为什么郭巨亲手挖坑埋掉自己的儿子还可以被称为圣人？

埋儿奉母的典故是什么？表达了什么意思？~

埋儿奉母讲的是晋朝时期。有一个郭家，是个很富有的家庭，后来因为父亲的离世，家产被郭巨分割给弟弟们，他身为家中的老大，承担起赡养母亲的责任，不过此人虽然很孝顺但赚钱的能力稍弱，很快家中就越来越贫穷。妻子还给他生了个儿子，老太太也十分喜爱。这让本就不富裕的家庭更是雪上加霜。甚至家中的温饱已经成了问题，老太太心疼自己的孙子，常常把自己的饭食省下来都让孙子吃，郭巨看着母亲忍饥挨饿内心很是愧疚，便和妻子商量，母亲只有一个，孩子还可以再生，家中现在如此贫穷，与其让母亲给儿子省口粮，还不如先埋掉儿子，好好奉养母亲，等以后生活条件便好了在重新生一个。很快这个想法就开始实施，傍晚挖坑要把儿子埋掉，不过在坑底竟然发现了一堆黄金，上面还写到上天被郭巨孝顺母亲的行为所感动，专门赠予郭巨的。郭巨得到这笔钱财后，带着全家过上了好日子，孝顺的名气也传遍了各地。孝顺父母是天经地义的，但郭巨的做法未免太极端了，虽然埋儿奉母的故事现在还在二十四孝之中，小编也建议大家看看就好，不要模仿。与其把孩子活生生杀死来让老母亲过上好生活，为什么不能去努力工作赚钱，这都是活生生的生命，不是玩具不想要就扔掉。若不是因为得到了金子，这个孩子被活埋，之后再生下小孩，郭巨这对夫妻也不是什么称职的父母。这种冷血残忍的事情更不适合拿来宣传赞扬。这个故事最应该拿来讽刺愚孝，尊老爱幼是中华民族的传统美德，更是身为人的责任，但也不能用如此极端的手法。

老莱娱亲
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母欢心。
为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善鸣的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说:"这鸟声真动听!"老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说:"连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。"老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"
这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。

郭巨埋儿
郭巨，晋代隆虑人(今河南省林州市人)，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"
当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

扩展资料
《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的"二十四孝"作品。南宋时期的画家赵子固有"二十四孝书画合璧"一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的:"常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。"清代吴正修作《二十四孝鼓词》:"论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……"

想必我们打小就对郭巨这个人有所了解，书中记载他由于“埋儿奉母”被人们视为典范。整件工作大概是这样：郭巨本来家道富裕。在父亲身后他没有拿半分财物，和妻子两人赡养母亲。不久后妻子生下个男孩，他母亲非常喜欢这个孩子，所以就把仅有的食物留给孩子吃。

郭巨因而非常惧怕，忧虑养这个孩子会让母亲过得欠好，所以和妻子协商：“儿子能够再有，但是母亲却不会再有了，我们能够把儿子埋了，好好孝顺母亲。”但是当他们挖坑时，突然呈现了一坛黄金，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”之后夫妻拿走黄金回家孝顺母亲，一起也能够照料孩子。

现在看来，这个故事似乎是通知人们“只需孝敬父母，就会有好运”。但是这个故事是摘自《搜神记》中的记载，而这本书自身是一本专写怪事儿的书，真实情况是怎样无人得知。

不过《宋书·孝义传》则记载了另一个故事，原文是：郭世风，会稽永兴人也。生而失母，父更娶。世风事父及后母，孝道淳备。年十四，又失怙，居丧过礼，殆不堪丧。家贫无工业，佣力以养继母。妇生一男，夫妻共议曰：“勤身供养，力犹不足，若养此儿，则所费者大。”乃垂泣瘗（埋）之。

这段话的大部分翻译过来和《搜神记》中的记载根本共同，但是唯独结局不同，这儿记载的故事中，郭巨并没有挖出黄金，而是直接埋掉了儿子。那么所谓的黄金呢？

笔者以为“郭巨埋儿”这个故事与其说是感人，不如说是荒唐。和二十四孝里其他的故事都不太一样，这个故事企图以一种道德规范限制其他的道德规范。而为了提高这个其时被称为“百善孝为先”的孝道，甚至勾画出了一种奇妙的宗教化的倾向——只需你尽孝，你的窘境就会有所改观。

所以，能够说“埋儿奉母”这个故事就是宣扬孝道抵达极致之后的一种表现形式。很多人对立的不是这个故事背面的孝，而是这个故事自身的荒谬古怪以及它反映出的一种歪曲的价值观。这样的故事完全不会对宣扬孝道有所协助，反而它只能培养出三种人：一种如鲁迅先生般欲做孝子而不敢的人，还有一种打着孝子名号肆无忌惮的人，再者就是一种宗教狂信徒。

其实就算是在古代，许多理智的人也都会批评郭巨“埋儿奉母”这件事。就如明朝林俊真实看不过这件事，竟然作了一篇《郭巨辩》来批评郭巨；清朝李世雄骂也他“心无心中不忍，非人也！

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通道侗族自治县17793749709： 成语郭巨埋儿是怎么回事? - ？
俟袁补肾： 郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实.父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝.后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨的母亲非常疼爱孙子,自己总舍不得吃饭,却把仅有的食物留给孙子吃.郭巨因此深感不安,担心养这个孩子必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲.”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”.夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子.从此,郭巨不仅过上了好日子,而且“孝顺”的美名传遍天下

通道侗族自治县17793749709： 请写出《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故. - ？
俟袁补肾： “郭巨埋儿” 晋代有个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝.后来家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,必然影响供养母亲,就和妻子商量:“儿子可以再生,母亲...

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通道侗族自治县17793749709： 个人对郭巨埋儿的不解之处 - ？
俟袁补肾： 古代说教性故事,只求一点,不及其他,仔细说来都有问题.比如有卧病求鲤、偿药等故事.孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.”如果因此患病让父母担忧也是不孝啊.但求意解,不必细究.再者,郭巨可能有多个孩子,有人传后,呵呵很有可能有啊.古代人没有现在的观点,孩子的抚养成本也不高,不会有穷究少生几个的计划生育观点.他们认为生的多表示人丁兴旺,劳动力也多,可以致富.再或者,用现在的观点看,就是因为他孩子太多所以才穷的养不起母亲的.