大寂尼师：初入佛门应该从哪一部「佛经」开始

[转载]佛经开始时都有的「开经偈」作者是谁?~

释迦佛微笑：「你们不知，此女千百年後，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。」此女子就是後来中国历史上的一代女皇武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。成为佛门僧尼、信众诵经的开经偈，一直流传了千百年。洛阳的龙门石窟，就是武则天当政时扩大开凿的，其中毗卢遮那佛等诸佛造像端严温雅，衣褶简洁生动；其菩萨造像华丽细致，颇有不可逼视的天人气度。

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释大寂法师回答(大寂比丘尼)问：现在许多佛教徒都在「抄经」，但是「抄经」後却「焚烧掉」，请问「佛经」可以烧掉吗？1、「抄写过的佛经」可以烧掉吗？答：试问：「抄写佛经」」後可以烧掉吗？当然不可以。因为每一本与佛道相应的「大乘经典」都是记载「诸佛经过无量劫用布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若（智慧）六度万行自利、利他到达福慧圆满而究竟成佛的无尽智慧宝藏」，自然有无数「护法神将」在守护，佛教徒「尊重」、「供养」、「赞叹」、「读诵」、「流通」都来不及，如何能将有无量「护法神将」拥护的「佛经」烧掉呢？除非是已经「破旧」、「损坏」的佛经可以用「恭敬心」、「忏悔心」、「护法心」焚烧外，任何「大乘经典」都不得「任意」「焚烧」，因为「任何一部大乘经典」都有在「随缘赠送、结缘间」延续任何一位无形众生或者是有形的「佛弟子」「智慧生命」之因缘，任何人焚烧「佛经」就是断送任何一位无形、有形的「佛弟子」「读诵」、「流通」「大乘经典」的「机缘」及「命脉」，罪过深重，护法神亦极其不悦，所以不可任意烧掉佛经。2、为什麼许多佛教徒「抄经」後敢烧掉佛经呢？但是为什麼许多佛教徒在「抄经」後，却敢把抄写过的佛经烧掉呢？佛经上有记载可以抄经吗？佛经上是有记载可以「书写经典」，然而是在古时候没有印刷术，经书缺乏，所以才鼓励佛教徒书写经典，是站在「书写、读诵、流通」经典的立场上而言，但是却没有任何一部大乘经典有记载「抄经」後，可以将「抄写的经典」焚烧掉。倒是在佛经上有记载，焚烧佛经、佛像是属於「大乘别途五逆罪的一种」，（而有关佛经上有记载可以抄经吗？这个问题，已经有网友发问，本问题将在下一个问题：第十六题中回答。请继续阅读，才能完全瞭解本网解答「抄经」问题的整体面。）如上述所说抄经後不可以烧掉佛经，但是为什麼许多佛教徒在「抄经」後却敢把抄写过的佛经烧掉呢？当知这是受到一类「宣扬抄经者」的误导。例如在不少「抄经本」中教导「抄经」後，於最後页之「建议处理方式」中说：「抄经後，可自行收藏，用火焚化。焚化之方法，放在乾净盆内，用火焚化。焚化後处理方式：将纸灰用乾净的布包好，加石头沉入乾净的水流或大海里。或将纸灰，用乾净的布包好，埋在山中，无人践踏之处。处理後，可念佛回向，使一切见闻沾触者得到利益。」又教导「抄经者」将焚化後在山中掩埋处理好的「纸灰」（焚化後的经典），念一段回向文：愿以书写佛经之功德，回施六道一切诸有情，普愿一切见闻沾触者，咸发菩提同生极乐国。3、「烧掉後的佛经」已经成为「纸灰」，掩埋在山中，如何能令六道众生发出菩提心，往生净土？看完以上「指导抄经者」焚烧佛经，再将焚烧後的经典「纸灰」埋在山中，却将掩埋的「纸灰」，回向六道众生，普愿一切「见闻沾触者」，「皆发出菩提心，同生净土」的内容，不禁「感慨万分」，现在人「断章取义」误解「经义」深矣！试问：将「抄写过的佛经」烧掉已经「罪过很重」，又将「烧掉後的佛经」（化为「纸灰」，即化为乌有），已经不具备任何意义，再将「纸灰」埋藏在山中，等於将「纸灰」完成清除掉，不令任何有情众生「见闻」。如何又说能令六道中的有情众生「沾触」？若说是埋藏在山中令土中的「蚯蚓、小虫、火车虫……等」畜生「沾触」？如何能令愚痴、黑暗、无智的「小虫」发出菩提心，往生净土？所以说：这是指导「抄经者」的「宣扬之人」「断章取义」「误解经义」，又「误导」佛教徒在「抄经後」，将「佛经焚烧」更是自误、误人，罪过无量。4、焚烧後的佛经（纸灰）如何具备「法供养」的功德？又有宣扬「抄经功德者」教导「抄写经文後」将「佛经」用「火供」方式供养佛菩萨，结果还是将「佛经」烧掉。如取其经典说：「一切供养中，法供养为最。」并且教导抄经者在佛菩萨像前诚心念诵：「愿以此《如：《金刚经》、《华严经》……抄经本之功德，供养诸佛菩萨、龙天护法，并回向一切众生离苦得乐成究竟觉。」之後，将「抄经本」带到室外清净处或寺院金鑪焚化，但是要注意用火安全。试问：将「抄经本」焚化，以焚化後的「纸灰」供养佛菩萨有何功德？宣扬「火供」者更误解「一切供养中，法供养为最」的「深意」。何谓「法供养」？是要理解并且力行与佛道相应的广大、甚深的「真空妙有」之义理，与佛菩萨同证「诸法实相」，是为法供养」。单是以凡夫众生「抄经」之行为实不能理解「大乘经典」之「深义」，只能说对「佛经内的文字」稍有印象而已。何况「抄经後」，又犯下「焚烧 」大乘经典的罪过，何有供养佛菩萨之功德？5、「抄写过的佛经」可以当做一般「世间书籍」来处理吗？如果拿到佛寺请师父处理，师父能够烧掉佛经吗？又有宣扬者教导「抄经者」可以将「抄写过的经文」当做一般「书籍」烧掉处理，并没有过失，如其说：「许多人写完一本又一本的经书手抄本，往往不知该如何处置……？如果抄写经文之人其心动机是在修心养性的立场，不以将经典诵受持者，可以在清净处火化之。如果动机是抄完後读诵受持用，可将经本尊敬受持。现在诸多「手抄经本」一旦抄完，都没有在读诵受持，只是调养心性、练习笔法之用，是故可一概焚化之。」试问：你用「修心养性」的心态「抄经」，没有将抄写过的经文当做是「佛经」它就不是「佛经」吗？不管你用什麼心态「抄经」，「佛经本身的性质」是不会变的，如果抄经的人在「抄经时」，没有将正在抄写的经典当做是「佛经」，只是为了「修心养性」在「抄经」，而且在「抄经後」居然把佛经给烧了，就不应该「抄佛经」，因为你只是为了一般的「修心养性」而「抄经」，不值得为了一般的「修心养性」而将佛经烧了，犯下焚烧佛经的大罪过。如果只是为了一般的「修心养性」而不是为了理解佛经而抄经，就应该转抄别的书籍，如四书五经、诗词歌赋之类，同样可以达到「修心养性」的目的。世间书籍抄写完後，你怎麼处理都可以，但是「佛经的性质」与一般世间书籍的性质不同，任何一部与佛道相应的大乘经典，都是具备诸佛菩萨「福慧圆满的内涵，万德庄严」，皆有「护法神」在守护，不可任意焚烧。教导「抄经时」将「佛经当做一般世间书籍『修心养性』的方式」来「抄经」的「宣扬者」有大罪过，令「初学之人」犯下焚烧佛经的罪业，而且只是为了推销自己产品的自私心在作祟，不可原谅！甚至教导「抄经者」如果自己不敢烧佛经，可以集结至一定数量，委请寺院代为处理。意思是说，你不敢烧佛经，可以拿到佛寺将「这个难题」转给师父去头痛。试问：你不敢「烧佛经」，师父可以「烧佛经」吗？如果「抄经」後不能焚烧？那要如何处理呢？6、抄写过的佛经，可以用恭敬心焚烧吗？又有人教导说：抄写过的佛经，可以用恭敬心焚烧掉，并没有罪过。试问：刚抄写完的佛经，就是属於新的经典，应该把它珍藏起来。而且要经常拿出来恭敬读诵，在读诵间，就会有无形众生听闻受益，护法神守护，如何能将刚产生的「新佛经」具有引渡有形、无形众生听闻经文，恭敬佛法、产生智慧生命的「经典」烧掉呢？试问：现在刚印刷好的佛经，可以用恭敬心烧掉吗？当然不能？那麼刚写好的佛经与刚印刷好的佛经，都能具有引渡有形、无形众生听闻经文，恭敬佛法、产生智慧生命的功德力量，可以用「所谓的恭敬心」立刻烧掉吗？当然如果「抄经者」在抄经後，可以将它当做印刷精美的佛经一样的珍藏起来，并且日日用恭敬心读诵，当然可以「抄经」，而且功德无量。但是一般佛教徒在「没有佛法智慧，不能分辨佛经义理」的情况下，将刚产生的「新佛经」具有引渡有形、无形众生听闻经文，恭敬佛法、产生智慧生命的「经典」烧掉，当然会有罪过。自己不敢烧佛经，而把「抄写过的佛经」往佛寺送，出家师父能够承担焚烧具有引渡有形、无形众生听闻经文，恭敬佛法、产生智慧生命的「佛经」的罪过吗？何谓恭敬心？恭敬心是用在「拥护佛法」、「守护佛经」、「赞叹佛经功德」，因「敬法」、「重法」，才可以用「恭敬心」的名词。但是「烧佛经」行为的本身就是「不敬法」、「不惜法」、「不重法」，何来恭敬心之有？不可「错用恭敬心」的名词，误以为可以用「自恃的恭敬心焚烧新的佛经」，试问：如果你真的有把抄写的佛经当做是「佛说的经典」你敢焚烧吗？如果你有把抄写的佛经当做是「佛说的经典」，而敢把佛经焚烧掉，那麼你对佛经的恭敬心何在？你是因为「经典破旧、毁损」而用恭敬心、忏悔心、护法心焚烧经典吗？还是因为「抄经後」在潜意识中并没有将「抄写过的佛经」当做是「新的佛经」而因思虑太粗、没有察觉你已经有这种想法，才误以为可以用「自恃的恭敬心焚烧新的佛经」吗？如果你有把抄写的佛经当做是「佛说的珍贵经典」，你敢用「自恃的恭敬心烧掉『具有蕴涵诸佛无量功德法藏、龙天护法拥护的佛经』吗？」当然不敢。那麼你应该好好想想你为什麼敢把「抄写过的佛经」烧掉？是因为你把抄写的经文只当做是「练习的字句」？才敢把「抄写过的佛经」烧掉吗？如果你有将「抄写过的佛经」当做是「佛说的经典」，而你敢用「自恃的恭敬心烧掉『具有蕴涵诸佛无量功德法藏、龙天护法拥护的佛经』，因为你不知「敬法」、「惜法」、「重法」而烧佛经，并且终生不知悔改，就会因此罪业因缘而产生「因心造业的反作用力」，牵引你到恶道去，并且远离佛道业轨…。7、「抄写的经典」与现代印刷精美的佛经，就经文本身来说，两者功德是同等的，都是「大光明藏」，都会「大放光明」当知每一部与佛道相应的「大乘经典」，都是「大光明藏」，都会「大放光明」，凡是龙天护法及护法菩萨都看得见，皆会在有因有缘下，尊重、顶礼「大乘经典」。更须明白，现代佛弟子「抄写的经典」与现代印刷精美的佛经，就经文本身来说，两者功德是同等的，都是「大光明藏」，都会「大放光明」，不会因为是用手「抄写的经典」功德力量就会比较差，而是「抄经者」在心理上认为用手「抄写的经典」看起来比较草率、不恭整，又在潜意识中有这是练习用的字句而忽略它同时是佛说的珍贵经典」而不自知，才会产生误判，以为可以烧掉用手「抄写的经典」。殊不知，就是单单一个「佛」字，你并没有读诵，都会「放光」（已经有台大的教授，带领身上有特殊磁场的数位学生做实验证明，单是一个「佛」字，就会「放光」。教授是叫这位学生用手摸很多字，说出他的感觉，而且不让学生知道他正在摸什麼字。在实验中，这位学生用手摸过很多字，都说出他的感觉，但是摸到「佛」字时，他却说出这个「佛」字，会「放光」，然而他并不知道所摸的这个字是「佛」字，当他摸到其他的字时，都没有这种特别的感觉。这是联合报中曾经有过的报导。）我们想想，单是一个「佛」字，你并没有读诵，都会「放光」，何况是每一部与佛道相应 的「大乘经典」，难道不会「大放光明」吗？所以佛经才会说：每一部与佛道相应的「大乘经典」，都是「大光明藏」，都会「大放光明」。不会因为是用手「抄写的经典」看起来比较草率、不恭整，就不「大放光明」？凡是龙天护法及护法菩萨都看得见每一部与佛道相应 的「大乘经典」，都正在「大放光明」，只有人间众生看不见。所以佛经除非是已经「破旧、毁灭」，才能用恭敬心、忏悔心、护法心焚烧外，任何一部与佛道相应 的「大乘经典」，都不能随意烧掉。而有关「佛经」会放光的事实，就有一位女居士在诵《地藏经》时目睹过，这位女居士曾经告诉笔者说：她在诵《地藏经》时，用心眼看见《地藏经》放出紫金色的光明，只有一次。又有一位道教修行者告诉信徒说：无论是印刷的佛经或者是抄写的佛经都不能烧掉，因为他看到每一本佛经都在「发光」！8、现在许多佛教徒，却因为取经太容易，而不知敬法、惜法、重法，才会做出抄写经典後，把佛经烧掉的情形现代人因为舆论、媒体很发达，「印刷很方便」，导致「得到法宝」、「随手取经」太容易，所以造成「不敬法」、「不惜法」、「不重法」的现象很严重。必须明白，在十方世界中无数众生生存在没有佛出世的世界，又生存在没有「佛经」的世界里，想要求法、阅经，没有因缘。又有无量宿世有善根的众生，也出生在没有佛住世的世界里，又不见经法，想要取经、求法，因缘薄弱。所以一遇有人可以演说佛法，往往舍身求法，以手为笔，刺血写经，自己读诵，又教人读诵，自利、利人，广为流通，在大乘经典中常有实例可寻。但是我们这个娑婆世界中的许多佛教徒，却因为取经太容易，而不知敬法、惜法、重法，才会做出抄写经典後，把佛经烧掉的情形，这是很悲哀的事！如果已经有这种「抄经」後又「焚烧佛经」的行为，要立刻在佛前忏悔自己烧佛经的罪过，誓不再犯，如可以念「慈悲三昧水忏」行礼忏之法，也可以每天在佛像前依观世音菩萨圣号行礼忏之法或依阿弥陀佛圣号行礼忏之法，如可合掌称念「南无观世音菩萨圣号一句」，接著念：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔」一拜，礼忏越多越好。称念阿弥陀佛圣号行礼忏也是如此。更要从现在开始，每日读诵或用意识默念大乘经典（如《阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、《地藏经》等），更要瞭解、思维「佛法义理」，才能在「佛法智慧」启开下，分辨「说法者」所说佛法，是正？是邪？是「相似佛法」？还是「外道法」？或是「方便法」？或是「究竟佛法」？不致人云亦云，看到有人宣扬「抄经有大功德」、「烧掉佛经以火供（纸灰）供佛也有大功德」，因为『贪功德』而在「抄经」後将佛经烧掉，也不想想用「纸灰供佛」有何功德？或将「抄经」掩埋在山中真的能令「无形」、「有形」的众生皆能「沾触」有大功德吗？却不明是非的依照去做，而已经犯下「焚烧佛经」的大罪过，却不自知。警之！醒之！以後不可再犯下焚烧「大乘经典」的罪业。延伸阅读：关於抄经的问答佛经不可烧化

如果说第一部经典的话最好是选择《地藏菩萨本愿经》。
因为这是一部佛教内的孝经。百善孝为先，所以建立孝道是学佛的第一步。
再者地藏菩萨的广大神通加持力可以叫初学人少走狠多弯路。念诵地藏圣号以及经典可以消除业障增长聪明利根。所以就这个世界上的众生来说第一部经选择《地藏菩萨本愿经》还是最为稳妥最为殊胜的。

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绩溪县19711555746： 初学佛该读什么经? - ？
党幸安宫： 学佛修行关键是要持之以恒,每日精进勤奋,这一点才是最重要的. 每一部经书、每一个佛咒、每一个佛号,都是一个修行法门,大德们历来都提倡只修其中任意一个法门,这样便于集中精力精进专一,成就较快.当然,选取其中一、二个兼修...

绩溪县19711555746： 入级佛学爱好者应从哪部佛经开始读 - ？
党幸安宫： 《地藏经》属于佛教里面的一部启蒙经,一般初入佛门的人,最适合读这部经了,因为那里面的经文都很好懂,经文的意思也都非常接近于我们现代文,而且读它的功德利益也是很大,能帮助我们去病消灾,还能帮助开大智慧!阿弥陀佛🙏

绩溪县19711555746： 学佛学应该从什么佛学经典开始入门呢我想学佛学,不知 - ？
党幸安宫： 入门基础读物就以这三经为主《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《八大人觉经》,三者合而为《佛遗教三经》.佛遗教三经为三部难得的通俗易解,恳切而实在,平易近人.三经为佛陀临终所说法,聆听一下,受益终生!至于别的经典暂时无需接触,包括各种法师的言论和视频!当首要培养正确的佛教观,免得以后进入邪道!

绩溪县19711555746： 初接触佛学适合看哪些书籍和经文 - ？
党幸安宫： 有三本经挺适合的,《法华经》《金刚经》《药师经》,《法华经》讲一佛乘,培养你对佛学的正确观念,而且经文是最美的一本,很能培养兴趣. 《金刚经》讲断除烦恼,不要着象,体现佛的智慧.《药师经》药师佛十二大愿,体现佛的慈悲.佛的称号之一两足尊,慈悲具足,智慧具足,正应了佛经的主旨……

绩溪县19711555746： 初学佛的人应该看什么经书? - ？
党幸安宫： 阿弥陀佛!可以看《心经》、《地藏经》、《金刚经》等相对简短易懂的. 望采纳,谢谢!

绩溪县19711555746： 学佛应该从哪部经入门 - ？
党幸安宫： 个人认为没有必要规定从哪部经书开始 佛法无边 万法合一 只要心中有佛 行站坐卧都是佛法 仅供参考

绩溪县19711555746： 准备进入佛门,该看什么书 - ？
党幸安宫： 如果您有不错的古汉语基础的话,建议看《阿含经》,这部经共有四部,都是佛亲授的大弟子们结集的,是真正的佛教,阿含经有四部,分别是增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含.世间有正道,正道从此始.

绩溪县19711555746： 初学佛学,从什么理论著作入门最好? - ？
党幸安宫： 当然,网上搜,都可以看看,然后再介绍了学佛的入门方法,这本书首先非常客观的论证了佛教为什么可信,很容易找,楼上推荐的那些书也不错,我认为非常适合初学佛学的.《走近佛教》和《觉海慈航》也适合初入门的有本书叫《佛教起信与入门》