何为有我之境和无我之境？
原文是“有有我之境,有无我之境.‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过’、‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山”、“寒波淡淡起,白鸟悠悠下’,无我之境也。
有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。
无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳”
还有“无我之境,人惟于静中得之；有我之境,于由动之静时得之。故一优美一宏壮也.”
“有我”、“无我”主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的,“有我之境”中主体的情感状态调动得较为充分,表达得也比较情绪化,具有丰富的情感色彩和渲染意味,所以一般呈现为“宏壮”的境界。
而“无我之境”则主体的情感表达得较为深曲,心态较为平和,所以一般呈现为“优美”的境界。“有我之境”和“无我之境”的区别,仅仅是一种形而上学意义的一分为二哲学辩证法思维的体现,是古典哲学“阴”、“阳”范畴的衍化,因此在此意义上并无高下之分,属于一种初级形态的哲学辩证法思维,而不是古今中外以三段论为基本特征的“否定之否定”的哲学辩证法。
王国维的《人间词话》中“有我之境”和“无我之境”是什么意思?
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”有我之境：维自己的解释是：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”举例为:“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这是欧阳修的《蝶恋花》全文：庭院...
如何理解王国维的“有我之境”与“无我之境”
这种超然物外的境界，完全由读者自己来感受阅读当时的感觉，诗人本身形象只是一个道具，隐藏在这种“无我”之境下的感情更加含蓄、委婉，但是也就更加隽永。这不光是写作手法的问题，更是心境问题。所以王国维又说：古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。非...
王国维的有我之境和无我之境之间,存在高下之分吗?
王国维在《人间词话》中第一次提出有我之境和无我之境这两种完全相反的言论，而这一句话也正是落实了王国维想要落实“境界”这一说法的，这两种境界并不存在高低贵贱的说法。王国维认为境界可以分为两种，一种是有我之境另一种是无我之境。有我之境王国维认为就是以我自己的角度出发去...
王国维<人间词话>有我之境无我之境怎么解释?
有我之境指的是，作者所观之境将自己的感情色彩融入其中，即物物皆着我之色，我愉悦即万物皆欣欣向荣，如“春风得意马蹄急，一日看遍长安花。”我忧伤即万物皆倾颓百态，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”无我之境指，作者保存着一颗恬然的心，心境悠然一时的情感的表达与自然形成了契合，如...
无我之境是什么意思
“无我之境”是国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中提出的意境的表现形式，他将艺术境界分为“有我之境”和“无我之境”两种，后者是指创作主体的完全消失，隐在艺术意象后面，这种境界是作者的一种无欲无求的境界，是作者及读者的一种超然干物外的艺术宙美境界。“无我之境”创造的是一种...
如何理解王国维的“有我之境”与“无我之境”
个人理解：首先是原文：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。说到底，是一种主体在进行审美观照时采取的心境选择的不同。首先，“有我之境”—移情。他认为“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”是“有我之境”。可以看到此时注重的是主体的...
无我之镜和有我之镜是什么意思
如文:有有我之境,有无我之境.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮称有我之境.采菊东篱下,悠然见南山.寒波澹澹起,白鸟悠悠下.则称之为无我之境.有我之境以我观物,故物我皆著我之色彩.无我之境以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者为多...
如何理解王国维的“有我之境”与“无我之境”
王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说：有有我之境,有无我之境.‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过“.“可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山.”“寒波淡淡起,白鸟悠悠下.“无我之境也,有我之境,以我观...
人间词话中的无我之境原句是什么?
原句是：有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。出自近现代王国维的《人间词话七则》第一则。意思是：有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。节选原文：有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词...
4如何区分“有我之境”和“无我之境”?
王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简略说明，他说：有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千过“。“可堪孤馆春寒，杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。
务秀骨通： 王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说:有有我之境,有无我之境.'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过“.“可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也.“采菊东篱下,悠然见...
玉林市19615945003： 王国维的《人间词话》中“有我之境”和“无我之境”是什么意思?第三则中写的有我之境和无我之境,谁能清楚的解释下是什么?不要笼统的解释为“是融... - ？
务秀骨通：[答案] 如文:有有我之境,有无我之境.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮称有我之境.采菊东篱下,悠然见南山.寒波澹澹起,白鸟悠悠下.则称之为无我之境.有我之境以我观物,故物我皆著我之色彩.无我之...
玉林市19615945003： 何为 “有我之境,无我之境” - ？
务秀骨通： 以下是我自己的观点: “有我之境”是说从主观“我”的角度观察事物,物便有了感情色彩,有了情绪和寄托,是写作之人内心的映照.难过失意的时候便伤春悲秋,只看到逝去的春萧瑟的秋,而开心的时候就豪情万里,就像刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥,我言秋色胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.”是颠覆古人对秋天的看法的.“无我之境”就近禅了,有点四大皆空的意味,客观观物,看到什么写什么,抛开主观色彩.个人认为王维的诗比较有这种感觉,诗中有画画中有诗呀.但有我之境会让人觉得更亲切吧,能得到读者共鸣,因为感情情绪都有相似,人毕竟是血肉之躯.无我之境虽被认为是境界更高一筹,但那种清净无为好像少了点人情味.
玉林市19615945003： 王国维《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”请举例说明你对“有我”与“无我”的理解 - ？
务秀骨通：[答案] 国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说:“有有我之境,有无我之境.'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去'、'可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮',有我之境也.“...
玉林市19615945003： 王国维<人间词话>有我之境无我之境怎么解释?有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物. - ？
务秀骨通：[答案] 王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说:有有我之境,有无我之境.'泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过“.“可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也.“采菊东篱下,...
玉林市19615945003： 何谓有我之境和无我之境 - ？
务秀骨通： 是关于自己的感受 感受到了,就是“有我之境” 没有感受,就是“无我之境” 但是, “无我之境”还可表示“忘我的境界”“心中只有感受”,所以有“一切景语皆情语”.
玉林市19615945003： 关于有我之境与无我之境 - ？
务秀骨通： 国有一个非常丰富的自然诗创作传统,西欧十八、十九世纪的浪漫主义诗人也创作了大量的自然诗.但从整个传统来看,中西自然诗在美学境界上存在着微妙而有本质意义的差别,即中国自然诗创造了“无我之境”,西欧自然诗创造的是“有我...
玉林市19615945003： 诗词中的“有我之境”“无我之境” 的区别, 请文人骚客们写点具体诗词出来. - ？
务秀骨通：[答案] “有我之境”和“无我之境”的区别,仅仅是一种形而上学意义的一分为二哲学辩证法思维的体现,是古典哲学“阴”、“阳”范畴的衍化,因此在此意义上并无高下之分,属于一种初级形态的哲学辩证法思维,而不是古今中外以三段论为基本特征...
玉林市19615945003： 王国维在《人间词话》中将意境分为“有我之境”和“无我之境”,谁给解释下什么是有我之境,什么是无我之境? - ？
务秀骨通： “有我之境”可谓词人者,不失其赤字之心也.陌上楼头,都向尘中老,唯词人如玉,坚而无暇,独善其身,钟其所常. “无我之境”则为须入乎其内,又须出乎其外.入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之.入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致.沉于心之所求,醒于心之所悟,于人生之真所倾心
玉林市19615945003： 关于有我与无我之境 - ？
务秀骨通： “有我之境”与“无我之境”是构成王国维“境界说”的一项重要内容,一般认为“有我之境”、“无我之境”是指作者在作品中所展现的主观情绪状态.如果情绪强烈直率,像“物皆著我之色彩”,像“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”、...
