牧野流星的点评鉴赏
一、整体与局部的区别。
1、文学，是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
2、小说，通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。是文学这一学科的一个分支，小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。
二、构成要素的区别。
1、文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故也是语言艺术的一种。
2、小说，构成三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。
三、表达内涵的区别。
1、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
2、小说，主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实实例更加集中，更加完整，更具有代表性。
参考资料来源：百度百科——文学（一种语言艺术形式）
参考资料来源：百度百科——小说（文学体裁）
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。
扩展资料
文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
正是“一曲悲歌吊知己，十年隐痛隔幽冥。”十年光阴一弹指，江山代有人才出，谁还记起十年前小金川上缪长风、云紫萝与北宫望那一场生与死的决战？北宫望终元凶授首，缪长风大仇得报，云紫萝带着对孟元超的爱意、缪长风的情义而长埋于小金川，留下的是孟元超那无尽思念、缪长风那深深的哀痛。然而这段情感悲剧并不随着云紫萝的离去而烟消云散，孟元超、缪长风、杨牧依然活在人间，云紫萝同孟元超、杨牧所生的儿子终将长大，这段爱情悲剧也于十年后伴随着下一代的孟华、杨炎的长大而再掀波澜，上一代的爱恨终于波及下一代，差点又酿成了新的悲剧，作为孟元超和云紫萝所生的儿子孟华，自小在迷茫中远离了母亲，十多年间，伴随着内心的迷惑、自身情感的波折、武学境界的探索、侠义精神的践行，终成为一代大侠，于此也可告慰着云紫萝的在天之灵。
七年前于一场意外间离开了母亲，自此之后，相信那一幕幕往事不时困扰着孟华的幼小心灵。幼时父亲对他的并不疼爱的态度、父亲的突然间自缢、母亲与姑姑的争斗、不速之客将其从灵堂带走、落入了两位师父之手、大师父的惨死、落入崆峒道士之手、再度被三师父相救、隐身石林学艺，一幕幕的往事莫不困扰着这位七岁大孩子的幼小心灵，而七年后二师父的突然出现带来了《孟家刀谱》，带来了比武之约，无疑更让内心的困惑更为增加。两位师父的受伤后突然失踪，加剧了他身边的谜团，他只有靠自己去揭开那一个个的谜团，欣慰的是母亲是抗清的英雄，为小金川的百姓献身于战场之上，这让孟华足感自豪，种种发生的事又表明孟元超与其有着莫大的关系，于是有了小金川之行。遗憾的是，意外相逢那以为“死去多年”的名义上父亲杨牧的一番挑拨言语彻底毒害了他那迷惑的心灵，真相宛若“揭开”，带着“谜团解开的痛苦”，更伴随着“父亲”是鹰犬的自卑，为“父亲”他势必找孟元超报仇，然杀了孟元超无疑是为虎作怅，侠义道和爱人都不会原谅他的。他渴望找孟元超了结恩仇，他又怕真正面对着孟元超那一刻；独个内心间在“报仇”的欲望和逃避的茫然中痛苦挣扎着，而这一切无从倾诉，只能独个默默地承受；另一方面，因杨牧的原因他更受着金碧峰、江上云般名门出身的子弟误解和鄙视，名门子弟那高高在上态度又深深伤害着他，“为什么江上云可以托生于名门，他却注定了要做杨牧的儿子”，这一切让他自卑、让他灰心失意。而那一场父子间的决斗终将这场悲剧推向高潮，一场父子相残甚至是同归于尽的人间悲剧于一瞬间将要发生，所幸的是这场悲剧于最后关头终被阻止，恶梦醒来了，真相也大白了，父子相认了，心中的云翳吹散了，他终于解脱了心头的迷茫困惑，带着自信走向人生的未来。
孟华在内心的迷茫的同时，也经受着爱情的波澜，他在内心最为痛苦迷离中，遇到了深爱着他的女子金碧漪。如果说，唐经天与冰川天女的爱情故事宛如童话中王子和公主般纯洁，那么孟华和金碧漪的爱情故事更似公主与流落与民间的王子的爱情，天下第一剑客金逐流和六合帮主史红英的爱女，以金家在武林的地位，金碧漪称得上武林中的“公主”可说是不过分，而孟华作为义军领袖孟元超的儿子，一定程度上与金家也称得上“门当户对”，可惜相逢、相爱之时，孟华的公开身份却是清廷鹰犬杨牧的儿子，这就如同童话中那流落民间而不知身世的王子颇有相似之处。孟华的身世一天未揭开，两个之间的爱情宛如隔着一条深深的阶级鸿沟，金碧漪这一边的金碧峰、江上云甚至关东大侠尉迟炯也都讥讽着，观此深觉等级观念其实存在于世间的每个角落，武林中也不例外，俨然成为武林贵族的金碧峰和江上云公然渺视着“出身不好”的孟华，多少眼中孟华仿佛“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，这一切种种都为这场爱情设置了不可逾越的障碍，更深深地伤害着孟华的自尊心，让他于高贵如江上云面前感到自卑，甚至灰心失意般的想放弃。而惟其如此，更显现了这段爱情的可贵，是真正的爱情终能战胜一切，还是金碧漪“慧眼识英雄”，在所有人都怀疑孟华时只有她相信着孟华；在所有人认为她同江上云才是“天生一对”时，她却感受到与江上云的格格不入及孟华才是她的所爱，初次相见，她眼中是一个既帮助了百姓恶战清廷高手的孟华，又是口口声声要杀了孟元超的孟华，眼前究竟是什么人无疑使她感到好奇，好奇的心令得她慢慢走近孟华，终被吸引而产生爱意，她不辞辛劳千里奔波，只为了揭开孟华身上的谜团，避免那一场即将来临的悲剧决斗，最终一番辛劳没有白费，她终于在最危急的关头阻止了这场悲剧的发生。于孟华而言，他于内心最痛苦、茫然而无法自处之际遇到了金碧漪，既在他受清廷高手包围地助他脱险，又给予他痛苦心灵以关怀，这一切令他痛苦的心得到了爱情的安慰，也让他除“报仇”之外更多了几分爱情的渴求，一定程度上令得他多了一份理智，不致于让精神于心灵的痛苦挣扎间崩溃，也许姻缘总是天生注定的，爱人间的相互吸引是不需要理由的，尽管他曾因自卑而想黯然离去，然内心间这份真爱却能冲破一切令得两人最终走到一起，结局自然是美好的，随着孟华的身世之谜揭开，“王子”的身份恢复了，于是一切障碍于一夜间不复存在，随着金逐流对这段爱情的认可为这段爱情画上一个圆满的句号，童话色彩般的王子和公主最终缔结世间最美好的良缘。孟华与金碧漪的爱情，不是轰轰烈烈、惊天动地的爱情悲剧，没有更多的第三者插足，两人之间没有什么误会而引发的波折，有着只是彼此内心间那无言却又执著的爱意，也是童话般纯洁的爱，让人读后泛起一丝感动或是会心一笑，如此足矣!
伴随着那一份内心的迷茫、感情的波折，是于武学境界中不断的求索和攀登，于孟华而言，其武学的进境同样激荡着人心。记得罗立群先生在评价“梁派武功”中曾有过这样的评语：“梁派武功的获得者，其武功修炼过程，书中往往不予介绍，或只是简单地予以描述，缺乏其他新派武功大家(如金庸)那种细细叙述主人公的练功成长的经历段落，其实，这类主人公练功成长的经历是不应忽视和遗漏的，因为在这类练功过程中，往往包含对主人公惨痛经历的叙述和人物本身坚韧性格的表达，同时，还蕴含了那种因祸得福、置之死地而后生的哲理意境。缺少了这一点，势必影响在武功描写中发掘人性，开阔意境，从而减弱了梁派武功震撼人心的吸引力。罗立群先生的说法当有一定道理，但也存在一定的片面性，其实即就金庸而言，15部小说也不见得每一部都详细叙述了主人公的练功历程，同时练功历程势必伴随着太多置之死地而后生的奇遇，用得多了颇有俗套之嫌。就“梁派武功”而言，其实也有不少练功的成长的历程，如霍天都父子两代苦心创立“天山剑派”，虽然没有多少奇遇，似乎更能表达出人物性格的坚韧，同时奇遇太多了似乎更增添了小说的虚幻色彩。在描述上，“梁派武功”似乎更重视于通过磨练而不断开阔眼界，在自身武学的基础上更进一层楼，从而最终战胜对手，当然在羽生先生的35部小说其实也是各种描述的手法并用，至于效果好与不好，那自是“见仁见智”的问题。本书中孟华的练功历程及武学进境应是综合了以上两种描述的手法，既是“细细叙述了他的练功成长”，也让其通过不断的历练而开不、阔自身的武学境界，一方面是不断获得奇遇，如自小拜得三位当世高手为师，后从段仇世手中获得《孟家刀谱》，石林剑峰意外得到张丹枫留下的《玄功要诀》、《无名剑法》，得缪长风、金逐流等当世高手指点，步入上乘剑法之境界，绝处获得古波斯的武功，又与天竺高僧交流武学而得天竺的上乘武学，再从唐经天处得到天山剑法的精髓，孟华身上奇遇之多，于梁著的全部主角中可谓不多见。与此同时，伴随着孟华奇遇的获得的同时，也让孟华先后与正邪顶尖高手的对抗而不断获得武学的进境，在全书中，孟华先后交战过洞冥子、缪长风、“四僧四道五官”、金碧峰、江上云、卫托平、孟元超、金逐流、欧阳冲、劳超伯、奢罗上人、钟展、海兰察、诸青崖等等，就梁著主角中，能与这么多一流交手交战而使到武学境界不断提高，孟华也算得上首屈一指了。综观全书中，孟华似乎有“三次奇遇”和“三场大战”对其武学进境有着重大的影响，“三次奇遇”之一为石林剑峰得到张丹枫遗下的《玄功要诀》和“无名剑法”，这可是中原武学中最上乘的武功，张丹枫的影响力于本书中再次显现，使其武学境界一下子得到飞升，这次奇遇使其武学超过了同时代的世家子弟金碧峰、江上云，直迫武林顶尖高手；奇遇之二为于天山一行奇得古波斯和天竺的上乘武学，使其在中土上乘武学外接触到不同的武学领域，开阔了武学眼界；奇遇之三为被囚禁于崆峒地下室绝境中，苦心参悟，最终融汇贯通了中土、波斯、天竺的上乘武学，从而步进了武学的顶峰。“三场大战”之一是石林中与洞冥子一战，这是武功初成与一流高手的一战，是一次对所学如何运用的磨练，败中取胜洞冥子，不但增强了自信心更增进对上乘武学的理解；大战之二是小金川与缪长风一战，第一次与武林中最顶尖的名家比剑，虽然败了但是在缪长风的指点下更加参悟了上乘剑法的要诀“重、拙、大”，于武学境界上更进一层；大战之三自是崆峒山上与海兰察那生与死的对决，这是代表侠义道与清廷的一场宣战，也是其融会贯通最上乘武学会的一战，这一战不仅让其名扬天下，更让其武学修为达到顶尖境界，以致当世第一剑客金逐流感叹长江后浪推前浪，再过三年孟华的剑术就将超过他。“三次奇遇”、“三场大战”最终成就了孟华，也成就了那独具一格的美感的“梁派武功”。
“他们的行踪飘忽，草原上的牧民把他们比作牧野流星，虽然是一闪而过，却带来了光亮。”这就是书的结局对孟华行踪的交待，也是给孟华的一个定位，“流星”虽然是一闪而过，但是在自身消失之后，那一束不灭的星辉将长久地留在人们心中，给人以希望和温暖，而这束星辉就是孟华带来的那种“侠义”精神，其实这不仅是对孟华结局的交待，贯穿于整部小说中，孟华所扮演的正是“流星”的角色，从踏出石林开始，孟华的足迹踏遍了西南、西北，小金川、柴达木、青海、西藏、回疆、天山、崆峒、回疆，每一次都是来也匆匆，去也匆匆，不作长久的停留，但是每一次都留下了他的侠义事迹，小金川激战“四僧四道五官”，拉萨制止清廷挑动西藏内乱的阴谋，回疆上揭穿了欧阳冲、段剑青师徒的野心，天山上力助天山派抗击外魔来犯，崆峒山上名扬天下的一战，匆匆地经过，留下的是足以长久激荡人心的事迹，相信这些事迹多少年过去后依然有人记起，这就是那一闪而过的流星独有的魅力，也是孟华身上表现的魅力，而伴随着孟华匆匆而过的足迹，踏过是那西部大地的大好河山，且看那“临异境，林石涌奇峰”的石林之奇，西北大地上雪崩之险，青海草原之宏大，西藏喷泉的奇观，新疆天山的雄伟，回疆温泉的温暖，种种奇观异境莫不出现于书中，当然更有那“刁羊”的古老而又充满喜气的风俗，还有那民俗风情的回疆民歌，一切无不伴随着孟华走过的足迹而尽展于书中，读罢全书，仿佛在羽生先生带领下一游西北大地，从而得到另一种愉悦和美感。
伴随着孟华的成长这条主线，全书中另一条副线是那一场十八年前发生的崆峒派谜案，当年崆峒派两大后起之秀丹丘生和何洛，于一场迎亲途中，竟落得一惨死一被逐出门墙，这个秘密一直埋藏了十八年，无疑牵动着许多人的心。十八年后，一场早以安排妥当的“审判大会”上，却是风云突变，丹丘生辩无可辩而更拒绝争辩的情形中，当年的当事人和证人竟是一一现身，一步步揭开谜案的真相，这场 谜案背后竟是清廷与侠义道围绕义军军饷的争夺，在这场争夺的背后隐藏的又是牟丽珠的继母毒害生父之仇，清廷安排夺取义军军饷的毒计，何洛借机残害同门，争夺掌门的残忍，洞玄子嫁祸丹丘生，忍让儿子尸体再添创伤的狠心，洞妙真人被毒害之真相，一面是海兰察、洞玄子、何洛的狠毒卑劣，另一面却是牟丽珠飞剑复仇的痛快、丹丘生忍辱负重，缄默不语的苦心，正邪之间本不两立，于这场谜案中更表现得入木三分。整整十八年，丹丘生几度生死，始终拒绝说出真相，为的是顾全崆峒一派的声名；牟丽珠隐忍十八年，为的也是丹丘生的名声，更为的是在适当的时机公布当年的真相。三个月的快乐时光，十八年的漫长等待，遗憾的是当年都缺乏了那一份勇气，这或许是顾全大局之举，也未尝不是一种自我的压抑的残忍，同时也为着等待那手刃仇人的一刻，丹丘生和牟丽珠为此都作出了巨大的牺牲。审判大会上，正是牟丽珠的突然出现，惊震了洞真子、洞冥子，彻底扭转了丹丘生的不利局面，当年缺乏的那一份勇气于“审判大会”中表露出来，面对种种的责难非议，牟丽珠以自身的遭遇揭开了当年的谜案，驳斥了种种的非议，其表现出来的勇气让人肃然起敬，甚至压倒了丹丘生。让人欣慰的是，最终两人找回了当年所没有的勇气，走到了一起，相随共伴走完未来的人生道路，终是有情人终成眷属，以前失去的未来总会得到补偿，这一对历尽苦难的爱侣终得到所有人的祝福。
作为孟元超和云紫萝所生的儿子，孟华在经历了不解、迷茫，终于解开心中一切谜团，父子相认，自此走上侠义道的坦途。那么云紫萝与杨牧所生儿子的杨炎，人生道路又将何如？毕竟杨牧不同于孟元超，孟元超终是义军领袖，而杨牧还是清廷鹰犬，这注定了七年后杨炎与孟华不同的人生历程。 一切正如羽生先生于卷尾词所书： 大地忍令浮劫火，风霜历尽订三生。少年豪气任纵横。 折戟消兵歌牧野，沉沙洗甲看流星。难忘最是兄弟情。
——出自天山游龙的《折戟消兵歌牧野，沉沙洗甲看流星》
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