吧。但不论怎么说，能把这种手形变幻化在武功里面运用，的确是前无古人的创举。我觉得，如果《大唐双龙传》不涉及政治会更好一些。我认为，武侠小说不应该把正史上的人物随便拉进来。小说里，李世民摇身变为武林高手，可以和神功初成的寇仲徐子陵相提并论，属于一级高手的行列；而李元吉、李建成、李渊犹胜，乃是特级高手的级别。这无疑贬低了小说的“可信度”。虽然武侠小说是一个天马行空的想象世界，但他毕竟有自己生存发展的原则，读者对武侠世界的憧憬也基于这些原则之上，如果作家们随意破坏这些原则，很容易会导致读者对作家所营造的武侠世界的不信任。寇仲的心跳得快了一下，李世民竟然能够听出来，说出来谁能相信？黄易的新作《边荒传说》里，刘裕竟然是如此高明的武学大家，更加没有人肯相信了，除非不知道刘裕后来是皇帝。而金庸的武侠世界里，成吉思汗只精于骑射，朱元璋常遇春仅仅会武而已。这与正史差别不大，所以读者都相信。因为这个缘故，对《边荒传说》，我始终提不起兴趣看下去。《边荒传说》编得比《大唐双龙传》差远了。《大唐双龙传》第二个缺点是卷帙浩繁，冗溺不堪。整部书竟然六十三卷，每卷十三章。太可怕了。有一千万字吗？应该有吧。真是不可想象。可能比金庸所有武侠小说的字数加起来还要长吧。黄易简直就是个怪物。这样的写法，有好有坏。好处是，读者可能尽情地徜徉在作家为读者所创造的武侠世界里，不必担心这个世界很快走到尽头，但必须以作品的质量作为前提。如果是粗制滥造的作品，有谁会愿意糟蹋自己的时间呢？坏处是，作品累赘不堪，结构不紧凑。写小说，一方面是为了塑造作家心目中理想的人物，另一方面是揭露一定社会一定制度下人类的生存状态。作品的内容长度能够恰如其分得表达出作者的写作目的就足够了，何必硬要编排无谓的故事来“哄骗”读者呢？如果时间太多，不如创作其他类型的作品来丰富自己的写作生涯，一棵树叶子再多，也仅仅只是一棵树，它终究变不成森林。看看金庸的作品以及他笔下的那些性格迥异且神态丰富的人物们，以射雕三部曲为例：郭靖、杨过、张无忌，大仁大义有之，桀骜不驯有之，温厚端方亦有之。反观黄易的作品，这些能够数得着的人物，太局限了。寇仲霸气，徐子陵淡泊，仅仅如此；而燕飞则沦于楚留香之流，刘裕更加没有什么性格，乏善可陈。唯一能称赞的仅仅是故事编得好又长，能够吸引住观众的眼球。只有娱乐性，没有深刻得可打动人心。难道黄易也想学倪匡，挣点稿费作富翁？

武功资料

A、 进攻类
武功 使用者 门派
伏魔杖法 潮音和尚、玄机逸士
达摩剑法 云蕾 武当派
太极剑 云蕾
蹑云剑法 石英、石翠凤
三阳剑 无
（大力）金刚手法 董岳、玄机逸士、云重、张丹枫
（大力）鹰爪功 董岳、玄机逸士、云重、澹台大娘、麻翼赞、沙无忌、沙涛
八卦游身掌 石翠凤
毒砂掌 沙涛、沙无忌
迷踪拳 无 北派
连环夺命剑 松石道人、赤霞道人 武当派
万流朝海元元剑法 谢天华、张丹枫
百变阴阳玄机剑法 叶盈盈、云蕾、谢天华
天摩杖法 黑摩诃、白摩诃
五虎断门刀法 张风府、云重
（大）擒拿手法 贯仲、毕道凡
潜龙护宝盘旋十八打棒法 毕道凡
缠身十八打棍法 毕道凡
长拳 杨威
铁琵琶手（掌）法 澹台灭明、上官天野、乌蒙夫
绵掌 张风府
弹指神通 董岳
铁指铜琶 澹台灭明
混元牌法 路明、路亮
罗汉拳 澹台灭明、上官天野
吴钩剑法 澹台灭明、上官天野、林韵仙
一指禅功 上官天野、乌蒙夫
毒龙掌 郭洪
风雷剑法 额吉多
大力神拳 两条大汉
阴风毒砂掌 沙无忌、赤神子
太极拳 张丹枫
百变玄机掌法 张丹枫
大须弥剑法 张丹枫
轰雷掌 石英
流云袖法 叶盈盈
空手入白刃 上官天野
南岳剑法 澹台镜明
赤砂掌 沙无忌

B、 防御类
武功 使用者 门派
童子功 无
沾衣十八跌 毕道凡、陆展鹏
铁布衫 杨威、白山法师
金钟罩 康超海

C、 轻功类
武功 使用者 门派
穿花绕树 云蕾
蹑云步法 石英、石翠凤

D、 其他类
武功 使用者 门派
磨盘功 黑摩诃
瑜伽术 黑摩诃
千斤坠 云蕾、毕道凡、张丹枫


E、 兵刃暗器

E1、 奇兵利刃 使用者
白云剑 谢天华、张丹枫
青冥剑 叶盈盈、云蕾
白玉杖 白摩诃
绿玉杖 黑摩诃
降龙棒 毕道凡

E2、 独门暗器 使用者
梅花蝴蝶镖 云蕾、叶盈盈
飞蝗石 石英
火灵珠 郝宝椿
毒龙钉 郭洪
九星定形针 叶盈盈

　　纵观梁羽生武侠小说中的武功描写，大致可表现为四个方面：1．注重表演；2．重视道德；3．蕴含哲理；4．雷同单调。

　　1．注重表演
　　注重武功打斗场面的表演化，追求武功打斗的“舞台效果”，这是新派武功的十分重要的特征。
　　梁羽生受中华武术文化和文学本身发展的影响，在写“武”的同时，更写出了“舞”的表演，并使这种“舞”的表演成为武功打斗不可缺少的一个重要方面。

　　《萍踪侠影录》第一回，写女侠云蕾在桃林中练武：
　　再过些时，阳光已射入桃林，方庆眼睛又是一亮，忽见繁花如海中，突然多了一个少女，白色衣裙，衣袂飘飘，雅丽如仙，也不知道从哪里来的！那少女向着阳光，弯腰伸手，做了几个动作，突然绕树而跑，越跑越疾，把方庆看得眼花缭乱，虽然身子局促在石隙之中，也好似要跟着她旋转似的。方庆正自感到晕眩，那少女忽然停下步来，缓缓行了一匝，突然身形一起，跳上一棵树梢，又从这一棵跳到另一棵，真是身如飞鸟，捷似灵猿。

　　那少女在树上奔腾跳跃，满树桃花竟无一朵落下！方庆看得矫舌难下。

　　这一段文字，与其说是在写云蕾练武，不如说是在写云蕾“独舞”，而且写得流金溢彩，充满了诗情画意，于“武”中体现出“舞”的神韵。

　　旭日的阳光，繁花如海的桃林，再配上白衣少女的优美舞姿，难怪令方庆“眼睛又是一亮”，“看得眼花缭乱”，“看得矫舌难下”。这段“武舞”

　　2．重视道德
　　梁羽生是深受中国传统文化思想熏染的作家。他的小说，无论是人物塑造、情节布局，抑或武打设计，都受到中国传统文化思想的制约。他的武侠小说中，武功可以完全虚构，但其中所体现的精神和意境，却始终没有超越伦理政治教化和道德理性价值判断范围，于是，重视武功修炼的理性道德，就成为梁羽生小说中武功描写的一个重要方面。
　　中国传统文化的实质是伦理本位的文化。这种文化思想，不仅深深地影响了中国小说家的思维定势和审美创造，也渗透于对中国武侠小说有巨大影响的中华武术文化之中。
　　受上述文化思想的制约，梁羽生武侠小说中的武功描写，伦理色彩十分浓重。

　　新派武功中，这类体现中国哲学的深奥神秘的描写亦十分普遍。在新派武侠小说中，江湖上的武林各派都有本门派不可向外人泄露的内功心法和练功口诀、秘籍。新派武功的修炼，往往偏重一个“悟”字，要参透武功的最高境界，必须具备超人的天赋和悟性。新派武功之中，最令人惊异、最不可思议、且又最具有神秘威力的，是近乎荒诞的“内功”，它是一切武功的基础，也是新派武功的灵魂。

　　“梁派武功”是新派武功的一大门类，其中自然也在许多地方表现出东方哲学的神秘与深奥。

　　活跃于“天山系列”中的女侠冯琳，内功精纯，擅长“飞花摘叶”。

　　在她的内力催使之下，一朵小花，一片树叶，均可成为杀人的利器，中者非死即伤。

　　这类近似神话的武功描述，阅读起来自然非常过瘾，而重要的是，这种武功的神秘性，在深层意义上更蕴含着对传统文化的认同和对东方文明的推崇，是文化积累的寓意象征，是一种符号化了的中国哲学精神。

　　“梁派武功”极具功力，自成一家，在整个新派武功中占有重要的位置。从总体上看，“梁派武功”内功纯正，套路精采，招式分明，既具备巨大的威力，又很有审美效果，而且能在刀光剑影中表达丰富的中国文化精神。

　　另一方面，“梁派武功”又有着一些明显的不足。其武功打斗场面重复雷同之处太多，缺少必要的诙谐逗趣，如此一来，未免显得单调、呆板，打斗场面过长，让人有时难以保持“观赏”兴趣。

　　“梁派武功”的获得者，其武功的修炼过程，书中往往不予介绍，或只是简单地予以描述，缺乏其他新派武功大家（如金庸）那种细细叙述主人公的练功成长的经历段落。其实，这类主人公练功成长的经历是不应忽视和遗漏的，因为在这类练功过程中，往往包含了对主人公惨痛经历的叙述和人物本身的坚韧性格的表达，同时，还蕴含了那种因祸得福、置之死地而后生的哲理意境。缺少了这一点，势必影响在武功描写中发掘人性，开阔意境，从而减弱了“梁派武功”震撼人心的吸引力。

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陆河县17369734088： 梁羽生的小说武功有那些 - ？
夷荔复方： http://www.cxa.cn/modules/article/reader.php?aid=5128&cid=796739这里有梁羽生的小说武功

陆河县17369734088： 梁羽生武侠小说中所有人物的武功和其武功中的技能 - ？
夷荔复方： 女帝奇英传----百忧上人大唐游侠传,龙凤宝钗缘----牟沧浪慧剑心魔----铁摩勒武林天骄----耶律玄元狂侠 天骄 魔女---明明大师翰海雄风---玉虚道人鸣嘀风云录--笑傲乾坤 檀羽冲.风云雷电---檀羽冲还剑奇情录---云舞阳萍踪侠影录--陈玄机...

陆河县17369734088： 梁羽生的武侠小说风云雷电里面都有哪些武功 - ？
夷荔复方： 奇门七绝掌、须弥剑法、蹑云剑法、壁虎游墙身法 ,霹雳掌、铁袖功、大力鹰爪手(功)、千斤坠 ,小擒拿手法、沾衣十八跌

陆河县17369734088： 金庸,古龙,萧易,黄易,梁羽生的武侠小说中的武功 - ？
夷荔复方： 金庸 降龙十八掌 九阴白骨爪 九阳神功 九阴真经 六脉神剑 凌波微步 少林七十二绝技 古老 小李飞刀 灵犀一指 黄易的看的少 长生诀梁羽生 阴风毒砂掌

陆河县17369734088： 梁羽生的武侠小说武林三绝里面都有哪些武功 - ？
夷荔复方： 武林三绝是一本集大成的书,结合唐朝宋朝明朝三个朝代的故事来写 貌似没有提到什么玄功要诀,主要武功是霍天都夫妻的剑法,就是天山剑法,蹑云剑法之类的,风云雷电里的风天扬云中燕的后代流传的风家刀法,剩下的就是大唐三部曲里空空儿和华宗岱流传的轻功,还有狂侠天骄魔女各自传下来的武功.

陆河县17369734088： 请盘点一下金庸、古龙、梁羽生、黄易四大小说名家所著的武侠小说中的武学! - ？
夷荔复方： 天山折梅手 逍遥派高手天山童佬的绝学,虚竹和尚曾赖以成名天山折梅手共包括三路掌法,三路擒拿法,一共六路武功,天下任何招数武功,都能自行化在这'六路折梅手'之中 . 这“天山折梅手”虽然只有六路,但包含了逍遥派武学的精义...

陆河县17369734088： 梁羽生的武侠小说有什么特点 - ？
夷荔复方： 有点类似于水浒传!公式化!但文采是相当好的.写景写得像诗一样.武打场面写得像国术指导,一招一式清清楚楚绝不含糊

陆河县17369734088： 要武侠小说中至阳志刚的武学和至阴至柔的武学,谁写的都可以.越详细越好. - ？
夷荔复方： 混元一气功(丐帮中至刚至阳的武功,发功刚猛,一气呵成,向来在梁羽生的小说中出现.) 青藤盘树功(本人原创,这套武功虽是至阴至柔,但男女皆可修炼,招式以绕为攻,以盘为守,以来制服敌人而不伤人最宜不过.) 天阳神剑掌(本...

陆河县17369734088： 名家挽古龙？
夷荔复方：==以作品内容而论 梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现,依附历史,从此生发开去,演述出一连串虚构的故事.但从摄用历史材料来看,两人又有明显差别:梁羽生是虚构人物和事件,置入背景中,以此来强化历史氛围;金庸则直接取...