道德经第六十四章原文和解释和感悟
道德经的解释
[ Dao De Jing of Laozi]
书名,即 《老子》 ,我国古代 重要 的哲学 著作 详细解释 指 《老子》 。 《史记·老子韩非列传》 :“ 关 令 尹喜 曰,子将隐矣,彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇,言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ,分为八十一章,以前三 十七 章为 《道经》 ,后四十四章为 《德经》 ,故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 汉 墓出土的 《老子》 抄写本, 《德经》 在 《道经》 之前。道教奉为主要经典 之一 。 《北齐书·杜弼传》 :“ 自在 军旅,带经从役,注 老子 《道德经》 二卷。” 《新唐书·选举志上》 :“ 玄宗 开元 五年……注 老子 《道德经》 成,谓天 下家 藏其书,贡举人减 《尚书》 、 《论语》 策,而加试 《老子》 。”
词语分解
道的解释 道 à 路,方向,途径:道路。铁道。 志同道合 。 指法则、 规律 : 道理 。道德。 道义 。得道多助,失道寡助。 学术或宗教的 思想 体系:道学。传道。修道。 方法,办法,技术:门道。医道。 指“道家”( 中国 春秋战国 德经的解释 道德的法则, 标准 。
《道德经》讲了什么?
《道德经》是道教中被注释最多的一部经典,由道祖太上老君(即老子)于终南山古楼观应尹喜真人之邀请而撰写的不朽著作,被尊为道教的圣典,为道教教理教义之宗本,全文约五千字,故又称《老子五千文》。该经分上下两篇,上篇讲道,下篇讲德,共81章,文笔简洁,以诗歌的形式表现其深刻的哲理。《...
千里之行始于足下后半句是什么?
没有后半句,是前半句 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。本句选自老子《道德经》第六十四章。通常解释为:张开双臂才能围起来的粗木,是从细小的幼苗长起来的;数层的高台,是从第一筐泥土开始筑起的;千里的远行,是从迈出脚下第一步开始走出来的。这句话告诉我...
道家有那些经典名著?
1、《道德经》《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德...
“始于足下”前一句是什么?
千里之行,始于足下 读音:qiān lǐ zhī háng shǐ yú zú xià 释义:走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。出处:《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”《道德经》,又名《老子》,是春秋时道家...
道家有那些经典名著
1、《道德经》,道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》。2、《庄子》,道家经文,是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。3、《吕氏春秋》,黄老...
马王堆汉墓出土哪些书籍?
两种写本都是《德经》在前,《道经》在后,次序与通行本相反,而与《韩非子?解老》所引用的本文次序一致。通行本分作81章。帛书《老子》乙本不分章,甲本某些段落前有圆点标志,章次均与通行本有不同之处,如通行本第24章在第22章之前,第41章在第40章之前,第80、81章在第67章之前等。寻绎文义,帛书顺序较...
易经 道德经 八卦 太极间有什么联系
因当时各诸侯国抄写铸在圆钟上的《周书》顺序和六书文字不同,造成流传到现在的汉墓帛书《德经》先于《道经》而其它传本《道经》先于《德经》,以及文字等差异的根本原因。唐朝时《道德经》被日本、印度所尊异,16世纪以来已为全世界知晓,至今成为仅次于圣经的人类第二大畅通典籍。《易》基本内容加上...
高二《老子》四章翻译
高二《老子》四章(包含第十一章,第二十四章,第三十三章,第六十四章)原文翻译如下:《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用...
高二《老子》四章原文翻译
高二《老子》四章(包含第十一章,第二十四章,第三十三章,第六十四章)原文翻译如下:《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用...
老子第十一章的翻译
高二《老子》四章(包含第十一章,第二十四章,第三十三章,第六十四章)原文翻译如下:《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用...
鞠勉盐酸: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
方正县13183193671: 谚语:千里之行 - ?
鞠勉盐酸: 千里之行始于足下
方正县13183193671: 千里的路程是从迈出第一步开始的,事情的成功是由小到大逐渐积累的,正如老子所言:有什么,三个成语 - ?
鞠勉盐酸:[答案] 语出老子·《道德经》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.”
方正县13183193671: 【历史】“千里之行,始于足下”这句话出自哪里? - ?
鞠勉盐酸: 老子《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下
方正县13183193671: 求《道德经》第54章翻译 - ?
鞠勉盐酸: [原文] 善剑者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长③;修之于邦④,其德乃丰;修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡⑤,以邦观邦,以天下观天下....
方正县13183193671: 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 - ?
鞠勉盐酸: 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
方正县13183193671: 千里之行的下一句 - ?
鞠勉盐酸: 千里之行的下一句是始于足下.1、原文 中华远古出处: 先秦·李耳《老子》第64章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.”2、译文 先秦·李耳《老子》第64章:“合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高...
方正县13183193671: 老子关于“空”的话语,原话,急... - ?
鞠勉盐酸: 三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无 《清静经》 《道德经》第三章称“为无为,则无不治”. 第六十三章 为无为,事无事,味无味 《道德经》第六十四章云,“为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失”