智囊《察智部总序》译文与赏析
察智部总序
【原文】
冯子曰：非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即以此为照人之镜而已。
【译文】
冯梦龙说：“不观察、分析，人的智慧就不能显现出神奇的效用；而观察、分析如果不以智慧为基础，就不会真正洞悉事物的精微关键之处。子思说：“条理清晰、详审明察的人，一定是天下最圣明的人。”而孔子也说：“要了解一个人安于什么。”这可以让我们认识到善于观察的作用是神奇而广大的。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折，更何况是通过一个人的为人处世来观察他的内心呢？那么人的忠直或奸邪，贤能或愚昧不就看清楚了吗？本部分为《得情》、《诘奸》两卷，以此作为映照人心的明镜。
【梦龙评】
冯子曰：语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼，又何以夜行而不踬乎？子舆赞舜，明察并举，盖非明不能察，非察不显明；譬之大照当空，容光自领，岂无覆盆，人不憾焉。如察察予好，渊鱼者避之矣。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。
智囊《察智部总序》译文与赏析
【译文】冯梦龙说：“不观察、分析，人的智慧就不能显现出神奇的效用；而观察、分析如果不以智慧为基础，就不会真正洞悉事物的精微关键之处。子思说：“条理清晰、详审明察的人，一定是天下最圣明的人。”而孔子也说：“要了解一个人安于什么。”这可以让我们认识到善于观察的作用是神奇而广大的。善...
智囊《杂智部总序》译文与赏析
正智无取于狡，而正智或反为狡者困；大智无取于小，而大智或反为小者欺。破其狡，则正者胜矣；识其小，则大者又胜矣。况狡而归之于正，未始非正；小而充之于大，未始不大乎？一饧也，夷以娱老，跖以脂户，是故狡可正，而正可狡也。一不龟乎也，或以战胜封，或不免于洴澼雱，是故...
智囊《术智部总序》译文与赏析
术智部总序 【原文】冯子曰：智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡①百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组②，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蠖之缩也，蛰之伏也，麝...
智囊《明智部总序》译文与赏析
明智部总序 【原文】冯子曰：有宇宙以来，只争“明”、“暗”二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明；水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾。今夫烛腹极照，不过半砖，朱曦霄驾，洞彻八海；又况夫以夜为昼，盲人瞎马，侥幸深溪之不陨也，得乎？故夫暗者之未然...
智囊《捷智部总序》译文与赏析
捷智部总序 【原文】冯子曰：大事者，争百年，不争一息。然而一息固百年之始也。夫事变之会，如火如风。愚者犯焉，稍觉，则去而违之，贺不害斯已也。今有道于此，能返风而灭火，则虽拔木燎原，适足以试其伎而不惊。尝试譬之足力，一里之程，必有先至，所争逾刻耳。累之而十里百里，则...
《智妇》文言文翻译
1. 文言文智妇 冯梦龙 冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰:语有之:“男子有德便是才,妇人无才便是德。” 其然,岂其然乎?夫祥麟虽祥,不能搏鼠;文凤虽文,不能攫兔。世有申生,孝己之行,才竟何居焉?成周圣善,首推邑姜,孔子称其才与九臣埒,不闻以才贬德也!夫才者,智而已矣,不智则懵,...
歧途什么意思
歧途 [ qí tú ]二、出处 明·冯梦龙《智囊·明智部·总序》：“暗者之梦景，皆明者之醒心；暗者之歧途，皆明者之定局”释义：对于“暗”者不明白的事，都是“明”者了然于胸的事；对于“暗”者变幻莫测的事，都是“明”者很确定的事。三、例句 1、千万不要染上赌博，不然你会误入歧...
妇字文言文
1. 文言文智妇 冯梦龙 冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰:语有之:“男子有德便是才,妇人无才便是德。” 其然,岂其然乎?夫祥麟虽祥,不能搏鼠;文凤虽文,不能攫兔。世有申生,孝己之行,才竟何居焉?成周圣善,首推邑姜,孔子称其才与九臣埒,不闻以才贬德也!夫才者,智而已矣,不智则懵,...
程俊不肯穷竟其学文言文
6. 文言文智妇 冯梦龙 冯梦龙《智囊》卷二十五 集哲闺智部总序冯子曰:语有之:“男子有德便是才,妇人无才便是德。” 其然,岂其然乎?夫祥麟虽祥,不能搏鼠;文凤虽文,不能攫兔。世有申生,孝己之行,才竟何居焉?成周圣善,首推邑姜,孔子称其才与九臣埒,不闻以才贬德也!夫才者,智而已矣,不智则懵,...
《通志 总序》 的后半部分的译文
晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春秋》,它们记载的内容都是春秋时齐桓公、晋文公的事情。《乘》和《梼杌》没有使他们结局完美的人,所以这两部书不能流传于世。《春秋》前头得到孔子的挽救,后头得到左氏的推崇,所以这部书与太阳、月亮一样经久不衰。否则的话,《春秋》只是一卷事情的题目,怎么能够在...
倪放六味： 原文】 韩信始为布衣时,贫无行,尝从人寄食,人多厌之.尝就南昌亭长食数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食,食时信往,不为具食.信觉其意,竟绝去.信钓于城下,诸母漂.有一母见信饥,饭信,竟漂数十日.信喜,谓漂母曰:“吾必有以重...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 文言文《何为仁者》选自《智囊》的翻译是什么?？
倪放六味： 冯梦龙的《智囊》分为十部二十八卷,有 序、智囊自叙、上智部总叙(见大卷一 、远犹卷二、通简卷三、迎刃卷四.、知微卷五)、明智部总叙 等,其中段落的名字大多也是以人名命名的.LZ所说的“何为仁者”可能是编译的人加上去的小标题,也可能是确有此段我记错了.如果LZ能把需要翻译的文言文发上来,我们就比较容易帮你翻.
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 童趣问题? - ？
倪放六味： 童趣,即儿童的情趣. 其主要特点就是天真烂漫,纯洁无邪,活泼可爱,无忧无虑,无牵无挂.儿童一般都是有童趣的,随着年龄的增长,阅历的深厚,人变成熟、稳重了,也有城府、有心计了,童趣也就荡然无存...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 文言文鲁国之法的意思 - ？
倪放六味： 一、译文 鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金.有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在诸侯国赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家补偿金. 孔子说:“赐(子贡的名)呀,你采取的不是...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 3500常用字 - ？
倪放六味： 一 乙二 十丁厂七卜人入八九几儿了力乃刀又三 于干亏士工土才寸下大丈与万上小口 巾山千乞川亿个勺久凡及夕丸么广亡 门义之尸弓己已子卫也女飞刃...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 必修五梳理探究文言词语和句式练习答案 即P91 P92 即P91 P92 可以不是很详细 - ？
倪放六味：[答案] 《陈情表》 一. 虚词 1. 以 (1)臣以险衅,夙遭闵凶(连词,因为) (2)猥以微贱,当侍东宫(介词,凭借) (3)臣具... (5)翱翔蓬蒿之间(蓬蒿之间翱翔,介宾短语后置) 《兰亭集序》 一. 虚词 1. 为 (1)引以为流觞曲水(动词,作为,当作...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 求《四库全书总目——史部总序》的译文,麻烦大家了, - ？
倪放六味：[答案] 就史书应该遵守的规律而言,描述事件应该尽可能简略,而考据求证则应该尽可能详尽,没有比《春秋》描述更简略,没有比《左传》考据更详实的了.鲁国史书中记载了每一件事情的来龙去脉,孔子通过这些描述判断其中的是非,然后才能用一两个...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 佛教将宇宙称为＂三千大千世界＂是什么意思 - ？
倪放六味： 了“三千大千世界”的内涵.尤其是“诃”字之妙用,弥补了“裟婆世界”仅有外在性表观陈述,缺少内涵表达之缺憾. “裟诃世界”的直接意思是“裹着沙衣的不可言世...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 四库全书史部总序译文 - ？
倪放六味： 史之为道,撰述欲其简,考证则欲其详.莫简於《春秋》,莫详於《左传》.《鲁史》所录,具载一事之始末,圣人观其始末,得其是非,而后能定以一字之褒贬.此作史之资考证也.丘明录以为传,后人观其始末,得其是非,而后能知一字之...
巴里坤哈萨克自治县19646639725： 阅读下面的文言文鲁恭字仲康,扶风平陵人也.其先出于鲁顷公,为楚所灭,迁于下邑,因氏焉.祖父匡,王莽时,为羲和,有权数,号曰“智囊”.父... - ？
倪放六味：[答案] 小题1:C小题2:C小题3:D小题4: 太尉赵憙仰慕他们的志向,每年时常派儿子送酒和粮食慰问他们,他们都推辞不接受.鲁恭同情鲁丕年龄小,想先成就他的名声,推托生病不做官.州郡多次以礼相邀.他都谢...
