佛学里的八识，678，真正的意思是什么？
耳识，即耳根对声尘的认识作用。
鼻识，即鼻根对香尘的认识作用。
舌识，即舌根对味尘的认识作用。
身识，即身根对触尘的认识作用。
意识，即意根对法尘的认识作用。
末那识，又称阿陀那识，是无明的痴暗心，随义分别，有多种称呼和功能。
阿赖耶识，又称阿梨耶识，是无没的，作为如来之藏，包含法界恒沙佛法。
八识中，前六识是有所了别的，可称为识；后两种虽然不是了别的直接原因，但是是了别的本体，也称为识。八识都有了别的意义，因此都被称为识。了别有三种：事相了别，即前六识；妄相了别，即第七识；真实自体了别，即第八识。
学佛修道者若能如法修学，将能获得般若波罗蜜而达到涅盘之彼岸。般若能度愚痴，是从实相般若本体生起观照般若妙智。有了智慧，对世间出世间一切诸法都能无所不知，无所不晓。前五识能转成成所作智，第六识能转成妙观察智，第七识能转成平等性智，第八识能转成大圆镜智，最终达到究竟涅盘。
佛教八识分别是什么.
在佛法唯识学中，"八识心王"是个重要的概念，它包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识。这些识并非简单地对应感官功能，而是揭示了我们感知世界的复杂过程。以下是它们的简要解析：1. 眼识：眼睛看到外界的万事万物，但它本身不具备区分的能力，当我们区分物体如书与笔，就已经...
请述唯识宗的“八识”说。
在大乘佛法的唯识学体系中，心识的复杂结构被阐述为八个不同的层面，即“八识”。1. 眼识：它是视觉功能的体现，但并非眼睛本身能见，而是眼识在作用。2. 耳识：同理，耳朵的听觉功能实际上是由耳识来实现的，而非耳朵本身能听。3. 鼻识：鼻子对气味的感知，亦是由鼻识完成的。4. 舌识：舌头...
第七,八识的作用,就是佛学中说的神识
（原创）简体中文 终极 白话正常完整答案：八识：前五识：眼识：感知视觉的功能 耳识：感知听觉的功能 鼻识：感知嗅觉的功能 舌识：感知味觉的功能 身识：感知触觉的功能 第六识：意识：百搭的分析功能 前五识不能独力发生具体作用 如：眼识只能感觉光，但不能分别强弱和色差。耳识只能感觉声，但不...
阿赖耶识八识心王
佛法中的唯识学概念中，关键的八个识被称为“八识心王”，它们包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。眼识、耳识、鼻识、舌识和身识被称为前五识，它们是感识，负责感知外界的具体对象，如眼睛只能看见，耳朵只能听见，但区分具体事物则涉及意识作用。意识是第六识，具备理解...
佛教中八识有那八个?阿赖耶识是什么意思?
眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。阿赖耶识（梵文：आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集...
佛教早期只有六识,八识之说源于何时何人?
佛法唯识学中的“八识心王”包括眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1、眼识：眼识是指通过眼睛观察事物的能力。眼睛只能看见，而不会辨识；当辨识对象时，已经是意识在起作用了。2、耳识：耳识是指通过耳朵聆听声音的能力。耳朵只是具有听见的功能，而不会区分声音；一旦区分，就是意识在作用了...
佛陀为什么要为众生说第八阿赖耶识?
一、八识心王 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能...
通过学习八识规矩颂的体会?
前五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。第...
佛教八识中,第八识是()。
阿赖耶识的存在，对于唯识学来说具有至关重要的意义。它不仅解释了生命的起源和演化，也揭示了宇宙的本质和规律。同时，通过对阿赖耶识的深入理解和体悟，人们可以更加清晰地认识到自身的本质和存在意义，从而更好地追求解脱和超越。总的来说，阿赖耶识作为佛教八识中的第八识，具有深远的意义和影响。它...
《八识规矩颂学记》11.21
不能够体悟诸法的理性、理体，所以在因上如此、在果上还是如此。所以叫做“果中犹自不诠真”。这个有一点难懂，而且要知道实际修行的方法是更不容易。所以我们先说一些基本的，就是唯识五位。唯识宗修行有五位，就是资粮道位、加行道位、通达道位（即见道位）、修道位、无学道位。
庄善艾利： 佛家所说八识,一般包括以下内容:1、眼识——眼睛——色(形象);2、耳识——耳朵——声(音声);3、鼻识——鼻于——香( 香奥之气);4、舌识——嘴巴——味(各种味道);5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒);6、意识;7、末那识,又叫污染识;8、 阿赖耶识.
潼关县19484175364： 佛教第八识是什么 - ？
庄善艾利： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
潼关县19484175364： 佛教 八识是什么意识 - ？
庄善艾利： 每一个有情众生身上都有的:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识(以上合称五识)、意识、末那识及阿赖耶识. 前五识 分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识.眼识了别色尘,耳识了别声尘,鼻识了别香尘,舌识了别味尘,身识了别触尘 第六识...
潼关县19484175364： 第七,八识的作用,就是佛学中说的神识 - ？
庄善艾利： 阿赖耶识,梵文作aalaya-vij~naana,意译为「藏识」;在六识之外,肯定有潜在的阿赖耶识存在,是瑜伽行派思想的特色之一.本文尝试从语源学的角度,探讨阿赖耶识语义的变迁,藉此形构阿赖耶识说发展的轨迹.《阿含经》中已有「阿赖...
潼关县19484175364： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
庄善艾利： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
潼关县19484175364： 谁能详细解释一下佛学中的第一至第八识 - ？
庄善艾利： 眼耳鼻舌身意加上末那识.阿赖耶识 视为八识 眼 - 视觉(识) 耳 - 听觉(识) 鼻 - 嗅觉(识) 舌 - 味觉(识) 身 - 触觉(识) 意 - 感觉(识) 末那识 阿赖耶识 众所周知:初发菩提心菩萨须修行『六波罗蜜』,方能成就佛道.何谓『六波罗蜜』...
潼关县19484175364： 佛教八识是什么,佛教八识中的第八识是什么 - ？
庄善艾利： 八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.第八识是阿赖耶识,华译为藏识,藏有能藏、所藏、执藏三义.能藏是指阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏是指阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏是指阿赖耶识恒为第七识所执,妄执实我、实法.
潼关县19484175364： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
庄善艾利： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
潼关县19484175364： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
庄善艾利： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
潼关县19484175364： 能讲讲佛学八识吗? - ？
庄善艾利： 【八识】﹝出宗镜录﹞ [一、眼识],谓眼以色为缘,而生眼识.眼识依根而生,眼根因识能见,而能见者,是名眼识. [二、耳识],谓耳以声为缘,而生耳识.耳识依根而生,耳根因识能听,而能听者,是名耳识. [三、鼻识],谓鼻以香为...
