司马迁对孔子的评价是什么？

司马迁对孔子的评价~

《史记 》《孔子世家》最后司马迁的评论：
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
译文：
太史公说：《诗经》里有这样的话：“仰望着那高耸的山峰啊，真让人向往！放眼那通天的大道啊，不禁也要迈步前行！（注）”即使自己到达不了那么高那么远的地方，然而心里却是向往着它！我读了孔子的书，想象他的为人也是这样的呀！
我去过孔子的家乡鲁地，看到祀奉孔子的祠堂里摆着各种车服和礼器，儒生们定时地在那儿学习礼仪，不禁怀着敬意徘徊着舍不得离开。天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。唯独孔子，虽是一介布衣，却能传承十余代，学者依然崇拜他。
从天子到王侯将相，中原地区研究六经的，都以孔子的学说为准则，真算得上是圣人中最伟大的人物了！

扩展资料
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，
横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。
另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。
《项羽本纪》是《史记》中最重要、最精彩的篇章之一，从历史上说，具体记录了楚汉相争时期波澜壮阔的历史风云，从文学上说，
本文是中国散文中最早的以人物为中心的叙事艺术杰作，文中描绘的一幅幅惊心动魄的战争画卷，塑造的项羽经典的悲剧英雄形象，对后世各种体裁的文学作品，都产生过巨大的影响。
参考资料来源：
百度百科——孔子世家
百度百科——史记

回答：司马迁对孔子评价很高：“…孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”意思是：孔子一个平民百姓，死去又已经十多代了，而学者们至今把他奉为祖师。现在上起天子王侯，所有中国讲“六艺”（指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）的人都把孔子的言论作为衡量一切的标准，真可以算得上是至高无上的圣人了！

《史记 》卷四十七 孔子世家第十七的最后有司马迁的评论：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
译文：
太史公说：《诗经》里有这样的话：“仰望着那高耸的山峰啊，真让人向往！放眼那通天的大道啊，不禁也要迈步前行！（注）”即使自己到达不了那么高那么远的地方，然而心里却是向往着它！我读了孔子的书，想象他的为人也是这样的呀！我去过孔子的家乡鲁地，看到祀奉孔子的祠堂里摆着各种车服和礼器，儒生们定时地在那儿学习礼仪，不禁怀着敬意徘徊着舍不得离开。天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。唯独孔子，虽是一介布衣，却能传承十余代，学者依然崇拜他。从天子到王侯将相，中原地区研究六经的，都以孔子的学说为准则，真算得上是圣人中最伟大的人物了！
可见，司马迁对孔子的评价是相当高的。
（注）一说“景行”的意思是指“高尚的品德”，此处我采用的是作为“大路”的解释。

读仲尼弟子列传“子我问丧”。《史记》这段记载，与《论语》原文只略有出入，而给人感觉却有很大差别。
以下为《论语》原文，其红字是《史记》中删去的部份：

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升。钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之。”
宰我出。
子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎。”

《论语》原文，夫子好像对子我的观念很不满，其多次重复的话，如“女安则为之”、“今女安则为之”，“予之不仁也”、“予也，有三年之爱于其父母乎”，大多理解为是“气急败坏”的语气，是一种即使礼法不合理也要维护的面孔。而他对子我，是一种失望之极，爱答不理的态度，这一点在“子我昼寝”的事件中似乎又得到了印证。

但《史记》删掉了这些话，再仔细体会一下《史记》中夫子的语气：

问：“三年之丧，不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升。钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“于女安乎？”
曰：“安。”
“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”
宰我出。
子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”

这里，夫子的语气缓和了很多。子我提出对守丧时间的看法，夫子以最核心的一点来提问：你自己觉得心安吗？
当子我说“安”之后，夫子似乎肯定地说：那就这么去做吧。然后夫子解释为什么要问“安”的问题，是因为君子心不安，因此为三年之丧。言外之意，三年之丧，重心不重行。夫子最后的总结是：予也不仁。如果考虑到夫子对弟子的评价，大部份都是“不仁”，子我得到这个评价，也是合情合理的。在这段话中，似乎可以觉得夫子也认识到三年之丧与习礼乐的矛盾，因此以“天下之通义”来作为解释。

《史记》中的孔夫子，只从子我的提问分析其性格，并未强迫他去接受自己的观点，更没有冷嘲热讽、气急败坏的意思。他向子我解释守丧三年的原因是“心不安”、“天下之通义”等，也符合他一贯教育子弟的作风。

不能说《史记》的记载最符合孔子的本来面目，但至少说明，在司马迁眼里，孔子应该是这样一种形象。
个人觉得，子我列孔门七十七（二）贤中，必不至於让孔子失望之极，“朽木”之语，恐是激励而已。

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文：太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！

大史公曰：《诗》有之："高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余只袛回留之不能去云。天下君王至于贤入众矣。当时则荣，没则已焉。孔子布衣传卡余世，学者宗之。自天子王侯，中国言"六艺"者折中于夫子。可谓至圣矣！

司马迁写“孔子世家”，孔子“高山仰止，景行行止”，孔子的德行高不可攀。但司马迁有句名言：“虽不能至，然心向往之”。我们虽然不能达到孔子那样的境界，但我们应向往他，追求他。

史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子：

太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

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东洲区14748707710： 司马迁对孔子的评价是什么? - ？
桂蚂对氨： 《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子:太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十余世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!

东洲区14748707710： 司马迁对孔子的评价是什么?哪些 - ？
桂蚂对氨：[答案] 《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子:太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止.”虽不能至,然心向往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人...

东洲区14748707710： 司马迁是如何评价孔子的? ？
桂蚂对氨： 西汉著名历史学家司马迁在《史记》中为孔子作传,引用《论语》达九十多处,还大量地间接转述孔子的言行,引述之多居《史记》全书所有人物传记之首,足见他对孔子...

东洲区14748707710： 下面的文言文翻译司马迁对孔子的评价 - ？
桂蚂对氨： 孔子生病了,子贡请求看望他.孔子正拄着拐杖在口修闲散步,说:“赐,你为什么来得这样迟?”孔子于是就叹息,随即唱道:“泰山要倒了!梁柱要断了,哲人要死了!”他边唱边流下了眼泪.对子贡说:“天下失去常道已经很久了,没有...

东洲区14748707710： 司马迁对孔子作春秋给予很高评价,目的何在 - ？
桂蚂对氨： 司马迁认为孔子作《春秋》,是为了褒贬从鲁隐公到鲁哀公242年间的历史是非,“贬天子,退诸侯,讨大夫”,替天下人树立行为的标准和规范,以“达王事”.认为无论是人君,还是人臣;是人父,还是人子,都必须通《春秋》之义.司马迁还强调孔子孔子作《春秋》是具有重大意义的政治行为,“拨乱世反之正,莫近于《春秋》”. 司马迁对孔子作《春秋》给予如此高的评价,实际上是在暗示自己创作《史记》的目的,是在对《史记》作自我评价,同时也在提醒世人注意《史记》的作用.

东洲区14748707710： 《史记·孔子世家》中司马迁依据什么把孔子列到世家中去 - ？
桂蚂对氨：[答案] 司马迁对孔子评价很高-------孔子布衣,传十余世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣! 意思是:孔子一个平民百姓,死去又已经十多代了,而学者们至今把他奉为祖师.现在上起天子王侯,所有中国讲“六艺”(指《诗》...

东洲区14748707710： 孔子世家赞中司马迁对孔子的评价是? ？
桂蚂对氨： 中华圣人也.

东洲区14748707710： 评价孔子 (用初一上册课文内容说,一两句话就够了)急急急!!! - ？
桂蚂对氨： 学而时习 温故而知新 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之 大思想家,教育家