有关西方哲学史的问题

关于西方哲学史的问题~

笛卡儿是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。
笛卡儿在哲学上是二元论者，并把上帝看作造物主。
他说：对任何事物都可怀疑，唯独对“我在怀疑”不能怀疑，这说明有一个怀疑的我(即心灵)独立存在。他更进一步指出了心灵与物质的相互差异：心灵能思维而不占空间；物质占空间而不思维；二者互不决定，互不派生。这就是笛卡儿二元论哲学的精髓。他还企图证明上帝的存在，他认为物质与心灵皆受上帝的支配，而上帝是尽善尽美的。他将物质与精神截然分开，将哲学划分为“行而上学”与“物理学”两部分。
笛卡儿的方法论对于后来物理学的发展有重要的影响。他在古代演绎方法的基础上创立了一种以数学为基础的演绎法：以唯理论为根据，从自明的直观公理出发，运用数学的逻辑演绎，推出结论。这种方法和培根所提倡的实验归纳法结合起来,经过惠更斯和牛顿等人的综合运用，成为物理学特别是理论物理学的重要方法。作为他的普遍方法的一个最成功的例子，是笛卡儿运用代数的方法的来解决几何问题，确立了坐标几何学即解析几何学的基础。

笛卡儿的方法论中还有两点值得注意。第一，他善于运用直观“模型”来说明物理现象。例如利用“网球”模型说明光的折射；用“盲人的手杖”来形象地比喻光信息沿物质作瞬时传输；用盛水的玻璃球来模拟并成功地解释了虹霓现象等。第二，他提倡运用假设和假说的方法，如宇宙结构论中的旋涡说。此外他还提出“普遍怀疑”原则。这一原则在当时的历史条件下对于反对教会统治、反对崇尚权威、提倡理性、提倡科学起过很大作用 。
1628年，笛卡尔写出《指导哲理之原则》，1634年完成了以哥白尼学说为基础的《论世界》。书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的一些看法。1637年，笛卡儿用法文写成三篇论文《折光学》、《气象学》和《几何学》，并为此写了一篇序言《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学史上简称为《方法论》，6月8日在莱顿匿名出版。1641年出版了《形而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等重要著作。

　　科学，在一定程度上解释了世界的存在，但是其并不能证明其本身的真理性。
真理，有的时候是“假话”、“高贵的谎言”。统治者可以用它来对付敌人，也可以用它应对公民。
也就是说，世界在理性的角度呈现出来的景象，只是自身假想的产物。
如果猫狗都可以表达他们的思想，它们就会把它们没有见到过的神之世界描述为和它们自己一样。即：猫，认为是“猫”，狗，认为是“狗”一样！
认识脱离不了存在，就是人本身，人不能离开自己去认识世界，不可以离开了自身的感觉、情感。那个真实的无人世界，已经与科学精神相去甚远。
科学，往往只在一定程度上捕获单一的世界，另一个不存在的世界，则很难去描述……

　　——您问了这么多，我要想想，自己不是专门研究这个的，给出自己的一点观点，很不完善，仅供参考

　　关于您说到的问题自己正在想，需要时间

9.斯多亚学派通常比伊壁鸠鲁学派更怀疑我们有能力控制外在的善，因此斯多亚学派建议人人都独立于外部因素。如果我们想要确保我们的幸福，我们必须学会尽可能独立于这些无法控制的外部事物，学会生活在我们能够控制的内在自我之中。斯多亚学派认为幸福实际上并不依赖于任何外在的善。他们采取与苏格拉底和柏拉图同样的立场：一个人幸福的唯一条件是过一种有德性的生活，而德性是以知识为基础的。斯多亚学派完全前后一致地坚持这个立场。有德性地生活是一个人唯一的善，而不去过一种有德性的生活是唯一的恶。任何其他外部境况，诸如生命、健康和富裕与此都不相干。我们生活中是遭遇不幸，还是取得成功、获得荣誉，都无关紧要；我们是主人还是奴隶，是贫穷还是富裕，也没有关系。知识、德性和幸福都独立于所有外部境况。 一个人要能够对各种各样的命运无动于衷，要靠什么样的洞见和德性才行呢？斯多亚学派说，德性就是依照理性、依照逻各斯而生活。逻各斯是宇宙的主导原则。他们把这个原则也称作神、圣火或命运。人们可以向逻各斯敞开自己，使其灵魂符合宇宙的和谐秩序。最重要的洞见，可能是意识到万物都具有明智的秩序，对种种事件加以干预实际不可能也不可取的。万物都受逻各斯或神的引导。人们的任务是学会对所发生的一切事情都愉快地接受。这样，斯多亚学派倡导禁欲道德以面对外部世界，倡导教育以增强内在的品格力量。在命运的判决面前，一个人应该显示出斯多亚式的平静和冷淡。 斯多亚学派劝人控制有可能控制的事情，也就是他们的心灵，这并不是完全不切实际。对应于从共同体中的人向私人的个体的转化，心灵被理解为某种内向的东西，与自然界和社会世界都分离开来。这在某种意义上讲是非希腊的在。伦理与政治分离开来。每个人都要独立于社会和环境而修养自身。我们看到的是与社会相分离的私人的道德的观念。伊壁鸠鲁主义或许从未有许多人追随其后，但斯多亚学派却从者如云，影响巨大，尤其是在罗马时期。

7、柏拉图在理想国第七卷中，作了一个比喻，有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当作真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。此时，假如有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。而假如有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱蹦，以至什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人， 认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。
其中有囚徒挣脱锁链，看见了真相的话，他会不会去拯救同伴？还是同伴们不相信他把他当疯子。 这是关于人的解放的最早的论述，鲁迅也有个铁屋中的呐喊，叫醒那些沉睡的人，哲学家的任务之一就是唤醒那些不明真相的人，去思考人生的真相？虽然在某种意义上人一生出来就是奴隶，我们也做了社会主义的螺丝钉，这是摆脱不了的，哲学家的任务就是让人们意识到这种命运的枷锁。

8、吾爱吾师,但吾更爱真理.亚里士多德
亚里士多德是个小马驹,会踢人.柏拉图.
理念论是柏拉图的核心理论.意思是理念是万物的本原,根据,真相.
相反,具体的事物是对理念的模仿和分有,是没有确定性的.
亚里士多德批判了柏拉图的理念论.
在亚里士多德的思想里面有2个阶段.
第一阶段,反对柏拉图,认为具体事物是第一实体,理念idea是第二
实体.因为正如柏拉图在他的晚期著作中的自我批判一样.如果
沟通理念和具体事物是一个问题,模仿和分有的解释都是有困难的.
比如第三者问题.本来是用少的东西解释多的,结果自己到不断的
添加新的东西,问题复杂化,不利于解释.
第二阶段,亚里士多德开始认为就具体的事情来说,分为质料和形式,
而只有形式idea,差不多就是柏拉图的理念才是事物的根本.

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嵊州市13849518368： 关于西方哲学史的问题 - ？
爱容艾瑞： 笛卡儿是欧洲近代哲学的奠基人之一,黑格尔称他为“现代哲学之父”.他自成体系,熔唯物主义与唯心主义于一炉,在哲学史上产生了深远的影响. 笛卡儿在哲学上是二元论者,并把上帝看作造物主. 他说:对任何事物都可怀疑,唯独对“...

嵊州市13849518368： 关于西方哲学史的几个问题莱布尼兹的前定和谐说洛克的白板说孟德斯鸠的法的精神简述:“自然就是一个活着的整体”(霍尔巴赫)“人是自然的产物,... - ？
爱容艾瑞：[答案] 洛克的白板说 洛克批判天赋观念论,认为这是没有必要也是不可能的假设.一方面他否认知识来源于天赋观念,另一方面他肯定经验是知识的唯一来源.洛克认为心灵原始一块白板,上面没有任何记号,只是通过经验的途径,心灵才有了观念,因此经...

嵊州市13849518368： 关于西方哲学史的几个问名词解释名词解释 请安考试的答案给我 谢谢亲 谢谢 实在找不到答案 “人是机器 动物是机器 绝对自我 绝对精神 先验幻想 自然状态... - ？
爱容艾瑞：[答案] 人是机器 是拉美特利的观点,百度这个人物可以了解,是典型的法国百科全书派的唯物观 动物是机器同上. 绝对自我和绝对精神都是黑格尔哲学的,楼上有回答. 先验幻象(不是幻想):是康德提出的一个全新概念,即只能用于知性判断的先验形式...

嵊州市13849518368： 有关西方哲学思想的几个问题1.(1)“这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一... - ？
爱容艾瑞：[答案] 如果不转载的话.这些问题确实很花心力.我回答点自己的看法吧.也许你只是想完成作业,无所谓啦.1,这3段话基本都是以哲学眼光看待世界的表述.所谓先知都是预见过之后不说话的人.世界是不以人的意志为转移的.所谓周围的...

嵊州市13849518368： 谁能帮我提出一些关于西方哲学史的问题啊? - ？
爱容艾瑞： 就我最近读的内容,有以下问题: 1.“异化”对现代人生活方式的影响 2. 文艺复兴时期的意大利与当今中国社会现实的相似之处,以及中国如何实现文艺复兴? 3. 关于重提怀疑主义的必要性 4.培根“四假象说”对我们的启示 5. 关于“轴心时代”的问题6. 对“知识就是力量”的批判 7. 对犬儒主义的历史反思

嵊州市13849518368： 西方哲学智慧的问题1 、 笛卡尔之所以要怀疑一切,是为了给知识以坚实的基础,排除掉所有不确定因素的干扰. ( 25.0 分) 是 否 2 、 笛卡尔认为感觉经验... - ？
爱容艾瑞：[答案] 你这是判断题吗?1,是.2,是.3,不是,笛卡尔哲学的开始虽然是自我,我思,但他认为的第一实体,或者最高原则还是上帝.4,是. 1,是.2,不是,斯宾诺莎其实是个无神论者,或者说是泛神论,这与基督教的有神论是有非常大的区别的.3,不是...

嵊州市13849518368： 谈谈西方哲学史的发展脉络以及特点,核心问题? - ？
爱容艾瑞： 1,古希腊哲学,中世纪哲学3,近代哲学英国经验哲学、法国理性哲学、德国古典哲学4,现代哲学马克思主义哲学(近代哲学的实践转向)语言哲学(近代哲学的语言学转向)分析哲学(罗素、维特根斯坦为代表)存在主义哲学(萨特、海德格尔为代表)法兰克福学派

嵊州市13849518368： 西方哲学史上的一个小问题! - ？
爱容艾瑞： 在这里主要指宇宙万物的实有、实在或在时空中的占有及其表现形式,尤其指大千世界中生命或有灵物体的实有、实在或在时空中的占有及其表现形式.关于存在 人类需要解决的问题可多了、可大了 自古以来,人类一直想搞清楚宇宙万物的三...

嵊州市13849518368： 西方哲学的一些问题？
爱容艾瑞： 第一个问题答:是,康德认为我们看成现象的这个世界存在于时间和空间之中,但是时间和空间并不是某种自在的存在物,它们只不过是人类理智本来具有并用来协调感觉体验到的对象的一些主观上的条件,后面的我不给你解释了,麻烦,直接告诉你答案:第二个答:是,空间是和物体相关的,没有物体的空间是没有意义的.第三个答:否,康德是沿着先研的感性认识来解释数学产生的原因,并不是说明数学问题,这是我个人见解,具体你可参看康德《纯粹理性批判》和《先验感性论》,另外还有海德格尔的《存在与时间》也值得一看.

嵊州市13849518368： 简述古代西方哲学的发展历程 - ？
爱容艾瑞： http://baike.baidu.com/view/399080.htm 西方哲学发展的历程2008年09月15日 星期一 22:56西方哲学史开始于公元前6世纪的古希腊哲学,到现当代西方哲学,可以分为四个时期:(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡,约一千年,称为...