晏子存而民心安,此非一日之所为也 的意思是什么
晏子春秋
庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五
庄公阖门而图莒,国人以为有乱也,皆操长兵而立于闾。公召睢休相而问曰:「寡人阖门而图莒,国人以为有乱,皆摽长兵而立于衢闾,柰何?」休相对曰:「诚无乱而国以为有,则仁人不存。请令于国,言晏子之在也。」公曰:「诺。」以令于国:「孰谓国有乱者,晏子在焉。」然后皆散兵而归。君子曰:「夫行不可不务也。晏子存而民心安,此非一日之所为也,所以见于前信于后者。是以晏子立人臣之位,而安万民之心。」
大意是:只要晏子还活着那么国家的民心就会安定,这不是短时间能够做到的啊。
晏子活着,民心才能安定,这并不是一天两天就能做到的。
晏子存而民心安,此非一日之所为也 的意思是什么
原文:晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于涂侧者,以为君子也,使人问焉曰:“子何为者也?”对曰:“我越石父者也。”晏子曰“何为至此?”曰:“吾为人臣,仆于中牟,见使将归。”晏子曰:“何为为仆?”对曰:”不免冻饿之切吾身,是以为仆也。”晏子曰:“为仆几何?”对曰:...
庄公阖门而图莒,国人以为有乱也
晏子存而民心安,此非一日之所为也,所以见于前信于后者。是以晏子立人臣之位,而安万民之心。」
找用文言文
今楚地方五千里,持戟百万,此霸王之资也。以楚之强,天下弗能当。 白起,小竖子耳,率数万之众,兴师以与楚战,一战而举鄢郢,再战而烧夷陵,三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞,而王弗知恶焉。 合从者为楚,非为赵也。吾君在前,叱者何也?”楚王曰:“唯唯,诚若先生之言,谨奉社稷而以从。” 毛遂...
文言文假孝子的主旨
众讶之,姑引绳下视,则得钱累累;凡母之衾若与夫埋葬之费皆具,不知钱之所自来也,或曰:「孝子日乞归,必投一钱於中,积之久矣。」或曰:「非也,」天以是赐孝子也。」既葬母,即远游不归,人遂无有见之者。 译文: (所说的这个)孝子没有姓名,人们因为他哑而且孝顺,(所以)叫他哑孝子,也不知道他是哪里人....
成语接龙
胸有成竹 + 竹报平安 + 安富尊荣 + 荣华富贵 + 贵而贱目 + 目无余子 + 子虚乌有 + 有目共睹 + 睹物思人 + 人中骐骥 + 骥子龙文 + 文质彬彬 + 彬彬有礼 + 礼贤下士 + 士饱马腾+ 腾云驾雾 + 雾里看花 + 花言巧语 + 语重心长 + 长此以往 + 往返徒劳 + 劳而无功 + 功成不居 + 居官...
四字成语带命的成语接龙
望表知里_里丑捧心_心谤腹非_非此即彼_彼倡此和_和蔼可亲 亲当矢石_石赤不夺_夺眶而出_出尘不染_染苍染黄_黄道吉日 日薄桑榆_榆次之辱_辱国丧师_师出无名_名不符实_实逼处此 此伏彼起_起承转合_合胆同心_心不两用_用兵如神_神安气集 集思广益_益国利民_民不堪命_命辞遣意_意乱心忙_忙不...
成语接龙10个连在一起
子为父隐 → 隐恶扬美 → 美不胜收 → 收兵回营 → 营私罔利 → 利不亏义 → 义薄云天 → 天保九如 → 如臂使指 → 指不胜数 → 数奇不偶 → 偶变投隙 → 隙大墙坏 → 坏车杀马 → 马齿徒长 → 长材短用 → 用非所长 → 长材茂学 → 学如不及 → 及瓜而代 → 代马望北 → 北...
成语接龙
心谤腹非 → 非誉交争 → 争长黄池 → 池鱼林木 → 木本水源 → 源清流净 → 净几明窗 → 窗间过马 → 马迟枚疾 → 疾不可为 → 为德不卒 → 卒极之事 → 事半功百 → 百态横生 → 生别死离 → 离本徼末 → 末大不掉 → 掉臂不顾 → 顾彼忌此 → 此唱彼和 → 和蔼可亲 → 亲不...
一字打头四字成语接龙
心谤腹非 → 非誉交争 → 争长黄池 → 池鱼林木 → 木本水源 → 源清流净 → 净几明窗 → 窗间过马 → 马迟枚疾 → 疾不可为 → 为德不卒 → 卒极之事 → 事半功百 → 百态横生 → 生别死离 → 离本徼末 → 末大不掉 → 掉臂不顾 → 顾彼忌此 → 此唱彼和 → 和蔼可亲 → 亲不...
道教《黄庭经》经文
无论是存思身内诸神,还是存思身外日月星辰,《内景经》强调修炼存思之法必须精诚苦修,“至道不烦决存真”,“能存玄真万事毕,一身精神不可失”,“昼夜七日思勿眠,子能行此可长存,积功成炼非自然,是由精诚亦由专”,这些都强调修炼要专心一臻致、矢志不移,也只有如此,才能得以登仙入道。以上大致介绍了《内...
歧贾芩连: 晏子春秋庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五 庄公阖门而图莒,国人以为有乱也,皆操长兵而立于闾.公召睢休相而问曰:「寡人阖门而图莒,国人以为有乱,皆摽长兵而立于衢闾,柰何?」休相对曰:「诚无乱而国以为有,则仁人不存.请令于国,言晏子之在也.」公曰:「诺.」以令于国:「孰谓国有乱者,晏子在焉.」然后皆散兵而归.君子曰:「夫行不可不务也.晏子存而民心安,此非一日之所为也,所以见于前信于后者.是以晏子立人臣之位,而安万民之心.」
恩平市13822716264: 《孟子. 离娄上》部分 翻译 - ?
歧贾芩连: 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的...
恩平市13822716264: 宋史.王安石传 翻译 - ?
歧贾芩连: 一天庭议,众大臣退下后,皇帝留下王安石,说:“我有事和你讨论.”然后说道:“唐太宗一定有魏征辅佐,刘备一定有诸葛亮辅佐,才能有所作为,这两人真是少有的人才啊.”王安石说:“如果陛下能像尧,舜般贤明,那么一定能得到皋...
恩平市13822716264: 《居安思危》的译文 - ?
歧贾芩连: 译文: 唐太宗对亲近的大臣们说:“治理国家如同治病,病即使痊愈,还应护理调养.倘若马上就自我放开纵欲,一旦旧病复发,就没有办法解救了. 现在国家很幸运地得到和平安宁,四方的少数民族都服从,这真是自古以来所罕有的,但是...
恩平市13822716264: 急求:《晏子春秋》全文翻译 - ?
歧贾芩连: 《晏子春秋》原文及译注 1.翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之...
恩平市13822716264: 晏子不死君难翻译及注释 - ?
歧贾芩连: 《晏子不死君难》出处:《左传》崔武子见棠姜而美之①,遂取之②.庄公通焉③.崔子弑之④. 晏子立于崔氏之门外⑤.其人曰⑥:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎...
恩平市13822716264: 出师表原文及注释 - ?
歧贾芩连: 原文与翻译总序臣闻事未至而预图,则处之常有于;事既至而后计,则应之常不足.虏人凭陵中夏,臣子思酬国耻,普天率土,此心未尝一日忘.臣之家世,受廛济南,代膺阃寄荷国厚恩.大父臣赞,以族众拙于脱身,被污虏官,留京...
恩平市13822716264: 得民心者得天下 - “得民心者得天下”这句话是谁说的;他说这句话的历史背景是什么 ?
歧贾芩连: 语出亚圣子舆,录于《孟子.离娄上》,流传华夏二千余年,可说是国学中的精华、精... 这同时也是“得民心者得天下”这句话的文化内涵之所在,而为我们所津津乐道的传...
恩平市13822716264: 《王国富民》的古文翻译 - ?
歧贾芩连:PS:你没贴原文..“王国富民”一说,共有三个出处: 一、《荀子•王制》第九篇: “成侯、嗣公聚敛计数之君也 ,未及取民也.子产取民者也,未及为政也.管仲为政者也,未...
恩平市13822716264: 史记 管晏列传 帮忙翻译下吧 - ?
歧贾芩连: 晏子,字平仲,名婴,莱地夷维人.服事过齐灵公、齐庄公、齐景公,因为节省检朴,亲躬理事,而受到齐国人的敬重.做了齐相之后,吃饭时不用两样肉菜,小妻也不穿丝绸.他在朝廷的时候,国君谈到的事,他就直言;国君没有谈到的事,...