大同礼记原文及翻译

作者&投稿:郝花 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 戴圣在《礼运大同篇》中描绘了一个理想社会的景象。孔子在蜡祭后,于阙上感叹,他遗憾未能亲身经历那个天下为公的时代。在这样的社会里,人们选拔贤能之人共同治理,注重诚信和和睦,每个人无论老幼都能得到妥善的照顾,财物和力量并非个人私有,而是为了公共福祉。这种状态下,谋略和冲突不再兴起,人们生活在和平与公正之中,家家户户无需防范,这就是大同世界。

然而,孔子指出现实社会与大同之道相去甚远。现今社会,天下为家,人们各自拥有亲族和财物,权力世袭,形成了以礼为名的等级制度。尽管有城郭沟池的防御,但社会矛盾由此滋生,勾心斗角和战争频发。夏禹、汤、文王等古代贤君,就是在这样的环境中脱颖而出,他们以礼规范社会秩序,彰显公正,维护和平。不遵循礼的人,将受到社会的谴责和排斥,这种相对和平与有序的状态被称为小康。


礼记学记原文及翻译
《礼记学记》原文 发虑善,求善良,足以謏文,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎。玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。“兑命”曰:“念终始典于学”,其此之谓乎!《礼记学记》翻译 深谋远虑,物色好人,可以赢得...

人教版八下《礼记二则》原文翻译
《礼记二则》原文、注释及翻译 虽有嘉肴(1)——实践出真知 【原文】虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也(3)。虽有至道(4),弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困(5)。知不足,然后能自反也(6)其此之谓乎!【注释】①本节选自《学礼》。②肴:带骨头的肉。(3)旨:甘美的味道。

礼记学记原文及翻译
原文如下:玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。 兑命曰:“念终始典于学”,其此之谓乎!虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“...

礼记学记原文及翻译
《礼记·学记》原文及翻译如下:原文:就贤体远,足以动众,不足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎。玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。兑命曰:学学半,其此之谓乎!译文:执政者在发布法律命令的时候,如果能够认真研究思考,发布实施,同时广求品德高尚有...

礼记乐记原文及翻译
礼记乐记原文及翻译如下 1、《晋献公将杀其世子申生》敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散 傲慢不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重,要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的...

《礼记》一则的译文
翻译:即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足,教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足,然后才能反省自己;知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励。所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的...

礼记二则是不是文言文
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。 2. 人教版八下《礼记二则》原文翻译 《礼记二则》原文、注释及翻译虽有嘉肴(1) ——实践出真知【原文】虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也(3)。 虽有至道(4),弗学,不知其善也。是故学然后...

礼记大学节选原文及翻译
礼记大学节选原文及翻译如下:原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;...

礼记·礼运原文及翻译
礼记·礼运原文及翻译:原文:今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六...

关于礼仪的诗句及翻译
1、《礼记·经解》商朝 荀子 原文:礼之于正国也:犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。 译文:把礼看作治理国家的最重要的“道”,实际上即是礼法对于国家的治理,就如同天平用于称轻重。 2、《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代:李白 原文: 平生多感激,忠义非外奖。 祸连积怨生,事及徂川往。 译文:你平生多有使人...

肃宁县13599284372: 求《礼记·礼运·大道之行也》的《大同》一文及翻译 -
司哪前列: 昔者,仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」 「大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,...

肃宁县13599284372: 求《礼记*大同》翻译 -
司哪前列: 《大同》译文《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也. 言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未...

肃宁县13599284372: 谁能给我《礼记.大同》的白话文翻译?
司哪前列: 译文: 孔子说:"大道的实行,和夏商周三代的精英,我都不能看到,但能看到有关... 路不拾遗,夜不闭户,这样美好的世界就算是真正的大同世界了."

肃宁县13599284372: 礼记 礼运大同篇 译文
司哪前列: 当广大而不偏私的道通达於全世界之际,普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的. 人们选出贤明与有才能之人为民服务,大家彼此非常信实和睦. 人们不单亲爱自己之亲人,同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女,同时也爱护他...

肃宁县13599284372: 《礼记·礼运篇》----这段古文讲的是什么时期的情况? -
司哪前列:[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信...

肃宁县13599284372: 礼运大同篇的文章翻译 -
司哪前列:[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...

肃宁县13599284372: 文言文《大道之行也》的翻译? -
司哪前列: 一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释.这一类字眼是不能翻译也是译不好的...

肃宁县13599284372: 路不拾遗,夜不闭户 -
司哪前列: 原文原文 孔子曰:"大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉." "大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,...

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