东史郎其人其事

记录南京大屠杀事件的四本日记。~

《拉贝日记》、《魏特琳日记》、程瑞芳日记、贝德士声明书、《日军侵占南京目睹记》 [43]
《东史郎日记》、《高岛市良日记》、《小原孝太郎日记》、会攻南京的日侵略军第十六师团师团长中岛今朝吾的日记等、《朝日新闻》记者本多胜一的著作《中国之旅》 [44-45]
1930年代英国《曼彻斯特导报》驻华记者田伯烈1938年初撰写了《外人目睹中之日军暴行》一书，第一次向世人完整公布了日军南京大屠杀的真相，痛斥日军制造了“现代史上破天荒的残暴记录”。
1937年12月13日，《东京日日新闻》报道了日军“片桐部队”的向井敏明、野田岩两名军官在南京紫金山一带进行杀人比赛的消息。
1937年12月18日，《纽约时报》记者蒂·德丁发自南京的首篇报道《屠戮意味着占领南京-俘虏全部被杀》，指责日军“大规模的抢劫，对妇女施暴，杀戮平民，把中国老百姓从家中赶出来，大批处死战俘与强迫征集壮丁，把南京变成恐怖城市。”公开揭露了日军的暴行。 [46]
1937年12月28日，上海英文报纸报导侵华日军在南京集体大屠杀中说：“城内无辜居民的尸体铺满了街道。靠江边的城门口，尸体堆成山，高及一米。汽车和载重汽车来来往往在尸体上面走过”。
1938年1月至5月间，《新华日报》刊发了十多篇关于南京大屠杀的报道，其中3月9日的报道以“日寇在南京兽行”为题，系统揭露了日军在南京杀、烧、淫、掠的野蛮行径。 [47]
1943年10月1日出版芙蓉《画刊周报》记载了侵华日军南京大屠杀暴行。
南京的美国民间人士与其他西方国家人士在报告、制止日军
日军在安全区将青壮年当“残败兵”强行拉出 [48]
暴行，救助中国民众的过程中，即时做了大量记录，并收集一些中国人士的目击证言，结集为《南京安全区档案》，1939年由燕京大学教授徐淑希编译出版。该书收录69个文件，其中包括安全区委员会与日本使领馆人员、伪南京自治委员会等交涉的信件文书；安全区委员会请求美、德、英外交官协助对日交涉的报告；安全区委员会管理的难民所状况备忘录；1937年12月15日到1938年2月7日发生在安全区和附近地区的444个日军暴行案例。 [24]

《东史郎日记》读后感

　　看完了《东史郎日记》，拖的时间比较长了，总算是卸下了心上的一个包袱。同时还把《东史郎日记图证》看了，这两本儿书一起看，就更能够体会到那种历史记载的真实性了。
之所以要看这日记，主要是我想看看日本兵当时到底是什么精神状态的，因为往日的对于日本侵华中对日军本身状态的描写太少了，总是片面的看中国人眼中的日军我感觉反倒是对历史的不尊重。这本日记按其编著前言所说为了保证其完整的资料性，所有的语言都采用直译，而文章里出现的历史地理知识的谬误，编辑们也都做了相应的注释，而未对原文本进行更改。这样好，这样资料的客观性就保持住了，这样这个中文版的《东史郎日记》就有很大的收藏价值和学术价值了。
《东史郎日记》中的大部分内容并非东史郎战时所写，而是在他因得疟疾回日本养病后退伍之后进行的整理时详细加上的内容，日记里 不少语言都在提示这是他凭着自己的回忆写的，很有可能战时他所记载的只是个框架或者只言片语，等有时间了才整理成了现在的样子。文章包罗万象，记录了作为 一个普通的日本兵在战场上看到听到体会到的方方面面，里面记载的所思所想尽量保持真实，并没有因为军国主义的社会现状和宣传等等而在笔下修改了自己的想 法。如此的第一手战地材料我这里确实不多，太多的都是被艺术化了的。《东》 一书中也用了不少艺术化的手法，但多是在抒情和感慨，是他的思想活动，并不涉及小说式的人物设计和戏剧性情节。可以看出当时在日军队伍中所流传的说话方式 和修辞手法，以及日军扫荡、征用等制度背景，还有日军军队内部纪律、他们的思想动态、宗教信仰，等等很多，还涉及到了大量的当时日本文化状态，在日军眼中 的中国军队面貌。从东史郎这个点，一叶落而知天下秋，当时整个中国战场的格局和景观也能够大略的看到一些了，再综合其他方面的资料，比如说我这里还有一本《我认识的鬼子兵》等，当时中国抗日战场的真实情况差不多就能够得到比较完整和丰满的还原了。
如此，再去把握什么战争题材的小说，我觉得才有一定的说服力和感染力，否则难免会出现单薄和偏激。不管战争如何的泯灭人性，战争的双方参与者以及老百姓都是有血有肉的人，他们各自有各自的利益和文化背景，对于如此大的题材里说，做到丰满是很不容易的事情。
东史郎在日记里说，语言不通是最讨厌的事情，有时候抓到老百姓怎么问对方都听不懂，本来不想杀他，但到最后问烦了仍旧不知道对方是不是中国军人，就杀掉了；到了后来抓到了老百姓，索性也不问了，知道问了也白问，就直接杀了。日军屠杀中国老百姓的心理活动从日记里看是很复杂的，并且中国人和日本军人的思维方式有很大的不一样，双方如果有了共同的文化背景或者近代制度和科技改革背景的话，说不定能够避免很多不必要的伤亡。中国军队和日本军队的作战思维方式也不同，从《日记》中可以看出当时国民党军队还印发了不少日本军队建制、纪律、兵器、风俗等等方面的情报材料，日军方面也找中国翻译，说明战时摸清对方到底是在干什么这个一直都牵扯了军方大量的精力。双方都不知道对方到底要干什么，然后就一味的敌对，最终吃亏吃苦倒霉还是一般般的老百姓。
如果不拿敌对的关系来考察战争双方，仅仅看成是一次意识形态上的大规模冲突，也就是说不从军事国防的角度而是从人类思想行为学的角度来考察战争，我感觉 这种敌对和侵略真是愚昧的和滑稽的。当然这出滑稽戏表演得非常大，动作很大，动辄就是哪里废墟了多少人死亡了，种族宗教或者政体之间的盲目误解和猜度导致 了他们最终花大力气进行起了壮观的大游戏。自然也是有野心的，经济和生产力的发展膨胀，导致对自然资源和领土的争夺是不可避免的，即使是在现在这个和平的 社会，为了争夺一个铁饭碗，人与人之间的勾心斗角也是常常发生的么。结果就有人会提出新秩序，有人会提出什么方面的践踏另一群体的理论，人们主动或者被动 的认同了这些想法之后，然后就是实现他。当这些想法完全支配了你的精神，洗脑了，失去了思考和行为的独立性了的时候，可怕的盲目就会发生了。所有的战争双 方都会告诉自己队伍我们是正义的，然后利用人们心里的善，比如说忠于祖国，比如说净化世界，比如说建立大东亚共荣圈，比如说全世界的共产主义化，这些善在 盲目的狂热的情况下，物极必反，却成了一个个巨大的恶。然后就是不顾一切的攻击与抵抗，枪来炮往，仇恨越积越大，最终是全盘的毁灭，什么也没有造出来，或 许多多少少的造出了一些战争文化或者战争亚文化，比如说日本战后变态阐释文化的诞生，但终归这些离他们当初的理想南辕北辙渐行渐远了。侵华战争不但毁灭了 相当量的中国文化，也同时毁灭了日本文化，无论日本战后多么重视自己文化的重建，他已经伤筋动骨严重残废了。
我奶奶小时候在大连住，那时候正 是日本控制大连的时候，日本提倡女子受教育，我奶奶因此还跟着上了一年学，之后来北京了，也就退学了。我奶奶经常跟我提到当时的日本人，说并不是那么坏， 尤其是她的日本女邻居，很好的人，那时候我奶奶十五岁，现在她对有些大连的事儿还记忆犹新。在《东史郎日记》中也提到了大连、开封等当时的日控区，自然也有肮脏失败的角落了，但用东史郎的 话说，这里都是难得的和平的地方。不知道，站在中国方面那些地方是沦陷的，里面的人都是亡国奴，是要学习日语被日军安抚的，是享受不到基本人权的，可在日 军眼里，他们把占领的地方看成自己的地方，把那里的人看成是自己的人，只是说的话不一样，在日军的逻辑里是哪里有反抗哪里就要有屠杀，如果不反抗，让我们 顺利占领，我们也会对你好的。烧杀淫掠在日军的解释也与中国方面不同，我感觉这简直是两个哲学体系。日本军人把自己当成天皇的孩子，神所挑选的战士，他们 进行的是“圣战”，注意，这个词里面有很大的浪漫的思考成分，是有邪教氛围的。日军追求的是天真烂漫，无论考虑生死还是报国，都有这方面的味道，可以说是 有些幼稚的，而我感觉中国军队始终都没有把日本鬼子当孩子看，中国军队的这种观点有时让日本军人感到自己还挺委屈的。日军将领是管理这些孩子的人，他们总 会有些家长气质，可实际上也是孩子。在日本只有一个大人，那就是天皇，剩下的都是孩子，将领是孩子王。他们军队的整个游戏规则很简单，即使是一个新兵从未 上过战场的，但只要是来了就当了官，那就会被士兵们无条件服从，或许有的时候会发生下级对上级的攻击和殴打事件，但打完了就完了，谁也没在乎那个指挥权。 当领导死了，马上就会出现一个代理领导，根本不用跟上级打招呼，所以直到一个大队最后只剩下几个人了，仍然能够保持完整的纪律和仪式，这些我想都和中国军 队是不同的。思维方式太不同了，这个差异下，如果是中国侵略日本的话，可能中国就会输掉，但当时日本侵略中国，他们对中国的东西只了解一些皮毛，就过来招 摇，不输掉才怪呢。虽然开始的几次仗都打胜了，但也只是争夺了地盘，暴力控制，至于中国人，不管他们怎么砍杀，仍旧根本就没碰到一根汗毛。从这一点看，《东史郎日记》对于中日文化交流是很有现实意义的，当年的误解，通过这些战时的文本，希望能够得到一些冰释吧。
《东史郎日记》中说到了华北战场，上海南京战场，中原战场，徐州战场和武汉战场，因为后来他得了疟疾，对后来的情况有些记不清楚了，所以这个日记并没有被整理完整。在和《东史郎日记图证》对比的时候，可以到看当时日军侵华的大概思路和中国军队的反侵略思路，当然对抗日军事问题的分析要比这个日记里说得更明白更宏观。东史郎从一个刚上战场的新兵到一年之后他作为一个普通的日本兵能够很准确的抓住自己在战场上到底是在干什么，并且很能动的提出并执行了一些战斗计划，尽管也有失败也有牺牲，我能够从中感到战争的确是很锻炼人了。《日记》反复提到这么一句名言“所谓战争就是不断的走路”，真够经典的！很少有描写战争的文章能够提到这一点，大多都去描写激烈的正面冲突了。东史郎身体不好，所以一直都是后备队，一直都是别人攻城他警戒，所以五百页的日记里就打过几次正面的仗，剩下的时间都是休整、走路，饥饿疲劳是他最大的痛苦。这点很真实。并且我感觉东史郎自从一出征就是被日本抛弃了的炮灰了，因为回国的事情永远也轮不到他们这些普通兵的头上，就是让他们东奔西走的不断的打仗打仗打仗，他们也是那个时代里典型的悲剧人物了，得到两块奶糖就跟见了亲妈似的了。
和平，在《东史郎日记》中只要不涉及到和中国军队的正面战斗场面，这个词就会不断出现，那怕在前线五十米之外打得正热闹呢，他在战壕里抽烟，也会感慨自己享受到了和平了。或许这是内心正常并未疯狂变态的士兵的普遍想法吧，他们在异国他乡更喜欢和自己的亲人通信，和自己的老邻居拉家常。这些思想或许也是导致他们对敌人痛恨和不留情的根源吧。东史郎会在行军途中欣赏周围的美景，这些可能想起来是有一些孩子气，不过我感觉他的这种精神状态要比当时中国军人健康多了。不清楚，或许这是中国对中国军人精神状态的宣传有失真实的缘故吧。
嗯，这本书和《图证》资料性很强，可以从里面挖掘的东西太多了，先说这些吧，呵呵。我就喜欢看别人日记，尤其是老日记， 不管表达水平有多么恶劣，对于一个时代来说他总是有充分的张力的，是可以进行大量的挖掘的，可能里面任何有用的道理都没有，但仅仅是那些文本的存在就已经 最充分的说明了那个时代的所有情况了。如果善于解读文本的话，我觉得看历史上的手记要比看当时的文学作品能够有更多更大的收获的。

东史郎，1912年4月27日生，日本京都府竹野郡丹后町人。1937年8月，25岁的东史郎奉天皇之命应召入伍，系日军第十六师团步兵二十联兵队上等兵，曾参加攻占天津、上海、南京、徐州、武汉、襄东等战役，1939年8月因病回国。1944年3月，他再次应召参加侵华战争。1945年8月，他在上海向中国军队投降后回日本。战后，先后经营电影院、机床制造业等，生有四个女儿和一个儿子，家庭生活水平富裕
东 史 郎 从 军 档 案
原籍：京都府竹野郡间人町2147番地
姓名：东史郎（明治四十五年四月二十七日出生）
军阶等：

昭和八年一月三十一日 步兵二等兵
八年八月二日 步兵一等兵
九年一月三十日 步兵上等兵
十五年九月十五日 兵长（据敕令第五八一号）
十九年八月一日 伍长
二十年八月一日 军曹

昭和八年
一月三十一日，作为现役兵（兵役法施行令第九一条符合条件者）加入步兵第二十联队第三中队。四月九日结束第一期教育。

昭和九年
四月三日加入临时编队。同日配属第一中队留守。十一月三十日服役期满。

昭和十年
点名检查在役人数结束。

昭和十一年
自七月十六日起步兵第二十联队举行两天勤务演习。

昭和十二年
点名检查在役人数结束。
九月一日因补充兵源应召加入步兵第二十联队，同日编入步兵第二十联队第三中队。九月八日从大阪港出发。九月十四日在沽港登陆。九月十六日抵达天津。九月十八日从天津出发。九月十八日至九月二十九日参加子牙河沿岸地区的战斗。九月三十日至十月十九日参加石家庄及洛阳河会战。十月二十一日抵达宁晋，守备宁晋。十一月二日转移，从宁晋出发。十一月八日经过山海关。十一月九日经过关东州。十一月十二日从大连港出发。十一月十七日在浒浦镇登陆。十一月十七日至十一月二十六日从事后方勤务。十一月二十七日至十一月二十九日参加常州附近的战斗。十一月三十日至十二月三日参加句容附近的战斗。十二月六日至十二月八日参加汤山镇附近的战斗。十二月九日至十二月十三日参加攻克南京的战斗。十二月十三日攻陷南京。十二月十三日至十二月二十三日参加对南京市区和郊外的扫荡。十二月二十四日抵南京，守备南京。

昭和十三年
一月二十三日乘船离开南京。一月二十八日在大连港登陆。一月三十日从大连出发。二月一日经过关东州边界。二月二日经过山海关。二月四日抵达邯郸。二月七日从邯郸出发。同日抵达磁县，守备磁县。二月十六日从磁县出发。同日抵达彰德。二月二十日从彰德出发。二月二十六日抵达新乡，守备新乡。二月二十七日至三月十日参加河北戡乱战斗。三月二十五日至四月十日参加黄河以北地区的战斗。四月十一日至四月十五日参加占领地肃敌战——彰德以西地区的战斗。四月二十一日从彰德出发。四月二十六日抵达齐村。四月二十六日至五月二十日参加徐州会战。五月二十一日至六月五日参加归德附近的战斗。六月六日至六月二十三日驻留尉氏附近。六月二十四日参加尉氏西南方的战斗。六月二十五日至七月二日部队集结兰封。七月二日至七月十三日警备野鸡岗及民权附近。七月十四日至八月一日警备开封附近。八月二日至八月四日参加据街附近的讨代。八月五日至八月六日警备开封附近。八月七日至八月十四日警备蚌埠朱家湾附近。八月十五日至八月二十四日修筑并警备朱家湾附近的道路。八月二十五日至八月二十八日部队集结庐州附近。八月二十九日至九月八日警备庐州。九月九日从庐州出发。九月十三日抵达叶家集。九月十三日至十月一日警备叶家集附近。十月二日至十月十一日参加霍山西南方地区的战斗。十月十二日至十月十九日警备方家集、武庙集附近。十月二十日至十月二十三日警备商城附近。十月二十四日至十月二十六日参加向河口镇方向追击敌人的战斗。十月二十七日至十月三十日参加向花园方向追击敌人的战斗。十月三十一日至十一月三日警备花园附近。十一月四日从花园出发。十一月六日抵达河口镇。十一月七日至十一月十二日警备河口镇附近。十一月十三日至十一月十六日向汉阳附近集中。十一月十七日至十二月二十二日警备汉阳附近。十二月二十二日从汉阳出发。十二月二十五日抵达皂市，警备皂市附近。

昭和十四年
一月十五日至一月十七日参加攻克京山的战斗。一月二十三日至一月二十五日扫荡娄家口附近。一月二十六日至一月三十日扫荡天门口附近。二月二十日至三月二十一日参加攻克安陆的战斗。三月二十四日至四月二十六日警备盛家 附近。四月二十七日至五月二十日在安陆北方地区集结。五月三日至五月二十日参加襄东会战。五月二十一日至七月十三日警备马家略附近。七月十一日接到复员令。七月二十八日从扬子港出发。七月三十日因患疟疾住进南京苏州陆军医院。九月十三日从南京下关出发。九月十七日在宁品港登陆。同日住进广岛陆军医院。十一月九日转入福知山陆军医院。十一月十五日病愈离开福知山陆军医院。十一月二十日根据陆普第八百七十七号令退役。

昭和十五年
四月一日编入后备役。

昭和十六年
点名检查在役人数结束。

昭和十八年
根据陆军省第一号令参加点名检查在役人数并见习。

昭和十九年
三月十三日应临时征召，加入步兵第一百二十八联队候补队。同日编入第一中队。三月十五日调入第四野战补充队第二大队。同日又被编入第六中队。三月十七日编制完成。三月二十一日从门司港出发。三月二十四日在青岛港登陆。三月二十九日抵达江苏省的镇江。四月七日从镇江出发。四月九日抵达淮海省的阜宁县。八月一日任伍长，警备阜宁一带。

昭和二十年
一月二十二日从清安墩出发。同日抵达阜宁，警备阜宁一带。二月二十五日根据昭和二十年军令陆甲第十八号令调属独立步兵第六百三十三大队。同日编入第四中队。二月二十五日编制完成。三月二十八日开始在江苏省金坛县直溪桥镇附近。四月一日部队换防，从直溪桥出发。四月二十八日抵达浙江省慈溪县耶经头。同日起开始构筑浙东地区的阵地。八月十四日停战诏书发布。八月二十五日下令复员。九月二日停战协定缔结。八月十四日至九月五日驻留浙江省慈溪。九月七日从慈溪出发。九月三十日驻留浙江省萧山。十月二日从萧山出发。十月三日驻留上海。

昭和二十一年
一月七日从上海港出发归返内地。一月十日在佐世保港登陆。一月十日遣散。

东史郎（1912年—2006年），日本人。

1937年8月应征加入日本侵华派遣军，参与了1938年12月开始的南京大屠杀暴行。还曾参加过天津、上海、徐州、武汉、襄东等战斗和战役。

1987年，他把在中国期间写的日记整理为《阵中日记》、《手记》。同年12月，日本青木书店以其日记为蓝本，出版了《我们的南京步兵联队---一个召集兵体验的南京大屠杀》,即著名的<<东史郎日记>>。

但是，有些日本人认为南京大屠杀不存在，东史郎日记也是不真实的。日记中的一个人物更就此对东史郎提出诉讼，1993年4月26日，东京地方法院开始一审，1996年4月26日判决东史郎败诉。1998年二审驳回东史郎的上诉。在一审之后、东史郎上诉期间，一些中国人和日本人多方奔走，查找并提供了南京大屠杀期间南京市地图等物证以证明东史郎所说的是事实。但是，东京地方法院并未审理而直接驳回上诉。

东史郎(1912年4月27日-2006年1月3日)，日本京都府竹野郡丹后町人。1937年8月，25岁的东史郎奉天皇之命应召入伍，系日军第十六师团步兵二十联兵队上等兵，参与了1937年12月开始的南京大屠杀暴行，1945年8月，他在上海向中国军队投降后回日本。
1987年，他把在中国期间写的日记整理为《阵中日记》、《手记》。同年12月，日本青木书店以其日记为蓝本，出版了《我们的南京步兵联队-一个召集兵体验的南京大屠杀》，即著名的《东史郎日记》， 向中国人民谢罪，无情地揭露日军当年的残暴行径。2006年1月3日11点45分病逝于京都府医院，享年93岁。
2015年6月，美国加利福尼亚公立高校将二战日军士兵东史郎揭露日本南京大屠杀暴行证词的视频作为授课教材。美国教育界普遍认可东史郎的证词铁证如山、无可辩驳，因而将东史郎揭露日本暴行的纪录片编入教授世界史的教材。

七次谢罪
东史郎1987年12月13日，侵华日军南京大屠杀发生50周年。东史郎从日本赶来参加纪念活动，这是他在战后第一次回到中国。
1994年8月，东史郎第二次到南京。东史郎在玄武门边指着一处说:当年这里几百个中国人被集体屠杀，这也是一个遗址。
1997年，东史郎到南京参加研讨会，回国后，东史郎受到日本右翼势力围攻，右翼势力在东史郎家门口焚烧物品，并且用高音喇叭骚扰他东史郎家。
1998年3月，东史郎第四次来临，这次，他将他的《东史郎日记》原本五册和军旗、勋章捐献给侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。
1999年4月，东史郎来中国参加中央电视台《实话实说》崔永元访谈。
2000年2月，不顾年岁已高，仍然到南京、北京、沈阳、上海等地作证，反省和讲述加害历史。
2004年4月，已经92岁高龄的东史郎再一次来到南京，日本右翼分子打恐吓电话，骂他是"叛徒"、"卖国贼"、"旧军人的耻辱"、"罪该万死"等。
诉讼案
但是，有些日本人认为南京大屠杀不存在，东史郎日记也是不真实的。日记中的一个人物更就此对东史郎提出诉讼，1993年4月26日，东京地方法院开始一审，1996年4月26日判决东史郎败诉。1998年二审驳回东史郎的上诉。在一审之后、东史郎上诉期间，一些中国人和日本人多方奔走，查找并提供了南京大屠杀期间南京市地图等物证以证明东史郎所说的是事实。但是，东京地方法院并未审理而直接驳回上诉。
东史郎败诉后，东史郎认为，"关于这次审判，问题并不在于原告桥本光治是否杀死一名中国人。他们是想利用这个事件向人们宣称没有发生过南京大屠杀。法院也根本不想看到真实的南京大屠杀事实，也根本没有人想要看到历史。法院的判决的目的是要恐吓为维护历史事实而奋斗的正义人士。"
东史郎诉讼案从表面上看是一桩关于是否涉及名誉侵权的一东史郎般民事纠纷案件，但实际上是日本多年来日益猖獗的右翼势力企图通过法院的判决形式来否定南京大屠杀，制造南京大屠杀虚构论，并进而否定整个侵华战争的阴谋。透过东史郎诉讼案说明，我们和日本右翼的斗争任重道远，对日本军国主义的复活必须保持高度的警惕!
中日两国要建立面向二十一世纪的友好关系，但发展这一友好关系的前提是日本要正视历史，深刻地反省历史，真诚地向中国人民谢罪。我们希望有更多的日本正义人士象东史郎一样勇敢地站出来，揭露日军的暴行，制止战争，维护和平，促进中日友好关系的健康发展。

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革吉县15155119046： 东史郎是一位曾参加过侵华战争的日本老兵,垂暮之年,他对自己的侵华罪行公开忏悔,对此你有什么感想？
贡池瑞艾： 敢于直面历史,且站在公理的角度来讲.他作为一个日本人这需要很大的勇气.值得去正视.

革吉县15155119046： 读《东屎郎日记》观后感 - ？
贡池瑞艾： 读《东史郎日记》有感;东史郎,一九一二年四月二十七日出生于日本京都府竹;一九四六年一月回日本;东史郎战地日记(日语:东史郎日记),又名《东史郎;我是在网上读的这本书,读完它之后,我对东史郎产生;可日本人却在麻袋上浇满汽油,系上手榴弹,在麻袋上;从这本书中我了解到,日本士兵受过＂中日;东史郎说:“我在为日本军侵略的牺牲品

革吉县15155119046： 关于战争的作文,世界何时铸剑为犁 新颖一点 - ？
贡池瑞艾： 马基雅弗利曾说过这样一句话:“战争在你愿意时开始,却并不在你乐意时结束.”它就像火一样,在中心点燃烧,却可以蔓延到各处,使整个地球都燃烧起来,那么我们何时才能...

革吉县15155119046： 死神中冬狮郎怎么样? - ？
贡池瑞艾： 一户和小白算是挺好的朋友吧 传闻小白后面会挂 万解之后还有两种斩魄刀解放 一种崩解 一种终解 崩解就类似于一户虚化 不过还是有差别的 像一户虚化只是多哥面具 而在崩解后 一户的刀变为巨大型 刀身是双刀刃,上刃黑色,下刃白色,在刀...

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革吉县15155119046： 哪位侵华日军年轻时是善良的人？
贡池瑞艾： 初期也许有,加入日军后就是禽兽了.

革吉县15155119046： 东史郎本人公布其日记属于什么行?从材料三可知,东史郎本人公布其日 ？
贡池瑞艾： 属于反省、悔过的行为.

革吉县15155119046： 战犯的准确定义?东史郎是不是战犯?!战犯的准确含义?多谢指导! ？
贡池瑞艾： 是 1948年11月1日,中国人民解放军总部以总司令朱德、副总司令彭德怀名义发布《惩处战争罪犯命令》.宣布凡国民党军官及国民党党部、政府各级官吏命令其部属进行...

革吉县15155119046： 刘芳菲来自辽宁电视台?真的吗,我怎么没见过,这么好的主持人怎么没 ？
贡池瑞艾： 她在进中央电视台之前一直在辽宁电视台主持《第一时间》