12日的文言文

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1. 求 12篇 文言文

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐.至之市，而忘操之.已得履，乃曰："吾忘持度."反归取之.乃反，市罢，遂不得履.人曰："何不试之以足？"他曰："宁信度，无自信也."

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

12篇太多了，呵呵，就写2个好了

2. 求12篇短篇文言文

1、材论 原文 且人之有材能者，其形何以异于人哉①？惟其遇事而事治，画策②而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。

故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见⑤，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

驽骥杂处，饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者寡矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿⑥其辔而千里已至矣。

当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒⑦，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀⑧别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之，试之之道，在当其所能而已。

（节选自 宋·王安石《临川先生文集·材论》） 注释 ①形：外貌。何以：以何，凭借什么。

②画策：出谋划策。 ③上之人：在上位的人，这里指统治者。

④皋、夔、稷、契：皋，皋陶，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫。

稷，是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷。契，相传为舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。

⑤“犹锥之在囊”二句：比喻有杰出才能的人是不会被埋没的。囊，口袋。

末，尖端。 ⑥顿：整顿，这里指拉。

⑦绝勒：断了马笼头。绝，断。

勒，带嚼口的马笼头。 ⑧骐骥与驽骀：好马和劣马。

⑨“试之之道”二句：意思是考查一个人的方法，在于让他们担任适合自己的工作。 译文 况且有才能的人，他们的外表凭借什么和其他人不一样呢？在于他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不 一样的地方。

所以在上位的人如果不能够认真选拔，正确任用，即使他们胸怀如皋、夔、稷、契等人一样的智慧，尚且也不能使自己和别人不一样啊！何况他们是处 于下位的人呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子处于口袋中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在有能力却没有表现出来的人。”这 只是他看到锥子在口袋中的情形，却原本没有看到马在马厩中的情形。

劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫踢咬，要寻找它们不同地方的人，那是很少的。 等到良马拉着沉重的车子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不烦劳人驾驭，一拉缰绳，千里远的路程已经走到了。

在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马 跑翻了车轮，扯断了马笼头，弄得筋断骨伤，日夜不停地追赶它，也远远地赶不上啊。在这之后良马和劣马才能区别开。

古代的君主知道这种情况，所以不认为天下 没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考查他们罢了。考查的方法就在于让他们担任适合自己的工作罢了。

2、九方皋相马 原文 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也 ③。天下之马者④，若灭若没，若亡若失。

若此者绝尘弭辙⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马 非臣之下也。

请见之。”穆公见之，使行求马。

三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”

使人往取之，牡而骊⑨。穆 公不说⑩。

召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色（12）物（13）、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰（14）：“一至于此 乎（15）！是乃其所以千万臣而无数者也（16）。若皋之所观，天机也。

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不 视。

若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

——《列子》 注释 （1）子——尊称，相当于“您”。 （2）子姓——子孙，这里指儿子。

（3）良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。形，指形体。

容，指状貌。“形容筋骨相”是名词性并列短语作动词“相”的状语。

（4）天下之马者——天下最好的马（即千里马）。 （5）绝尘弭辙——形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。

绝尘：脚不沾尘土，形容奔跑得很快。弭，mǐ，消除，停止。

弭辙，没有足迹。 （6）与共———起。

担纆（mò）薪菜——担柴挑菜。纆，绳索。

（7）反——同“返”。 （8）牝（pìn）——雌性的鸟、兽。

与“牡”相对。 （9）牡（mǔ）——雄性的鸟、兽。

骊（lí）——纯黑色的马。 （10）说——同“悦”。

（11）败矣——坏了、糟了。 （12）色——纯色。

（13）物——杂色。 （14）喟（kuì）然——叹气的样子。

太息——长叹。 （15）天机：天赋的悟性。

（16）一至于此乎——竟达到了这样的境界！ （17）是乃其所以千万臣而无数者也——这就是千万个我加起来也不及他的原因。 1.臣之子皆下才也——的 2.穆公见之——代词，九方皋 3.已得之矣——代词，马 4.召伯乐而谓之曰——代词，伯乐 5.又何马之能知也——宾语前置 译文 （一天，）秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以派遣出去寻找千里马的人吗？” 伯乐说：“良马，可以从它的形体。

3. 文言文中的十二月十又日是什么意思

顺便介绍15种虚词的用法： 一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。

作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。

（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。

（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。

（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。

可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。

（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。

如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。

用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。

如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。

译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。

（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 二、其 1.用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。

可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。

（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他""它"不能加"的"。

如： 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。）

其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语。）

此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作宾语。）

（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。

如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。

（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如： 于乱石间择其一二扣之。

（《石钟山记》） 2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。

例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）

汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）

3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。

例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） 三、而 1.用作连词。

可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。

一般不译，有时可译为"又"。如：蟹六跪而二螯。

（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （三）表示承接关系。

可译为"就""接着"，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。

（《石钟山记》） （四）表示转折关系。可译为"但是""却"。

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） （五）表示假设关系。

可译为"如果""假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。

如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》） 2.用作代词。

只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。

（《记王忠肃公翱事》） 3.复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 四、则 1.用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。

可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如： 项王曰："壮士！赐之卮酒。

"则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。

（《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。

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额尔虎市17359602551： 文言文阅读元丰六年十月十二日+已卯上元,余在儋耳 - ？
褚虎曲坦：[答案] 原文为《书上元夜游》 己卯上元,予在儋州,有老书生数人来过,曰:“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂糅,屠沽纷然.归舍已三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑,孰为得失?过问先生何笑,盖自...

额尔虎市17359602551： 12月12日中午翻译成古文 - ？
褚虎曲坦： 真是的,像翻译外语一样. 如果你指的是2015年的十二月十二日,那可以写做:岁次乙未仲冬或冬月初二. 因为要写成“古文”的话,一定是要用农历的.

额尔虎市17359602551： “11月12日中午”翻译为古文 - ？
褚虎曲坦： “11月12日中午” 文言文:十一月十二日午时

额尔虎市17359602551： 元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.是那个文言文中的句子? - ？
褚虎曲坦：[答案] 是苏轼大人的《承天寺夜游》,苏教版八年级上册收录.

额尔虎市17359602551： 2017年10月12日用古文怎么说 - ？
褚虎曲坦： 2017年10月12日用古文怎么说:丁酉年八月廿三 公历 公元2017年10月12日 星期四农历 二零一七年 八月(大)廿三干支 丁酉年 庚戍月 壬申日

额尔虎市17359602551： 2011年9月12日用文言文怎样表达? 急用~~ - ？
褚虎曲坦： 表达不了 就2011年9月12日

额尔虎市17359602551： 农历2015年12月12日用文言文怎么说 - ？
褚虎曲坦： 农历不叫“2015年”.2015是西方的耶稣的年龄(如果真的存在的话),指公元纪年. 2015年对应农历是“乙未年”,农历十二月十二,为“乙未年己丑月壬寅日”. 文言文通常用农历纪年,表示方法就是:“乙未年己丑月壬寅日”.或:“乙未年腊月十二.”

额尔虎市17359602551： 我想问问2016年4月12日怎么表达文言文格式 - ？
褚虎曲坦： 4月12日是: 丙申年 壬辰月 甲子日,或者说 丙申年 三月初六日

额尔虎市17359602551： 元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.这几句是那个文言文里的 - ？
褚虎曲坦： 苏轼.<记承天寺夜游>---出自《东波志林》 原文:元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭. 庭下如积水空明,水中藻、荇(xìng)交横(héng),盖竹柏影也. 何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳. 初二上册语文书第27课选有此文

额尔虎市17359602551： 元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.这几句是那个文言文里的 - ？
褚虎曲坦：[答案] 苏轼.---出自《东波志林》 原文:元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻、荇(xìng)交横(héng),盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但...