关雎中的爱情观给我们什么启示？

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关雎中的爱情观给我们启示：相爱的两个人是互相有吸引力的，而这个吸引力在于他们之间的一见钟情。

《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。

以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

扩展资料：

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。

细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

古人是怎么谈恋爱的？

现代人谈个恋爱有自己的标准，古人也有自己的原则。古人并非我们想象的那么保守矜持，或者奔放荒淫，不同朝代的的爱情观也不一样。今天，我们借《诗经·关雎》来看看，西周至春秋时期的古人的爱情观，以及这种观念的现代启示。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

“关关雎鸠，在河之洲”，雎鸠是一种水鸟，一般认为是鱼鹰，我倒觉得像是野雉鸡，在水田荷塘间常见，其叫声音同“关关”。雎（雄鸟）叫一声“关”，鸠（雌鸟）和一声“关”。关关和鸣，在河边的小洲上。求偶，是大自然的动物的天性，情爱之源，本于性。男女之情，天性使然，夫妇之道，人伦之常。因而，由“关关雎鸠之性”写道“淑女君子之爱”，顺理成章，天性使然。谁也不能否认天性对情爱的需求，谁也没有资格唾弃、鄙视、嘲讽男女之爱。恋爱启示一：爱与被爱，都是天经地义的事。

“窈窕淑女，君子好逑”，文静美好的女子，是君子的好配偶。这个地方，得特别关注两个词：淑女和君子。古人把“淑女”定义为：娴雅贞静的女子。“君子”乃地位和德行高尚的男子。此句并非讲一般男女之爱，也并非同于“雄雌雎鸠”的“男女”之爱，强调的并非是人性别特征，而更多的是德行附加。意为：只有文雅贞静的淑女，才配得上地位德行高尚的男子。古人对“匹配观”还是很看重的，后来的“门当户对”的讲究也有其道理的。窈窕淑女，君子好逑，是淑女当然能吸引君子。用现在的话讲：你把自己经营成女皇，吸引的就是帝王；你把自己经营成妖怪，吸引的就是流氓。所以，从“窈窕淑女，君子好逑”里得出的现代恋爱启示二，即：要学会经营自己的德行。

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，君子既然认定了淑女就是他的最佳配偶，一间倾心，便发起了对他的猛烈追求。醒着睡着，睁眼闭眼，脑海里都是她，想方设法地追求她。恋爱启示三：认定一个喜欢的人，就要专一与穷追不舍，不能朝秦暮楚。相反，今天喜欢这个，明天喜欢那个，睁着眼想着阿红，闭着眼想着阿美，全面撒网，重点开花，这种做法是行不通的。成功率低不说，就算成功了，成功的那个也不是最喜欢的那个，而是最容易追到的那个。在这一点上，今人不如古人。

“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”，追求必有得失，也有成败，成功了，欢欢喜喜，失败了如何呢？古人的“专一”又一次体现在了失败后的“一如既往”，“求之不得，寤寐思服”，追求不得，日思夜想；“优哉游哉，辗转反侧”，漫漫长夜，度日如年，难以入眠，辗转反侧。痛苦、无奈、伤心过后，又重新振作，继续追求。恋爱启示四：追求不要轻言放弃，长线作战成功率更高。

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”，追不到，继续追，不轻言放弃，付出努力，总有回报。连漂浮在水中的荇菜都有不同的摘菜方式，有些可以“流之”，有些需要“采之”，还有些需要“芼之”。追求女子，也得变换不同的方式，投其所好。喜欢诗书的，吟诗作书；喜欢音乐的，弹琴鼓瑟。总而言之，投其所好，取悦对方。恋爱启示五：追求女子要投其所好，有的放矢。

“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”，追求女子，可以用“琴瑟”友之，亲近她，讨好她。琴瑟除了是一种乐器，还有一个引申义，人们经常说“琴瑟和鸣”，琴瑟的音质很配，协调，人们经常用来喻指“夫妻”。“琴瑟”一方面用来取悦女子，一方面表达了愿意与之结为夫妻的愿望。最后“钟鼓乐之”，“钟鼓”不同于“琴瑟”，无法随身携带，也并不常用，只有在宗庙祭祀、婚丧嫁娶等规格较高的场合才能用上。“钟鼓”之音，能“乐”之，取悦女子，其实，真正取悦女子的并非钟鼓之音，而是希望与之走进婚姻殿堂共度一生的承诺 。恋爱启示六：不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，给不了她房车，给她一颗真心和承诺。

孔子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。“恋爱”的话题，古人并不避讳，反而，无论是从理论还是从实践，都积累了更好的经验，并将这些经验写成歌词，广为传唱。“爱情”在古人眼里，是一件光鲜明亮的事，并不龌龊污秽。谈起“爱情”，可歌可泣，争相传唱，这种纯粹美好，令人歆慕向往。反倒是，今天的人们把爱情变成了“买卖”，婚姻变成了“谈判”，爱与不爱一句话，结婚离婚一张纸，没有纯粹，无关真心，浑浑噩噩一场戏。

他的爱情观给我们的启示就是只爱情的两两个人是互相有吸引力的，而这个吸引力在于他们之间的一见钟情。

关雎中的爱情观给我们启示:相爱的两个人是互相有吸引力的,而这个吸引力在于他们之间的一见钟情。

第一层(1):描写小伙子见到一位美好的姑娘,从而引起爱慕感情。
第二层(2—3):描写小伙子想追求那位姑娘,求之不得,因而朝思暮想,寝食不安的焦虑痛苦。
第三层(4—5):描写小伙子幻想愿望实现的喜悦。

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臾钟通便： 参差荇菜,左右流之. 窈窕淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服. 悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之. 窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之. 窈窕淑女,钟鼓乐之. 含蓄委婉

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