秦汉时期的围棋是怎么发展的？

围棋是什么时候开始，经历了怎样的发展衍变？~

　　　　中华民族五千年光辉灿烂的文化，如长江黄河，源远流长，奔腾不息。围棋，这文明古国文化的结晶，似一颗璀璨的明珠，闪耀着绮丽的光彩。
　　早在晋代张华所著的《博物志》中，就有“尧造围棋，以教子丹朱”与“舜以子商均愚，故伯围棋以教之”的记载。这说明，早在四千年以前，就有关于围棋的传说了。当然，当时围棋是什么模样，有待进一步考证。关于围棋最早的、最可靠的记载，见于《左传》。“„大叔文子闻之曰：‘呜呼„今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？心不免矣！’„”讲的是某重权大臣，立君而又欲废。可见，围棋至少在春秋时代已经流行在我国中原一带了。
　　对围棋产生的解释，众说纷纭。或如上所说：是帝王为教化愚子而作；或认为起于战急，古代部落战争，必有出谋划策者，以黑白两色表示敌我双方兵将，移行、投置，摸拟战斗，故有“略观围棋兮，法于用兵”的诗句；或认为起源于娱乐之戏„ 较早的棋盘纵横十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚”（［魏］邯郸淳《艺经》）。至今，这种十七道的围棋还在我国西藏及尼泊尔等国流行，称为藏棋。藏棋的比赛规划和围棋也有些不同，以后，十九道棋盘逐渐取代十七道棋盘。这很可能是棋艺逐步提高，棋手们以求棋局复杂多变的缘故，而不象有些古书记载的那样，“以求一周年三百六十一又四分之一之数”，与太阳历硬挂上构。
　　春秋战国及秦汉时期，围棋就逐渐传播开来，并已相当普及了。三国两晋时期，围棋发展兴盛。梁朝的沈约在《棋品序》中说：”汉魏名贤，高品间出，晋宋盛土，逸思争流”。可见当时围棋兴盛，高手辈出。那时已出现了关于围棋的著作。
　　唐代国力强盛，统治者为粉饰太平，也为自我欢娱，建立了棋诗诏制度，设有棋待诏和棋博士。这种官方设置的专业棋手，有时受皇帝的召见，弈棋为娱，有时教官人等下棋。
　　约在隋唐棋间，围棋开始传入朝鲜和日本，后来，日本、朝鲜棋手还多次访问我国，交流棋艺。 宋代张拟撰写的《棋经十三篇》，是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》，结构宏大，说理精巧，充满了朴素的辩证道理，对我国围棋理论及实践都有较大的影响。唐宋时期围棋发展比较快，除专业棋手外，文人墨客不少也热衷于下棋，留传下不少关于围棋的珍贵史料及文学作品。
　　到了元朝，出现了围棋棋艺集大成著作《玄玄棋经》，作者严德甫、晏天章，全书以礼、乐、射、御、书、数六艺分编为六卷，收录了张拟的《棋经十三篇》、班固的《弈旨》、刘仲甫的《棋决》等专门理论著述，可贵的是还收录了许多围棋的死活研究和定式基本图型。 明代，围棋活动更为广泛，知名棋手屡见于史籍。明末著名国手过百龄，不但棋艺精湛，还著有《官子谱》、《三子谱》、《四子谱》，对后世有很大影响。
　　进入清代以后，围棋有了划时代的进展，达到我国古代围棋的顶峰。清代，无论是棋手的数量，还是棋艺水平都是空前的。清初的黄龙士和徐星友在围棋界均负盛名。黄龙士棋路绵密慎稳，而又尽脱匠气，往往出奇制胜，后代棋手大都从中得到启发。徐星友从黄龙士修业，勤奋刻苦，据说曾三年足不出户。在星友达到受二子的水平后，龙士故意让他三子，师生下了十局棋，这十局双方竞智斗力，各竭心思，前古所未有，十局终后，星友一跃于龙士之左。而这鬼惊神泣的古局棋，被称为“血泪篇”，驰名遐迩。
　　清康熙年间出生的范西屏和施定庵，也是棋坛上并峙的双峰，两人同是浙江海宁人，棋艺均超前人。范、施两人棋风迥异。西屏思路敏捷，才气极高，棋风博大神奇，被誉为“神龙变化，莫测首尾”；定庵则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为”老骥驰骋，不失步骤”。现在留会下来的“当湖（即浙江平湖）十局”即范西屏和施定庵对弈的杰作，历来被视为珍品。
　　纵观我国古代围棋，从产生至发展、提高，经历了一个漫长的时期，涌现出许多围棋高手，积累了丰富的初中经验和理论知识，留下了一大批宝贵的遗产。陈毅同志多次说过：“国运衰，棋运亦衷，国运盛，棋运亦盛。”从晚清至解放前这段时期我国围棋随着国力的衷弱也落伍了，棋坛出现了衷落萧条的景象。晚清棋坛的佼佼者陈子仙、周小松棋艺远不如范西屏、施定庵。当吴清源先生少年风华脱颖而出之时，当时中国竟找不到能教诲他成大器的，迫使他东渡日本，发奋学棋，后称雄日本棋坛数十年，成为一颗灿烂的明星。平心而论，如吴先生留在国内，限于当时的棋艺水平，恐怕很难达到如此高的境界。
　　新中国成立后，国家安定，人民安居乐业，百废待业。在党和人民政府的关怀下，围棋这门古老的思维竞技艺术焕发了青春。国务院副总理陈毅同志特别对“中国绝技”的围棋予以高度的评价，并积极倡导。 50年代初，各级围棋比赛开始列入各级体委的工作议事日程，定期举行比赛。1960年《体育报》发表了“提倡下棋”、“积极组织棋类活动”等社论；第一个专门的围棋刊物《围棋》在上海问世；多次举行中日围棋比赛；老一辈围棋运动员（如刘棣怀、过惕生等）在党和政府的翔下焕发了青春；各主要大城市相继成立了棋社；于1962年成立了全国围棋协会，国家体委副主任李梦华担任主席，陈毅担任名誉主席。围棋事业走上的正轨。老一辈棋手努力创新业，新一代棋手崭露头角。
　　“长江后浪推前浪”，60年代始，以青年选手陈祖德为代表的一批新生力量迅猛崛起，成为中坚和主流。陈祖德的棋风刚烈中有绵柔，宏博中寓精微，着棋大刀阔斧而又严谨慎密。他在1964年、1966年全国比赛中，闯关斩将，勇夺冠军。与陈祖德同时成长起来的还有思维清晰、算路精深的吴淞笙，风格简洁明快、善用逻辑推理的罗建文及着法周到的沈果荪等人。这批优秀青年选手继往开来，取代了“南刘（棣怀）、北过（惕生）”数十年分掌天下的局面，开一代清新慎密的现代棋风，为新中国围棋的突飞猛进奠定了坚实的基础。当时这批青年选手大都在二十左右，精力充沛，勤奋好学，前途示可限量。然而，正当我国棋坛欣欣向荣，大有起色之际，十年动乱开始了，茫茫浩劫，围棋自然劫持数难逃。项目被取消，比赛被停止，专业队伍被解散，棋手下放到农村工厂。除少数人在业余坚持孤军奋战、独立研究之外，大多数人忍痛改行，棋艺荒废，棋坛一片荒芜。
　　粉碎“四人帮”之后，百废俱兴。国务院副总理方毅同志继陈老总之后担任了围棋协会名誉主席。国家发展计划中也明确提出了围棋要保持世界先进水平的目标，把围棋列入国家发展计划之内，建国以来还是第一次。新时期的昌盛国运，造就出新一代风流人物。以聂卫平为代表的更年轻的一代棋手显露出耀眼的锋芒。聂卫平、刘小光、马晓春和方天丰等相继登上了冠军的宝座。特别是聂卫平，以其沉雄、博大的棋风，炉火纯青的棋艺，在国内外重大比赛中多次夺魁。特别是在1985年的第一届中日围棋擂台赛上，力挽狂澜，一举击败了日本三位高水平的棋手，为中国队取得最后胜利，作出了卓越的贡献。
　　中日围棋赛的胜利，极大地鼓舞了围棋界人士及广大爱好者们，也振奋了全国人民关心祖国体育，奋发自强的赤诚之心。一个空前未有的围棋运动高潮已经到来了。目前，除国家举为专业性的比赛外，还由地方和社会各界举办如“新体育杯赛”、“国手赛”、“陈毅杯赛”等各种形式的比赛。大学生围棋赛、少年儿童围棋赛也相继举办。不少高等院校还开设了围棋选修课。中小学生课外活动不少以围棋为主要项目。青年不仅把围棋当作一种业余爱好，更把它当作一种训练思维，提高智力的运动。近年来举办的青少年围棋赛，像罗先河、常昊等年轻棋手表现出令人赞叹的棋艺。我国围棋事业后继有人。

如今的围棋，流行于中、日、韩、朝几个国家，起源于中国，具体时间无从考证，大约是在四千多年前，上古帝尧时期，属于传统的“四艺”琴棋书画之一。之所以还会在日、韩、朝等国流行，得益于隋唐时期与外界的文化交流，先是传入日本，而后流传到欧美各国。
围棋被称为是世界上最复杂的棋盘游戏，原因就在于它的变化多端。围棋的棋盘，很多人都见过，纵横各十九条，整个棋盘上也就是三百六十一个交叉点。棋盘的盘面上会标有九个小圆点，最中间的称为“天元”，因为围棋中有一句术语“金角银边草肚皮”，“天元”一般不认为是第一个应该落子的地方，毕竟棋盘就是要比较谁占据的地域最多，因此大家都会抢先占据棋子围空效率最高的四个角，其次是四条边，最后才是中腹地带。

不过，有常规，自然就有打破常规的人。总有些人能够在占据中心地带，看似劣势的情况之下，最终取得胜利。如果是这样，只能说明一点，这个胜利者的棋艺水平，绝不是一般高手能够对抗的。
在古代，下棋被称为“对弈”，围棋也是后来产生的各种棋类的鼻祖，1964年版的《大英百科全书》采用了先秦典籍《世本》记载的“尧造围棋，丹朱善之”这种说法，将围棋诞生的具体年代定位公元前2356年。春秋战国时期，围棋已经是一种流传很广泛的棋类运动了，而且在《孟子》中出现了历史上第一个有名字记载的专业棋手，弈秋。

秦到东汉初期有过一段时间的沉寂，直到东汉中晚期又再一次兴起。此后，历朝历代都对围棋有一些发展，诸如规则上的变化，棋盘的变更等，还有很多在围棋方面很有名的人物，例如过目不忘，能够将看过的棋局摆出来而不出错的建安七子之一的王粲，明清时期围棋界的四大家梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏等。

围棋作为一项流传了数千年的文化，可以作为比赛，一争高下，显示自己的能力水平，也可以作为一种陶冶性情的闲暇游戏，毕竟流传了这么多年，其中不仅包含着无数的智慧，更是有非常多的益处，作为经典，自然有它成为经典的道理。那么，下围棋会给你带来什么呢？

首先，在礼仪礼节方面的好处。下围棋自有下围棋的规矩，就像很多其他的体育项目一样，这些规矩都是在无数次的实际比赛和很多年的发展中积累下来的，遵守这些规矩，才是一个下棋之人应有的最基本的素质。静坐，这一点对于很多好动的小孩子们来说可能很难，但是坚持下来，他有了这个习惯，便不会轻易产生烦躁的情绪。而且，知礼懂礼守礼，围观者观棋不语，下棋者落子无悔，即便不是下棋，这些对于一个人来说也都是非常重要的习惯。

其次，直面胜负。下棋，两个人的无声的比赛，结局自然是有输有赢，哪怕是平局，恐怕很多人心里都会不舒服。但是，输了又怎样，你需要做的，就是提高自己的能力，从不足点出发，慢慢地改变。赢了又如何，山外有山人外有人，你永远都不知道会有多少人比你更优秀，赢这一局，算不得什么。平局就更不要心怀不满或者侥幸。输与赢，都是一时的结果，如果因为这些影响到自己的心情，没有太大的必要，纵然消沉一时，也不要沉迷一世。

然后，是人脑各方面的能力。集中注意力，这一点自然不必解释太多，如果总是分心，不能全神贯注，首先会让对手觉得你的不尊重，其次对于自己下棋也是一种干扰，总会有其他东西跳出来打乱思维，还如何安然面对棋盘上的千变万化？毕竟，不是每个人都开发出超强的脑容量的。还有记忆能力，就像是王粲一样，能够在棋局之后，一子不差地将整个棋局复原出来，这样的记忆力，只有极少数的人是天生的，大部分依靠的都是后期的培养，而围棋的复盘，可以进行这种神奇的训练。

还有推算能力，心算能力，全盘控制力。围棋需要在眼睛看着棋盘的情况下，心里计算自己的棋子占据了多少空间，既然讲究落子无悔，那么在落子之前，必然要先进行一番推算，如果下在某个位置，对手有什么样的可能，自己能够怎样继续。有句俗语，一着不慎满盘皆输，就是说在下棋的时候，如果没有对于全盘的把控能力，下完一子之后，下一步不知道怎么做，或者一个不小心计算或者推算出现误差，那么，结局只能是输。

最后，做事情的条理性和灵活力，总结经验。有了大局的把控，还需要一步一步去落实，但是也不是必须按照自己的步骤来，毕竟你还有一个对手，如果对手的某一步打乱了你的计划，你必须要有灵活的变化能力，应对这一个突如其来的状况。最后，不管是输还是赢，都是值得回忆和总结的一盘棋局，赢自有赢的方法，输也有输的教训。

棋盘，看似只是小小的一块木盘，每颗棋子能够占据的地方也近在咫尺之间，但就是这么不起眼的一块地方，也是寸土必争，毫厘不让。下棋的时候，需要有争夺的决心，棋局之后，也要豁然旷达。围棋能够带给我们的，远远不止于此。

传说在秦朝时，关中地区有个穷苦的樵夫，因为他穷得连个正经名字都没有，村里人只知道他姓王，他们便都喊这个樵夫叫作王樵。

有一天，王樵上山砍柴，他砍了满满两大捆木柴，便哼着小调挑着木柴下了山。当王樵走到半山腰时，忽然闻到一阵奇香。王樵不由得放下了柴担和斧子，迎着香味寻了过去。

王樵翻过一座山，突然看见一棵老大的桃树，桃树上开了满树粉红的桃花，那香气就是桃花散发出来的。

王樵走上前，这才看见桃花树下，有两个老人正在下棋。王樵仔细打量了这两位老人，他发现二人都是白发银须，红光满面，二人正在棋盘上专心厮杀呢！

王樵看着时辰还早，他就蹲在一旁观看两人下棋。王樵看了一会儿，忽然桃树上的花瓣纷纷飘落了下来。他抬头一看，桃花在这段时间内竟然都凋谢了，树上已经结了很多青青的小桃子。

此时，两位老人的棋局正好下到难解难分的地步，王樵自然无心去管桃树，他很快低下头又继续看棋了。也不知道过了多久，王樵觉得肚子饿了，他便想回家了。王樵站起来，他抬头一看，啊！他不由得吓了一跳！满树的桃子已长得拳头大了。

王樵对着桃树啧啧称奇，他忍不住摘下一个大桃子吃了起来。呦！这桃子咬进嘴里又香又甜，咽进肚里浑身舒坦，一口下去王樵就不再饿了。

王樵吃着仙桃，他走回到放柴捆和斧子的地方，突然发现两大捆木柴竟然全部变成了枯灰，砍柴用的斧子也大变样了，斧柄已经朽烂，只剩下生满了锈的斧头。

王樵觉得很不可思议，他惦记起家人了。王樵赶忙撒开腿跑下山去，当他进了村里，他发现村里人尽是些陌生脸儿。

王樵慌慌张张跑回家，他推开自家大门，一个陌生壮汉迎面问他道：“你是哪个？你找谁呀？”。

王樵回答说：“我？这是我的家呀！谁不知道这里是我王樵的家呀！”

那壮汉怒气冲冲地说：“王樵是俺祖上的老人，几辈子前他上山打柴就没回来了。你怎么可以冒充我的祖先，你要再胡说八道，看俺不揍扁了你！”

王樵被壮汉强行推出门去，他在门口仔仔细细想了一通。王樵想起了两个下棋的老人，他又想起了桃树短时间内开花结果，他这才知道自己肯定是遇上神仙了。

王樵匆匆赶回桃树下，他看见之前的两位老人还在那里下棋，马上就“扑通”一声跪在地上，哀求说：“二位仙人，请收留下我这个笨徒弟吧！”

其中一个老人哈哈笑着说：“你看错了，我们不是仙人。”说完，两位老人站了起来，说笑着走进不远处的一个山洞。

王樵紧跟着老人走过去，他正要走进洞时，忽然看见洞内扑出一股烈焰，挡住了洞口。王樵吓得停了下来，他心想反正自己已经没有家了，哪里还管什么生死。王樵咬牙穿过烈火，冲进了洞中。

其实，那两位下棋的老人正是仙人，他们见王樵勤劳、勇敢，就决定超度他修炼成仙。刚才的火焰便是对王樵的考验。王樵跟着仙人勤加修炼，后来真的做了神仙。人们便把王樵烂掉斧把的这座山唤作烂柯山，还把两个仙人下棋的山峦叫做棋盘山。这个神话中，凡人观看仙人下棋，这充分表达了秦汉时期的人们对围棋的尊崇和对仙界的幻想。

其实自从秦国统一六国后，有关围棋的记载就已经很少了。西汉文人葛洪所著的《西京杂记》中，曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”的记述。不过这类记载并不多见，这表明，在秦汉时期围棋的发展仍然是比较缓慢的。

到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才逐渐盛行。汉魏时期，围棋也成了军事家培养军人才能的重要工具。

东汉文人马融在他所著的《围棋赋》中就将围棋视为小战场，他把下围棋当作排兵布阵，他这样写道：

三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。

如果把下围棋和军事上的运筹帷幄对比来看，这两种方式的调兵遣将竟然有几分相似之处。由于秦汉时期战事的频繁，军事知识逐渐积累了起来，战争的需要加速了围棋的发展。两汉时期已经有人把围棋当作兵法了，甚至还有人将棋谱收入兵书中。

当时著名的军事家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等，他们都是疆场和棋盘这两个战场上的佼佼者。

“建安七子”之一的王粲，他除了以诗赋闻名于世之外，同时他又是一个围棋专家。据说王粲有着惊人的记忆力，他对围棋的盘式、招法了然于胸。王粲能够记住看过的棋局，即便有人将围棋局势完全打乱，他依旧可以重新摆出而不错一子。

我国围棋的格局在历史上曾经发生过两次重要的变革，而在秦汉时期的这一次变革则主要体现在围棋局道的增多。

后来，在一座汉代古墓中发现了石质围棋盘，这个棋盘是正方形的，棋盘上面纵横各有17条道，这件古物为人们了解汉魏时期的围棋形制，提供了形象的实物证明。

在甘肃水昌县鸳鸯池里出土的陶罐上，有不少绘着黑色、红色甚至彩色的条纹图案，这些纵横交错的陶罐线条均匀有致，形状很像以后的围棋棋盘。但纵横线条却只有10至12道，而不像以后的19道。考古学家称这些图案为棋盘纹。

有了上面那些推断和考古学家的发现，围棋诞生于何处已经不言自明了。回顾历史发展，从《左传》、《论语》、《孟子》等书中，很容易了解到，围棋在我国春秋、战国时期，就已经广为流行了，甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手弈秋。

湖南湘阴挖掘出一座汉代古墓，古墓中的随葬品里有一件围棋盘，大小呈正方形，纵横各15道。

从出土棋盘的10、13、15……直至通用的19道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人在某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，招法由单一到多样的发展变化过程。

时间跨越数千年，围棋集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验，它是逐渐被改进、被丰富，最后才形成后来这种规模的。从这个意义上来讲，围棋的创造者，应该是我国广大的劳动人民。

围棋

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