郭巨埋儿故事概述

郭巨埋儿的故事概括是什么?~

郭巨埋儿的概括：郭巨家里贫穷，为了养活母亲，想狠心埋掉己的孩子，结果感动上天赐给他一坛黄金。
主要出自《二十四孝》，二十四孝的其他故事还有，拾葚异器、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋等。

感悟分析
老莱娱亲和郭巨埋儿的故事讽刺了扭曲伦纪的行为被当成榜样顶礼膜拜，是在诱导人们向错误的方向发展，会导致不正之风。讽刺了愚孝，老莱娱亲把肉麻当有趣；鲁迅认为老莱子一把年纪了还扮小孩，其实是一种欺骗行为。
欺骗就是不好的。郭巨埋儿以鲁迅原话来说，是以不情为伦纪。这两种扭曲伦纪的行为被当成榜样顶礼膜拜是在诱导人们向错误的方向发展，会导致不正之风。

荒诞么？价值观这就崩塌了？不知道提问题的人是以什么样的身份和思想来看待郭巨。一个现代人，用现代人的眼光去看郭巨的言行，认为他是荒诞的、认为他的价值观与自己不同？这真是“一门正经”的搞笑。
如果反过来看现代社会，与我们同处于一个时代的人，同样接受九年义务教育，他们的价值观就与我们是相同的么？自己看问题的角度和思想存在问题，反过来说别人的思想和行为出现了问题，到底是谁错了？到底是谁的三观有问题？

郭巨埋儿是个典故，是我国传统民间经典故事之一，此故事发生在东晋时代，像《搜神记》《太平广记》《二十四孝》等古代典籍中均有记载。原文如下：
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
翻译过来就是，晋代郭巨家中贫寒，有一个儿子才三岁，其母亲为了抚养孩子，每日都减少自己的吃食，为了让自己的孙子吃饱，而郭巨发现这事以后，就跟自己的妻子说，贫困让母亲吃不饱饭，咱们的孩子又分走了母亲的食物，不如把孩子埋了吧，孩子可以再生，但母亲只有一个。在那个男尊女卑的年代，妻子也不敢忤逆丈夫的决策，于是就挖了个坑，打算埋掉自己的儿子，但这个坑刚挖到三尺多，突然挖到一个釜，是一个跟现代用的锅类似的东西，上面写着“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”，夫妻俩得到黄金以后，回家孝顺父母，而且自己的孩子也不用被埋了，而郭巨也因此过上了好日子，且孝顺的美名满天下。

咱们先以现代人的眼光来看这件事，郭巨是晋代隆虑人，也就是现代的河南省林州市人，他的言行有很多让现代人接受不了、也无法理解的地方，比如“埋儿子供养母亲”，供养母亲是没错的，但活埋儿子这说不过去；第二个是男尊女卑，妻子不敢忤逆郭巨，这要是现代，妻子不把郭巨脸挠烂，离婚都是轻的；第三个是挖到釜的事情，根据现代的法律规定，地里埋的可是国家的，郭巨两口子要是在现代，敢把那些东西据为己有，估计都能够判死刑了。可能很多人不知道釜是啥，釜虽然是古代的锅，但埋在地下那可是文物，而且这个釜在古代也不是随便用的，很可能是一种“祭器”，而且上面还有“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”的文字，一个字按照一年计算，都够判郭巨14年了，试问郭巨还有机会孝顺母亲么？估计两口子都得坐牢，最后扔下年迈老母亲和3岁儿子。

但咱们如果回到郭巨那个年代，晋朝是三国时代结束后出现的朝代，那个朝代是男尊女卑，虽然不是独尊儒教，但忠孝义这一套却完全的继承下来了，这从名著《三国演义》就可以看得出来。所以，对于郭巨来说，孝顺要比抚养儿子长大更重要，毕竟郭巨受到当时的文化熏陶，有了埋儿养母的想法，这也是正常的，可能现代人无法理解郭巨的行为，但如果放在那个朝代，有这种想法真的很正常。而且郭巨的分析也有些道理，如果不谈现代法律、不谈道德，只谈对错的话，郭巨的做法是对的。
当时郭巨认为侍奉母亲是对的，养孩子会导致母亲的生活质量下降，这才想要把孩子埋了，而且郭巨跟妻子说的那番话，以当时郭巨和妻子的思想来分析，也是有些道理的，“儿子的确可以再生，但母亲却只有一个”。最重要的是这个故事还被收录进了《二十四孝》，这本身说的就是一个孝顺的故事，试问郭巨的言行有错？价值观不对？

以现代人的思想，站在现代人的角度上，去分析晋朝郭巨的言行，然后说郭巨的价值观有问题，试问到底是谁的价值观出了问题呢？
以现代人的眼光分析“郭巨埋儿”，这本身就是错误的，故事中有很多事情在现代都是无法做到的，比如埋儿子、挖到一个锅，然后据为己有，这几件事中的任意一件都够郭巨两口子吃牢饭了，但放在晋朝那个年代，还比较封建迷信的年月，就凭锅上那几个大字，郭巨这一辈子都不愁吃穿了，不会真的相信郭巨挖到一个锅，然后锅上面写着““天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”几个大字吧？而且这个故事是告诉我们要孝顺，而不是要让各位像郭巨那样做，死读书、读死书还了得？

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

扩展资料：

评价：

鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论：至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。

但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。

结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。

然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；

祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

这要看以谁的眼光来看，百善孝为先是对的，但不能做“愚孝”之事，而“埋儿奉母”不能说做错了，只能说做法有些偏激。

“埋儿奉母”的典故，讲的是古代一个叫郭巨的人，本来家里挺有钱的，但父亲过世后，他做主把财产分了两份，分别给了他的两个弟弟，而自己一分不留，且还把母亲接到自己亲身边来照料，对母亲是特别孝顺。后来他家里越来越穷，他媳妇又生了一个男孩儿，而郭巨的母亲特别疼爱这个孙子，自己不舍得吃饭，把食物留给孙子吃。而郭巨感到内疚，觉得养孩子必然会影响自己供养母亲，于是就和妻子商议：“说儿子死了可以再生，但母亲没了却不能复活，干脆把儿子埋了吧，省点粮食供养母亲”。

之后的故事就带有一些神话色彩了，当夫妻二人打算挖坑埋掉自己的儿子时，突然挖到一坛黄金，上面写道：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻二人得到黄金，生活也就不再拮据了，安心回家孝顺母亲。

其实这个故事是有漏洞的，一个是刚出生的孩子是无法吃稀饭的，哪怕奶奶把粮食生下来，孩子也无法直接使用。另外，那个年代的粮食跟现在不一样，很多粮食根本不适合小孩子食用。最奇葩的就是那一坛黄金了，完全就是扯，现实中根本不会出现。但有一点我们要知道，在那个年代民风淳朴，说好听点是淳朴，说不好听点是愚笨，而这些故事实际上就是为了给老百姓洗脑，宣扬“孝道”的，这与“割肉喂母”的典故如出一辙。所以，信不得真。

如果在古代这么做，人们会赞扬他孝顺，但如果是现代，受法律限制，如果他埋了自己的儿子，他就犯了杀人罪，死刑都是轻的。而他的妻子也不会允许郭巨那么做，离婚都是轻的。但在古代，女子没有话语权，嫁妓随妓嫁叟随叟的年代，也只能听夫家安排而已。

所以，郭巨这种行为虽然是在尽孝，但绝对是愚孝，其精神是好的，但做法却是错的，不可取。

汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西。分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。再到母亲里去进食物。有一天。儿子跌在水里死了。郭巨的妻子惊慌得了不得。哭着。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。郭巨的妻子不敢违背他丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。忽然一个霹雳。把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是上天赐给孝子郭巨的。

郭巨是一个孝子，他家很穷，他的母亲因为把饭给他的儿子吃而常常吃不饱，郭巨打算把他儿子活埋，挖到一半的时候发现一坛金子，上面写着：天赐郭巨，官不可夺，于是作罢

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。

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