读《黄帝内经》素问六节藏象论篇第九 1——天度的道理

~ （原文）

黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？

岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

（解读）

“ 黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？ ” 黄帝问道：我听说天体的运行是以六个甲子合成为一年 ，( 六十日为一甲子，为一节 ,六六三百六十天为一年 ) ， 一年成长一岁， 地则是以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法我听说很久了，但不知道它的意思是什么 呢？

“ 岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。 ” 岐伯回答说：问得很高明！ 请让 我 逐一 说一下吧。六六之节 ， 九九之法 ， 是用来确定天度 、 气数的。天度 ， 是计算日月行程的 。

“ 气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。 ” 气数 ， 是标志万物化生之用的。天 在上 属阳，地 在下 属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的轨道和秩序，其循环周期也有一定的规律。

“ 日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。 ” 每一昼夜，日行一度，月行十三度多一些 （ 奇：余数，多一点；地球绕太阳公转1周365天，360°除以365，一天一夜移动约1度。以地球为参照物，太阳运转一天一夜约为1度。月亮围绕地球公转，周期为27.32天，360°除27.32天≈13.17。就得出了，月行十三度而有奇这个结果 ） ，所以大月小月合成三百六十五天为一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是有了闰月的产生。

“ 立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。 ” 确定了岁首冬至节并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全地计算出来了。

今天学习了天度的道理。在这里多说一下， 食疗，有一句老话， “药疗不如食疗”， 那么我们来看看 食疗 的 优点：

1. 食物本身就是用来食用的，因此食疗没有任何毒副作用，而药物则不然，“是药三分毒”，长期服用往往会产生一些副作用或依赖性，还可能对人体的健康造成伤害。

2. 食疗中的食物都是日常生活中常见的，方便购买，有些甚至不需花钱即可得到。在日常用餐中便可达能治病的目的，这是昂贵的医药费所无法比拟的。

3. 以食物为药最大的优点是没有痛苦，人们能够一边享受美食，一边祛除病痛，从而避免了打针、吃药，甚至手术之苦。

食疗确实对防病、治病有很好的功效，还有不同于药物治疗的优点，可谓最好的偏方。但是，这并不等于食疗能包治百病，食疗也不能完全代替药物治疗。如果病情急重，或者采用食疗方法并不能缓解病情，就应该寻求医生的指导了 。且继续学习，今天就学到这里了。

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犁眉妇炎： 《黄帝内经素问》简称《素问》,古代汉族医学著作之一,也是现存最早的中医理论著作,相传为黄帝创作,大约成书于春秋战国时期.原来9卷,,后经唐王冰订补,改编为24卷,计81篇,定名为《黄帝内经素问》,所论内容十分丰富,以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线,论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系,集医理、医论、医方于一体,保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍,突出阐发了古代的哲学思想,强调了人体内外统一的整体观念,从而成为中医基本理论的渊源.

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犁眉妇炎： 《黄帝内经》简称《内经》,是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书.《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分,各卷81篇,共80余万言. 《黄帝内经》的著作时代,至今尚无定论.从其内容看,非一人一时之作,但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的,基本定稿时期应不晚于战国时期.当然,其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手. 《黄帝内经》所引古代医籍.有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》《五色》、《脉经》等.说明在《内经》之前已有许多种医书流传於世.

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