“治国有常，利民为本”这句话出自哪里

志哥治国有常，而利民为本出自什么？~

治国有常，而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。
原文：治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
释义：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

扩展资料：
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。
全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。

常。
出自：西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作《淮南子》。
原文：治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
意思：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

扩展资料：
《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集。刘安(公元前179年一前122年)是汉高祖刘邦的少子淮南厉王刘长之子。
淮南厉王因“谋取”获罪，流徙途中绝食而死，后淮南厉王的封地被一分为三，刘安被策封为淮南王。刘安曾罗致宾客数干人，共同编定《淮南子》一书。
其中《内篇》二十一篇，《外书》三十三篇，《中篇》八卷，《要略》，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的计划和安排。但从内容看，并未完全统一。
《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。书中内容，除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。

出处：出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。

原文节选：

鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

白话译文：

鲁昭公有位奶妈，昭公十分敬爱她，奶妈去世以后，昭公破例为她守孝，所以就有了为奶妈守孝的礼节。阳陵国侯杀死了蓼侯，并抢走了蓼侯的夫人，所以从此以后举行大飨祭典时废除了由夫人执豆的礼仪。由此看来，先王的制度，不适宜的就废除它。

而近代的处事方法，如果是好的，就加以继承发扬。所以是礼乐从来就不是一成不变的。礼乐是圣人制定的，并不是圣人受礼乐限制的；治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。

如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变陈法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王不因袭旧法却兴旺发达而称王。

所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方便其使用，法令、制度各自适合时宜。所以改变古法无可非议，因循守旧不值得赞美。

扩展资料：

创作背景：

《淮南子·氾论训》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编著的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。

高诱序言中，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。

文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。

他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴，所创作的《淮南子》继承、发挥了黄老学派、商鞅、韩非的历史进化观念，提出了社会生活是变迁的，法令制度也应当随时代变迁而更改，即令是“先王之制，不宜则废之”。

“治国有常,而利民为本。”出自《淮南子》

---

宁津县19734572281： 治国有常,而利民为本出自哪里?？
胡颖肝胆： 诗词“治国有常,而利民为本”出自西汉时期刘安的《淮南子·泛论训》.刘安(公元前179--前122),汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子.“治国有常,而利民为本”...

宁津县19734572281： 治国有常而利民为本出自哪里?？
胡颖肝胆： 淮南子治国有常,而利民为本出自《淮南子》.“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上”意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也...

宁津县19734572281： 治国有()而利民为本？
胡颖肝胆： 常

宁津县19734572281： 苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思是什么? - ？
胡颖肝胆： “苟利于民,不必法古,苟周于事,不必循旧”的意思是只要政策有利于人民,就不一定要效法先人的制度,只要新制度有助于事情的成功,就不必沿袭老规矩.这句话出自西汉时期的哲学著作《淮南子》.《淮南子》的作者是西汉皇族淮南王刘安及其门客.这本书又叫做《淮南鸿烈》、《刘安子》、《鸿烈》,原书中有内篇二十一卷,中篇八卷,外篇三十三卷.《淮南子》以道家思想为指导,是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作.

宁津县19734572281： 中华传统美德的名言警句 - ？
胡颖肝胆： 爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人. 意思是:爱自己的老人,就不敢对别人的老人不好;敬爱自己的老人,就不敢怠慢别人的老人.出自《孝经.天子章》 不师者,废学之渐也. 意思是:不向老...

宁津县19734572281： “治国有常,而利民为本.”这句话说明党和政府应()①坚持以政治建设为...？
胡颖肝胆： 虽然没有成语,但这20句名言在公务员考试中很实用!1. 民为贵,社稷次之,君为轻——《孟子》2、为官应立“公仆志”,从政最贵“爱民心”.3.治国有常,利民为本——司马迁4、从来治国者,宁不忘渔樵.(明•谢榛)5、公其心,万善...