为人所不能为者，非人哉。为人所能为者，庸人哉。为人欲为而不敢为者，雄才也
1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。
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文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学
个人感觉先看一些文学味道比较浓的历史书籍或者古典感觉比较深的文学作品，首先培养兴趣，利用里面比较有吸引力的情节使自己能够沉下心来看一些东西。慢慢习惯了自己就会对那种文学味道比较浓的东西感兴趣了。我们班有一个学理科的后来也比较喜欢文学方面的东西就是从看关于历史的东西开始的。
（原文）为人所不能为者，非人哉。为人所能为者，庸人哉。为人欲为而不敢为者，雄才也（参考译文）做别人所不能做的事，非常之人啊。为人所能做的，平常的人嘛。为人想做却不敢做的事，大英雄了。
庸人：指平常的人;见识浅陋、没有作为的人。语出《韩非子·内储说上》
为人所不能为者,非人哉。为人所能为者,庸人哉。为人欲为而不敢为者...
（原文）为人所不能为者，非人哉。为人所能为者，庸人哉。为人欲为而不敢为者，雄才也 （参考译文）做别人所不能做的事，非常之人啊。为人所能做的，平常的人嘛。为人想做却不敢做的事，大英雄了。庸人：指平常的人;见识浅陋、没有作为的人。语出《韩非子·内储说上》
人无志,非人也
所以说,心里没有贪欲而平静,身体没有藻饰而接近自然之道的人,才是最能坚守理想的人!原文:所居长吏,但宜敬之而已矣,不当极亲密,不宜数往,往当有时。其有众人,又不当独在後,又不当宿留。所以然者,长吏喜问外事,或时发举,则怨,或者谓人所说,无以自免也。若行寡言,慎备自守,则怨责之路解矣。其立身当...
人无志,非人也《家诫》 嵇康
如果事情1L是心志所追求的,便应心口合一,坚守到死而不再改变。亲身去做未达目的则应感到羞愧,而期盼事情一定成功。 如果身心疲惫懈怠,或者牵累于外物的诱惑,或者牵累于内心的欲望,不能忍受眼前的忧患,不能忍受细故引发的感情波动,就会犹豫于或去或就。犹豫于去就之间,便会两种思想互相斗争。 这样的人面临声色则纵...
韩非子原文及译文
在政治上，《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导专制主义理论。目的为君主提供富国强兵的霸道思想。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。在历史学上，使用了许多故事说明道理，是史书的重要参考来源...
《宋史·庞安时》原文及翻译 ,庞安时,字安常
孕者觉肠胃微痛， *** 间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。
可信者非人何求,不可信者非人尔何求 是什么意思
“言用人之有两难，可信者非人何求，不可信者非人而何求。不明此理者不可言用人也”，这是雍正用人的一个基本观点。其本意是说，对那些可以信任人但又不能胜任工作的人就不重用，而对那些不可信任又不能胜任工作的人就坚决不能用。如果一个领导不明白这个道理的话，就没有谈用人的资格，更不是一...
“孟子说:无恻隐之心,非人也;无羞耻之心,非人也;无是非之心,非人也...
每一句的释义如下：1、“无恻隐之心，非人也，”就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。2、“无羞耻之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。3、“无是非之心，非人也”，就是说，没有是非善恶的心，就不能算是人。孟子（约...
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始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，世未有非之者，李斯之论与子房何异？世特以成败为是非耳。高帝闻子房之言，吐哺骂郦生，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩、彭、英、...
人之所以为人者,言也:人而不能言,何以为人
全文译：人是人的原因是直言，人不直言，怎么是人？言是言的原因是信，言无以信，怎么是言？言所以为言，信也。言无以信，何以为言？人所以为人，言也；人不能言，何以为人？注：言而不信，指不讲信用。言无以信，指不讲信用和说谎。以上等价于，诚信乃做人之本。以此，“永远爱”，没想...
不若是非人也启示了什么道理?
不若是非人也"这句话表达了一种无论如何都无法与非人生物相比较的情感或状态。它可以理解为对于某个经历或境况的无法形容之感，或者表示某种程度上的自卑或自责。从这句话中，我们可以得到以下道理的启示：接纳自己的独特性：每个人都有自己独特的特点和经历，不必过分与他人进行比较。接纳自己的弱点和...
蒋若复方： ⑴这句话的意思是自己不想要的,或是做不到的就不要强于人.这是以孔子为代表的儒家学术思想的一条最重要的人际交往原则,它说明了人与人之间的交往要考虑对方的感受,不能苛求于人的道理.⑵每个人都有独立表达自己愿望和追求的权力,正是各不相同的愿望和追求才导致各不相同的个人.每个人的愿望和追求就是建立在各自的世界观、人生观、价值观的基础的.只要这些愿望和追求不损害社会的公共利益、他人的利益,就是合理的,就应该得到别人的理解和尊重.⑶每个人都有独立表达自己思想意识的权力,其他人不能强加干涉.牛不喝水强按头就违背了其意愿.(4)即时自己做不到,也不要强加于人.应以对方是否接受为前提,给与理解和尊重.
邛崃市17021443518： 为生不能为人,为人者天也是什么意思 - ？
蒋若复方： 西汉董仲舒在《春秋繁露·为人者天》中如此描述天人关系,说人只能顺应命运去生活,去为生,而人的命运是上天决定的.所谓命乃天授.这种人副天数的状况,说明天之于人独厚,人之于物独贵,天是人的曾祖父;所以说人乃上类于天,是天的副本,天之骄子,人天一也.
邛崃市17021443518： 能忍人之所不能忍,方能为人所不能为.是什么意思 - ？
蒋若复方： 这句话的意思是说叫我们什么事情都要去忍耐,那样你才能称为不寻常的人,但是,在现实社会,这并不是可行的,有时候你的忍耐在别人眼里只是觉得你是更加的好欺负.
邛崃市17021443518： 为他人所不敢为者是为英雄,为人所为者是为庸者,自古天下庸者多而英雄少,为何 - ？
蒋若复方： 能为人之不能为,敢为人之不敢为. 意思是说:可以做到别人不能做到的事,敢于去做别人不敢做的事.
邛崃市17021443518： 为人所不为...为人所不为辩证的几个意思? - ？
蒋若复方：[答案] 烦恼皆是因为自己过分的执着 即使你在这样子下去 更不就不会有好的结果 为什么我们就一味的付出呢?没有人是无私的 每个人都想自己的付出能得到回报 最起码也要得到认同,其实情况很明确只是你不去面对 忘记只是需要...
邛崃市17021443518： 论语十二章原文及翻译？
蒋若复方： 论语十二章原文及翻译 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?...
邛崃市17021443518： 事在为人,但不能为所欲为是什么意思? - ？
蒋若复方： 事在人为:事情是否成功取决于人是否努里去做 为所欲为:想干什么就干什么 任意行事 贬义 只要是我们认定的理想或者是目标 只要我们有坚定的毅力和足够的努力就会成功有点类似于人定胜天但不能胡作非为
邛崃市17021443518： 孔子论语全文及翻译？
蒋若复方： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不...
邛崃市17021443518： 查孔子的名言 - ？
蒋若复方： 己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲达而达人.躬自厚而薄责于人,则远怨矣.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎...
邛崃市17021443518： 《孔子家语卷七 礼运第三十二》古诗原文及翻译 - ？
蒋若复方： 作者:孔子家语 卷七 礼运第三十二【原文】孔子为鲁司寇①,与于蜡②.既宾事毕③,乃出游于观④之上,喟然而叹.言偃侍,曰:“夫子何叹也?”孔子曰:“昔大道之行⑤,与三代之英⑥,吾未之逮⑦也,而有记焉.” 【注释】 ①司寇:...
