《梓人传》原文及-古文观止

古文观止卷九翻译~

这几句话出自柳宗元的《梓人传》，翻译过来大致是：
“我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”
“改变他世代积累的方法，而随便采用过路人的意见”
“如果房子的主人心甘情愿地让房子不牢固，留下倒塌的隐患，那么这建筑师就应该将自己的技术藏起来，隐藏自己的智慧，潇洒的离开。”

顺便附上《梓人传》全文翻译：

《梓人传》柳宗元





裴封叔之第在光德里，有梓人款其门(1)，愿佣隙宇而处焉(2)。所职寻引、规矩、绳墨(3)，家不居砻斫之器(4)。问其能，曰：“吾善度材；视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉(5)。”他日，入其室，其床缺足而不能理，曰“将求他工”。余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门,情愿租间空屋子居住,用替屋主人服役来代替房租.他所执掌的是些度量长短,规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐,他说：“我善于计算,测量木材。观看房屋的式样和，高深，圆方，短长的适合不适合；我指挥驱使,而由众工匠去干。离了我,大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养,我得到的奉禄比别人多三倍；在私人家里干活,我取全部报酬的一大半。”后来有一天,我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理,说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他,说他是没有才能却贪图俸禄,喜爱钱财的人。


其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤(6)，或执刀锯，皆环立向之；梓人左持引、右执杖而中处焉。量栋宇之任(7)，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫(8)，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也；凡执用之工不在列。余圜视大骇。然后知其术之工大矣。

后来,京兆伊将要修饰官衙的房屋,我到过那里。（在那里）蓄积了大量木材,招集了许多工匠。有的拿着斧斤,有的拿着刀锯,都围成一圈站着,面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺,右手拿着木杖,站在中间。他衡量房屋的承担情况,察看木料的性能酌情选用。挥动他的木仗说：“用斧子砍!”那拿斧子的就跑道右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯!”那拿锯的就跑道左边去锯。不一会,拿斧子的砍,拿刀的削,全都看着他的脸色,等待他的发话,没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人,被他愤怒地斥退了,也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样,刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造.计算图上微小的尺寸而建造起高楼大厦,没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道：某年某月某日某某修建,原来是他的姓名,凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看,感到非常惊讶,然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！


继而叹曰：彼将舍其手艺、专其心智而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说“劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使”；他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子，作天下宰相的人所效法学习的呀！事情没有比这再相近似的了。


彼为天下者，本于人。其执役者，为徒隶、为乡师、里胥，其上为下士，又其上为中士、为上士，又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职(9)，判而为百役。外薄四海，有方伯连率(10)；郡有守，邑有宰，皆有佐政(11)。其下有胥吏，又其下皆有啬夫版尹(12)，以就役焉。犹众工之各有执技以食力也。

治理天下，要以人为本。那些劳动的人，有徒隶，有乡师、里胥，在他们之上有下士，再上去是中士、上士，再上去是大夫、卿、公。大方面的分开有司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职，细细分开有许多差事。薄通迫，国都以外直到四方边境，方伯是一方诸侯的领袖，连率是指地方高级官员。这里是指边疆有官管着。郡有郡守，县有县令，他们都有副手帮着他们做事情。他们下面有啬夫、版尹，这些人帮他们跑腿做事，就好像那些工匠，有什么能力干什么活吃什么饭。



彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉：犹梓人之有规矩绳墨以定制也。

那辅佐天子，作天下宰相的人，推荐人材，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好象梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。


择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业；视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉：犹梓人画宫于堵而绩于成也。

选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外，看了郊外就了解了诸侯国，看了诸侯国就了解了整个天下。全国远近，大小各方面的情况，可以根据手中的图本来研究，了解。这就好象梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。


能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经：犹梓人之善运众工而不伐艺也(13)。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者，曰伊、傅、周、召(14)，其百执事之勤劳，而不得纪焉。犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉，相乎！通是道者，所谓相而已矣。

把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。符合为官之道，天下得到治理，天下的人都会抬头仰望，这是我们宰相的功劳呀。后人也会遵循他的业绩而仰慕地说，这个人真是有才呀！那些读书人谈到殷商和周代的时候，就会提到伊尹、傅说、周公、召公，而那些具体去做事的却没有记载下来。就好像这位建筑师把盖房子的功劳都放在自己身上而不理会具体劳动者一样。很重大呀，做为一个宰相，知道这些道理的人便是大家所说的宰相吧。


其不知体要者反此。以恪勤为公，以簿书为尊。炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭(15)，而遗其大者远者焉。所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺；又不能备其工，以至败绩，用而无所成也。不亦谬欤？

那些不知道全局要领的人却与此相反。（他们）以谨小慎微，忙忙碌碌为大事，以抄写官署中的文书，薄册为重责。夸耀自己的才能，自尊自大，亲自去做那些微小琐碎的事情，干涉众官的工作，侵夺部下官吏应做的事拿来自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，却丢掉了那些重大的、长远的事情。这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就象梓人不懂得绳墨可正曲直，规矩可画方圆，寻引可量短长，暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺，却又不能完成他们的工作，以至于事情失败，使用了（他们）却没有成功一样。这不也是错误的吗？


或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也；丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏(16)，则曰：“非我罪也。”可乎哉？可乎哉？

有人说，那个主持盖房子的人。（傥同倘）倘若自以为是，牵制建筑师的计划，改变他世代积累的方法，而随便采用过路人的意见，到最后事情不能成功，难道是建筑师的过错吗？看来能否成功，任用是否专一也很重要呀。我说，不是这样的。如果绳墨和规矩已经按实际情况定下来了，该高的就不可以把压低，狭窄的地方就不应该随便地扩大，听我的意见那么房子就会牢固，不听我的房子就会倒塌。如果房子的主人心甘情愿地让房子不牢固，留下倒塌的隐患，那么这建筑师就应该不用干活，也不用说什么就和他拜拜。不放弃固有的原则，这才是一个有良知的好建筑师。或者这个建筑师为了一点工资，忍心违背盖房子的原则而不离去，等到有一天，柱子折断了，房子倒塌了，却说，这可不是我的错，是他坚持要这样盖房子的，我说了他不听，我也没办法。这样可以吗？这样可以吗？


余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者，杨氏，潜其名。

审曲面势意思是审察各种材料的性能，曲直，根据建筑需要来加以选择使用。这段话的意思是说，我认为这建筑师的工作方法和作宰相有相似之处。所以我记下来保存它。这建筑师，大概是古人称之审曲面势者吧，现在叫他料匠，我所到的这位，姓杨，名潜。



【注释】
(1)梓人：木工，建筑工匠。款：叩。
(2)隙宇：空房。
(3)职：掌管。寻、引：度量工具。规：圆规。矩：曲尺。绳墨：墨斗。
(4)砻：磨。斫：砍。
(5)直：通“值”。
(6)委：堆积。斧斤：砍木的工具。
(7)任：承担。
(8)俄：不久。
(9)六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
(10)方伯：古代诸侯的领袖。连率（同“帅”）：盟主、统帅。二者均指地方长官。
(11)佐政：副职。
(12)啬夫：相当于乡长。版尹：管户口的小官。
(13)伐：夸耀。
(14)伊傅周召：伊尹、傅说、周公、召公。
(15)听听（读银）：争辩的样子。
(16)桡：弯曲。

隐公
（传）惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
隐公（经一·一）元年
春，王正月。
（经一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑。
（经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。
（经一·四）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。
（经一·五）九月，及宋人盟于宿。
（经一·六）冬，十有二月，祭伯来。
（经一·七）公子益师卒。
（传一·一）元年，春，王周正月，不书即位，摄也。
（传一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰「仪父」，贵之也。公摄位而欲求好於邾，故为蔑之盟。
（传一·三）夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
（传一·四）初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」
（传一·四）既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。」大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「可矣。厚将得众。」公曰：「不义，不昵。厚将崩。」大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：「可矣。」命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。
（传一·四）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也！」既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。」遂为母子如初。君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：『孝子不匮，永锡尔类』，其是之谓乎！」
（传一·五）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
（传一·六）八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。
（传一·七）有蜚。不为灾，亦不书。
（传一·八）惠公之季年，败宋师于黄。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。
（传一·九）冬，十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬。
（传一·十）卫侯来会葬，不见公，亦不书。
（传一·十一）郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师於邾，邾子使私於公子豫。豫请往，公弗许，遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。
（传一·十二）新作南门，不书，亦非公命也。
（传一·十三）十二月，祭伯来，非王命也。
（传一·十四）众父卒，公不与小敛，故不书日。
隐公（经二·一）二年
春，公会戎于潜。
（经二·二）夏，五月，莒人入向。
（经二·三）无骇帅师入极。
（经二·四）秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。
（经二·五）九月，纪裂繻来逆女。
（经二·六）冬，十月，伯姬归于纪。
（经二·七）纪子帛、莒子盟于密。
（经二·八）十有二月，乙卯，夫人子氏薨。
（经二·九）郑人伐卫。
（传二·一）二年，春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。
（传二·二）莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。
（传二·三）司空无骇入极，费庈父胜之。
（传二·四）戎请盟。秋，盟于唐，复修戎好也。
（传二·五）九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。
（传二·六）冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。
（传二·七）郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。
隐公（经三·一）三年
春，王二月己巳，日有食之。
（经三·二）三月，庚戌，天王崩。
（经三·三）夏，四月辛卯，君氏卒。
（经三·四）秋，武氏子来求赙。
（经三·五）八月庚辰，宋公和卒。
（经三·六）冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
（经三·七）癸未，葬宋穆公。
（传三·一）三年，春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
（传三·二）夏，君氏卒--声子也。不赴於诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰「薨」。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰「君氏」。
（传三·三）郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢。郑伯怨王。王曰：「无之。」故周、郑交质。王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：「信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢、污、行、潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？风有《采蘩》、《采苹》，雅有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。」
（传三·四）武氏子来求赙，王未葬也。
（传三·五）宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：「先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉。」对曰：「群臣愿奉冯也。」公曰：「不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！」使公子冯出居於郑。八月，庚辰，宋穆公卒，殇公即位。君子曰：「宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫！商颂曰：『殷受命咸宜，百禄是荷』，其是之谓乎！」
（传三·六）冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
（传三·七）卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰：「臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？」弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
隐公（经四·一）四年
春，王二月，莒人伐杞，取牟、娄。
（经四·二）戊申，卫州吁弑其君完。
（经四·三）夏，公及宋公遇于清。
（经四·四）宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
（经四·五）秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
（经四·六）九月，卫人杀州吁于濮。
（经四·七）冬，十有二月，卫人立晋。
（传四·一）四年，春，卫州吁弑桓公而立。
（传四·二）公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。
（传四·三）宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨於郑，而求宠於诸侯，以和其民。使告於宋曰：「君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。」宋人许之。於是陈、蔡方睦於卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问於众仲曰：「卫州吁其成乎？」对曰：「臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵，无众；安忍，无亲。众叛、亲离，难以济矣。夫兵，犹火也；弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君，而虐用其民，於是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。」
（传四·四）秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。固请而行。故书曰「翚帅师」，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
（传四·五）州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：「王觐为可。」曰：「何以得觐？」曰：「陈桓公方有宠於王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。」厚从州吁如陈。。石碏使告于陈曰：「卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。」陈人执之，而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：「石碏，纯臣也。恶州吁而厚与焉。『大义灭亲』，其是之谓乎！」
（传四·六）卫人逆公子晋于邢。冬，十二月，宣公即位。书曰「卫人立晋」，众也。
隐公（经五·一）五年
春，公矢鱼于棠。
（经五·二）夏，四月，葬卫桓公。
（经五·三）秋，卫师入郕。
（经五·四）九月，考仲子之宫。初献六羽。
（经五·五）邾人、郑人伐宋。（经五·六）螟。
（经五·七）冬，十有二月辛巳，公子彄卒。
（经五·八）宋人伐郑，围长葛。
隐公（传五·一）五年，春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君，将纳民於轨、物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春搜、夏苗、秋猕、冬狩，皆於农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅。归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登於俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登於器，则公不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，阜隶之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾将略地焉。」遂往，陈鱼而观之，僖伯称疾不从。书曰「公矢鱼于棠」，非礼也，且言远地也。
（传五·二）曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔随。
（传五·三）夏，葬卫桓公。卫乱，是以缓。
（传五·四）四月，郑人侵卫牧，以报东门之役，卫人以燕师伐郑，郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军，而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：「不备不虞，不可以师。」
（传五·五）曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯于翼。
（传五·六）卫之乱也，郕人侵卫，故卫师入郕。
（传五·七）九月，考仲子之宫将万焉。公问羽数於众仲。对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。」公从之。於是初献六羽，始用六佾也。
（传五·八）宋人取邾田。邾人告於郑曰：「请君释憾於宋，敝邑为道。」郑人以王师会之，伐宋，入其郛，以报东门之役。宋人使来告命。公闻其入郛也，将救之，问於使者曰：「师何及？」对曰：「未及国。」公怒，乃止。辞使者曰：「君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰：『师未及国』，非寡人之所敢知也。」
（传五·九）冬，十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾於寡人，寡人弗敢忘。」葬之加一等。
（传五·十）宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。
隐公（经六·一）六年
春，郑人来渝平。
（经六·二）夏，五月辛酉，公会齐侯盟于艾。
（经六·三）秋，七月。（经六·四）冬，宋人取长葛。
隐公（传六·一）六年，春，郑人来渝平，更成也。
（传六·二）翼九宗五正、顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂，晋人谓之鄂侯。
（传六·三）夏，盟于艾，始平于齐也。
（传六·四）五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！」陈侯曰：「宋、卫实难，郑何能为？」遂不许。君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？商书曰：『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？』周任有言曰：『为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。』」
（传六·五）秋，宋人取长葛。
（传六·六）冬，京师来告饥，公为之请籴於宋、卫、齐、郑，礼也。
（传六·七）郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言於王曰：「我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣。」
隐公（经七·一）七年
春，王三月，叔姬归于纪。
（经七·二）滕侯卒。
（经七·三）夏，城中丘。
（经七·四）齐侯使其弟年来聘。
（经七·五）秋，公伐邾。
（经七·六）冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。
隐公（传七·一）七年，春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，於是称名，故薨则赴以名，告终、嗣也，以继好息民，谓之礼经。
（传七·二）夏，城中丘。书不时也。
（传七·三）齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。
（传七·四）秋，宋及郑平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，为宋讨也。
（传七·五）初，戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘。还，戎伐之于楚丘以归。
（传七·六）陈及郑平。十二月，陈五父如郑莅盟。壬申，及郑伯盟，歃如忘。泄伯曰：「五父必不免，不赖盟矣。」郑良佐如陈莅盟，辛巳，及陈侯盟，亦知陈之将乱也。
（传七·七）郑公子忽在王所，故陈侯请妻之，郑伯许之，乃成婚。
隐公（经八·一）八年
春，宋公、卫侯遇于垂。
（经八·二）三月，郑伯使宛来归祊。庚寅，我入祊。
（经八·三）夏，六月己亥，蔡侯考父卒。（经八·四）辛亥，宿男卒。
（经八·五）秋，七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。
（经八·六）八月，葬蔡宣公。
（经八·七）九月辛卯，公及莒人盟于浮来。（经八·八）螟。
（经八·九）冬，十有二月，无骇卒。
隐公（传八·一）八年，春，齐侯将平宋、卫，有会期。宋公以币请於卫，请先相见。卫侯许之，故遇于犬丘。
（传八·二）郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。
（传八·三）夏，虢公忌父始作卿士于周。
（传八·四）四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入于郑。陈针子送女，先配而后祖。针子曰：「是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？」
（传八·五）齐人卒平宋、卫于郑。秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。
（传八·六）八月丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。
（传八·七）公及莒人盟于浮来，以成纪好也。
（传八·八）冬，齐侯使来告成三国。公使众仲对曰：「君释三国之图，以鸠其民，君之惠也。寡君闻命矣，敢不承受君之明德。」
（传八·九）无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲。众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。邑亦如之。」公命以字为展氏。
隐公（经九·一）九年
春，天子使南季来聘。
（经九·二）三月癸酉，大雨，震电。庚辰，大雨雪。（经九·三）挟卒。
（经九·四）夏，城郎。
（经九·五）秋，七月。
（经九·六）冬，公会齐侯于防。
隐公（传九·一）九年，春，王三月癸酉，大雨霖以震，书始也；辰，大雨雪，亦如之。书时失也。凡雨自三日以往为霖，平地尺为大雪。
（传九·二）夏，城郎。书不时也。
（传九·三）宋公不王，郑伯为王左卿士，以王命讨之。伐宋。宋以入郛之役怨公，不告命。公怒，绝宋使。
（传九·四）秋，郑人以王命来告伐宋。
（传九·五）冬，公会齐侯于防，谋伐宋也。
（传九·六）北戎侵郑。郑伯御之，患戎师，曰：「彼徒我车，惧其侵轶我也。」公子突曰：「使勇而无刚者，尝寇而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲；胜不相让，败不相救。先者见获，必务进；进而遇覆，必速奔。后者不救，则无继矣。乃可以逞。」从之。戎人之前遇覆者奔，祝聃逐之，衷戎师，前后击之，尽殪。戎师大奔。十一月，甲寅，郑人大败戎师。
隐公（经十·一）十年
春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。
（经十·二）夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。
（经十·三）六月壬戌，公败宋师于菅。辛未，取郜。辛巳，取防。
（经十·四）秋，宋人、卫人入郑。宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之。
（经十·五）冬，十月壬午，齐人、郑人入郕。
隐公（传十·一）十年，春，王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。
（传十·二）夏，五月，羽父先会齐侯、郑伯伐宋。
（传十·三）六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。壬戌，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜；辛未，归于我。庚辰，郑师入防；辛巳，归于我。君子谓郑庄公於是乎可谓正矣，以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。
（传十·四）蔡人、卫人、郕人不会王命。秋，七月，庚寅，郑师入郊，犹在郊。宋人、卫人入郑，蔡人从之伐戴。八月壬戌，郑伯围戴。癸亥，克之，取三师焉。宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。
（传十·五）九月戊寅，郑伯入宋。
（传十·六）冬，齐人、郑人入郕，讨违王命也。
隐公（经十一·一）十有一年
春，滕侯、薛侯来朝。
（经十一·二）夏，公会郑伯于时来。
（经十一·三）秋，七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
（经十一·四）冬，十有一月壬辰，公薨。
隐公（传十一·一）十一年，春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以后之。」公使羽父请於薛侯曰：「君为滕君辱在寡人，周谚有之曰：『山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。』周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。」薛侯许之，乃长滕侯。
（传十一·二）夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许。五月，甲辰，授兵於大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。
隐公（传十一·三）秋，七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：「君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。」乃与郑人。
（传十一·三）郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：「天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口於四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。」及使公孙获处许西偏，曰：「凡而器用财贿，无寘於许。我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？」君子谓郑庄公於是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
隐公（传十一·四）郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者。君子谓郑庄公「失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！」
隐公（传十一·五）王取邬、刘、蔿、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、颓、怀。君子是以知桓王之失郑也--恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有，而以与人，人之不至，不亦宜乎？
隐公（传十一·六）郑、息有违言。息侯伐郑，郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也--不度德，不量力，不亲亲，不徵辞，不察有罪。犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？
隐公（传十一·七）冬，十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
隐公（传十一·八）羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：「为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。」羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏。赂尹氏，而祷於其主锺巫。遂与尹氏归，而立其主。十一月，公祭锺巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公，而讨寪氏，有死者。不书葬

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自贴艾氟： 都在这了http://www.wuweixiaozi.com/next1/guwenguanzhi/第一卷 周文(《左传》)1、郑伯克段于鄢 2、周郑交质 3、石碏谏宠州吁 4、臧僖伯谏观鱼 5、郑庄公戒饬守臣 6、藏哀伯谏纳郜鼎 7、季梁谏追楚师 8、曹刿论战 9、齐桓公伐楚盟屈...