《荀子》卷2修身篇诗解1君子遍善礼无不在
题文诗：
君子见善,修然自存;其见不善,愀然自省.
自善在身,介然自好;不善在身,菑然自恶.
非我而当,吾师者也;是我而当,吾友者也;
谄谀我者,吾贼者也.君子至善,隆师亲友,
致恶其贼,好善无厌,受谏能诫,不得不进.
小人致乱,恶人非己,致不肖而,欲人贤己,
心如虎狼,行如禽兽,恶人贼己,谄谀者亲,
谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,亡不得已.
诗经有曰:噏噏呰呰,亦孔之哀,谋之其臧,
则具是违;谋之不臧,则具是依.遍善之道,
治气养生,则后彭祖;修身自名,则配尧禹.
宜于时通,利于处穷,礼信是也.凡用血气,
志意知虑,由礼治通,不由礼则,悖乱提侵;
食饮衣服,居处动静,礼则和节,不由礼则,
触陷生疾;容貌态度,进退趋行,由礼则雅,
不由礼则,夷固僻违,庸众而野.人以礼生,
事以礼成,国以礼宁.礼仪卒度,笑语卒获.
【原文】
见善，修然必以自存也〔1〕；见不善，愀然〔2〕必以自省也。善在身，介然〔3〕必以自好也；不善在身，谶然〔4〕必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼〔5〕也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！《诗》曰："噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依〔6〕"。此之谓也。
【注解】
〔1〕修然：整饬的样子。存：察，审查。
〔2〕愀(qiǎo)然：忧惧的样子。
〔3〕介然：坚固的样子。
〔4〕菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同"灾"。
〔5〕贼：害。
〔6〕"噏噏(xī)"六句：此处引自《诗经·小雅·小旻》。噏噏，附和的样子，小人党同而相和的样子。訿（zǐ）訿：小人伐异而相毁的样子。呰呰(zǐ)，诋毁、诽谤的样子。呰，同"訾"。孔，很，十分。臧(zānɡ)，好，善。具，俱，都。
【译文】
见有善行，一定要恭谨自查，自己是否也有此善行；见到不善的行为，一定要惊心警惕，反省自己是否也有此不善。自己身上的善，一定要固守；身上的不善，一定要畏恶它如同灾祸。所以批评我而所言恰当的人，是我的老师；赞誉我而所言恰当的人，是我的朋友；献媚阿谀我的人，是害我的谗贼。所以君子尊崇老师而亲近朋友，对于谗贼则深恶痛绝。爱好善而永不知足，听到规谏而能戒惕，即使想不长进也做不到啊！小人正好相反，极为悖乱而厌恶别人批评自己，极为不肖却希望别人认为他贤能，心像虎狼一样，行如禽兽一般，却厌恶别人视他为谗贼。亲近阿谀奉承之辈，疏远直言相谏者，把修正规劝的行为视为讥笑，把直谏忠诚的人视为谗贼，这样的人想不灭亡也做不到啊！《诗经》说："同那些阿谀之徒一拍即合，对那些谏诤者厌恶诋毁，这是多么可悲啊！好的意见统统不听，不好的意见却全部听从"。说的就是这种人。
【原文】
扁善之度〔1〕，以治气养生则后彭祖〔2〕；以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷〔3〕，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提侵〔4〕；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节〔5〕，不由礼则触陷生疾〔6〕；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违、庸众而野〔7〕。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰："礼仪卒度，笑语卒获〔8〕"。此之谓也。
【注解】
〔1〕扁善：无所往而不在之善的法则。扁，通"遍"。度：道。
〔2〕后：这里是追随的意思。彭祖：传说中的老寿星，年八百岁。
〔3〕穷：困境。
〔4〕勃乱：昏乱。勃，通"悖"。提侵：松弛缓慢。提：通“偍”“媞”，舒缓。僈，通“慢”，弛缓，怠惰。
〔5〕由：遵循。和节：合适，协调。
〔6〕触陷生疾：意思是一举一动都会发生毛病。
〔7〕夷固：傲慢。僻违：偏邪不正。
〔8〕"礼仪"两句：此处引诗出自《诗经·小雅·楚茨》。卒，尽，完全。获，得当。
【译文】
君子有无往而不善之道，用它来治气养生，则寿命可追随彭祖；用它来修养品德，那名声就可同尧、禹相比。既适宜于通达之时，也适宜于窘困之时，只有礼和信。大凡血气、志意、思虑，依礼就和谐通畅，不依礼则悖乱弛怠；饮食起居、言谈举止，依礼行事就得体合适，不依礼则一举一动都会发生毛病。容貌、仪态、进退、疾走、慢行，有礼就雍容儒雅，无礼则倨傲偏邪、庸俗粗野。所以人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。《诗经》说："礼仪如果完全合乎法度，言谈笑语就会得当"。说的就是这个意思。
《荀子》卷2修身篇诗解1君子遍善礼无不在
故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰："礼仪卒度，笑语卒获〔8〕"。此之谓也。【注解】〔1〕扁善：无所往而不在之善的法则。扁，通"遍"。度：道。〔2〕后：这里是追随的意思。彭祖：传说中的老寿星，年八百岁。〔3〕穷：困境。〔4〕勃乱：昏乱。勃，通"悖"。
《荀子》修身篇原文和译文是什么?
《诗》曰:“礼仪卒度,笑语卒获。”此之谓也。 【译文】 使人无往而不善的是以礼为法度,用以调气养生,就能使自己的寿命仅次于彭祖;用以修身自强,就能使自己的名声和尧、禹相媲美。礼义才真正是既适宜于显达时立身处世,又有利于穷困中立身处世。大凡在动用感情、意志、思虑的时候,遵循礼义就和顺通达,不遵...
荀子》修身篇第二
见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉!小人反是：致乱而恶人之非己也;致不肖而欲...
《荀子修身篇》白话译文?
故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“___，亦孔之哀。谋之其臧，...
谁知道 修身篇 译文全篇
谄媚的关系，谏争的关系，修正为笑，萧至忠为贼，虽然不想灭亡。可能吗！《诗》说：“力力呰呰，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依；若有什么坏计策，他们全都会同意，”就是这个意思。原文：看到善良的行为，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；...
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荀子·修身篇译注
⑤“《诗》曰”句:见《诗经·小雅·小旻》。噏噏(xī希),相附和。呰呰(zǐ紫),相诋毁。孔,甚,很。 扁善之度①,以治气养生则后彭祖②,以修身自名则配尧、禹③。宜于时通④,利以处穷,礼信是也。凡用血气、志意、知虑,由礼则治通,不由礼则勃乱提僈⑤;食饮、衣服、居处、动静,由礼则和节,...
路虽远,行必至,事虽难,做必成出自《荀子·修身》
在《荀子·修身》篇中，就有类似这样的修身古语：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。劝诫人们，在求道、做事的时候，不要害怕遥远艰难，而是要付出实际行动。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而...
修身篇是屈原写的吗?
” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以...
荀子修身中间的点代表什么
荀子修身中间的点代表顿号。荀子《修身》中间的点，实际上是一种标点符号，叫做“顿号”。在古代文献中，经常使用顿号来表示停顿、分句或提示读者注意，类似于现代汉语中的逗号或分号。在《荀子·修身》这篇文章中，顿号用于分隔句子，使文章更加清晰明了。
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