如何理解王国维的“有我之境”与“无我之境”

作者&投稿:肥怨 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 个人理解:
首先是原文:有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。
说到底,是一种主体在进行审美观照时采取的心境选择的不同。
首先,“有我之境”—移情。
他认为“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”是“有我之境”。可以看到此时注重的是主体的情感,不论是创作主体还是鉴赏主体,情感因素都是很重的,花草鸟木都因为“我”的情感而有了“情感”。这种现象在文学上其实很多见,比如“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”(杜甫《春望》)就拿自身体验而说,心情好的时候,好像四周的景物都会变得不同。
再者是“无我之境”—审美的无功利,纯粹的无意识
他认为“采菊东篱下,悠然见南山”是“无我之境”。这里举一个小典故“悠然望南山”。苏轼就就认为,“采菊东篱下,悠然见南山。因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。”而有人改作“望南山”,“则此一篇神气都索然矣”。“见南山”之所以颇有灵韵,就在于诗人与山是“不期而遇”。是一种纯粹的无意志的自然的审美观照状态。而“望”一字一下子就目的凸显,反而多了几分世俗,少了几分仙气。中西方类似美学思想还是很多的,比如康德提出“审美无功利”,认为“艺术是不涉及任何功利,没有任何目的的。”
老子“涤除玄鉴”、“大音希声”。等等。(也是我学的还不精,不能完全明白其中差异)
最后想说,可能是因为老庄哲学美学的影响和王国维自己受叔本华的影响。“无我之境”是把情感和物象分割开来。其实一个优秀的艺术作品,自然是情与景,意与象统一的,如果完全脱离情感那其实意象是难以被接受和理解的,艺术的内容美又从哪谈起呢?。而且他本人也说“一切景语皆情语”。与他说的“有我无我”区分就些矛盾。
ps:我说的只是最近我看书的一些想法,真的这些美学概念,要做到深入而浅出很难,况且思想的东西是继承和发展于一体的。我建议去看看朱光潜先生的书比如《谈美》,《诗论》或者叶朗先生的书《中国美学史大纲》。里面其实能看到这个美学思想的发展脉络,可能理解的更深一点吧。但这个东西我觉得只要不错的太离谱,其实各有各看法。


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