佛教“缘起”怎么讲？
佛教教义。亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓缘起即诸法由缘而起；宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、“大自在天造”，或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生类因说”等理论而提出，用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。最早的缘起说是“业感缘起”即十二因缘说，主要用以解释人生痛苦的原因，但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。中观派和三论宗主张“性空缘起”，认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观；4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。
什么是缘起论？
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。
一、缘起的定义
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
二、缘起论的内容：因、缘、果
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
三、缘起论是佛法的根本
缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
四、缘起的意义
缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。
佛教教义“缘起”，亦名缘生。“因缘生起”的略称。缘，意为关系或条件，所谓“缘起”即诸法由缘而起;宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论。
缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、“大自在天造”，或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生类因说”等理论而提出，用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源。
最早的缘起说是“业感缘起”即十二因缘说，主要用以解释人生痛苦的原因。但后来各派对缘起的认识和解释各有不同。
中观派和三论宗主张“性空缘起”，认为只有一切事物的本性体空，才能生起一切事物。《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”
瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。
《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。
华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：
1、业感缘起、由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观。
2、阿赖耶缘起、由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观。
3、如来藏缘起、又名真如缘起。真如或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观。
4、法界缘起、法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。
下面的收入将有一部分用来放生或印经！阿弥陀佛！
佛教“缘起”怎么讲?
3. 佛教中，缘起理论常被表述为“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”，用以阐明事物间的相互依存关系。4. 缘起说最初是为了反驳当时流行的各种宗教哲学观点，如“大梵天造”、“大自在天造”，或“自性生”、“宿因生”等关于宇宙和社会现象起源的说法而提出。5. 最早的缘起说...
佛教“缘起”怎么讲?
5. 佛教中的“缘起”概念既指万事的开始，也指万念的起源。它涵盖了一个人向佛学说的开端、人与人之间的爱情起点、人与自然的接触之初，以及人与佛的沟通互动之始。6. 佛教中有许多值得我们学习的地方，我们不应一味地将其视为一个教派，而应该认识到任何事物都有其值得我们学习的一面。
佛陀教法的缘起是指什么
大白话说就是：一件事发生的原因。
佛教“缘起”怎么讲?
“缘起”讲的是起源，任何事有开端和始末，植物有萌发，萌发就是起源；人有出生，出生就是起源；情感有触动，触动就是起源。起源就是“缘起”。佛教的“缘起”可指万事开端，亦可指万念之始。“缘起”讲的是开端，“缘起”也讲开端，一个人从佛的开端，人与人生爱的开端，人接触自然的开端，人于佛...
佛教“缘起”怎么讲?
1、业感缘起、由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观。2、阿赖耶缘起、由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观。3、如来藏缘起、又名真如缘起。真如或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其...
佛教的缘起是什么意思?
缘起,就是世间所有现象都是因缘和合而生,没有自己产生自己的现象(诸法无我),没有永恒不变的现象(诸行无常)。所以佛教讲宇宙是无始无终。如果有开始,那么这个开始以前是什么样子?但这与不可知论有本质的区别。 唯物主义说物质决定意识的产生,却解释不了物质是如何产生的。如果物质不是被决定的,那就是本来就有的...
简述佛教中缘起说的主要内涵
缘起论是佛教的核心思想之一，它阐述了世间万法的生成与消亡都依赖于因缘的和合。以下是缘起说的主要内涵：1. 因缘和合：一切有为法，即世间的事物和现象，都不是孤立存在的，它们的出现需要依赖多种因缘条件。一旦这些条件消失，事物也将随之消逝。2. 因果定律：佛教中的“缘起”概念体现了“诸法因缘生...
佛教的缘起是什么意思
「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。缘起论是佛法的根本 缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「...
.什么是佛教讲的缘起现象?
1. 什么是佛教讲的缘起现象？缘起现象指的是佛教中的一切事物都是因缘和合而生的原理。根据佛教的教义，世间上的事物并非独立存在，而是需要依靠种种因缘条件和合才能成立。当这些因缘条件散失，事物本身也会消失。这就是佛教中所说的“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，即“缘起”。2. 缘起现象的...
佛家所说的缘起,是什么意思?
意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理──缘起...
单孙新鱼： 缘起,亦名缘生.“因缘生起”的略称.缘,意为关系或条件,所谓缘起即诸法由缘而起;宇宙间一切事物和现象的生起变化,都有相对的互存关系或条件.佛教常用“此有则彼有,此生则彼生,此无则彼无,此灭则彼灭”来说明缘起的理论.缘起说是原始佛教针对当时各种宗教哲学主张宇宙是从“大梵天造”、 “大自在天造”,或从“自性生”、“宿因生”、“偶然因生”、“生类因说”等理论而提出,用以解释世界、社会、人生和各种精神现象产生的根源.
嫩江县19392712753： 佛教里如何理解缘起?？
单孙新鱼： 万法因缘而生,因缘有生有灭,人是因为无尽的业不断尽,因为业而生,轮转六道,因缘有生有灭,若是说有,则有生,活着又造业,有死,又有生,不停轮回,业如果没有,不受生死轮转,因该明白万法因缘而生,因缘有灭,自性中具足的却是不增不减,当缘起时心观想,这是累生所造的业,让我受苦,我受.当有好事降临时我也这样想,随喜.不受因缘转.我就明白自性清静与佛无异.说的有不对的,师兄别笑话我.
嫩江县19392712753： 佛教的十二缘生和佛生是什么,请懂的人讲讲, - ？
单孙新鱼： 缘起法:'缘起'这一词是由paticca(缘于)及samuppada(生起)两个字组成的复合字.一、缘于无明,行生起;二、缘于行,识生起;三、缘于识,名色生起;四、缘于名色,六处生起;五、缘于六处,触生起;六、缘于触,受生起;七...
嫩江县19392712753： 佛教对于缘分是怎么讲的? - ？
单孙新鱼： 讲因缘,缘分为善缘与恶缘,所谓因缘就是过去乃至过去世结过这个因,现在遇到了就是缘了,如果在过去没有结过缘,现在就不会遇到,遇到也不认识.这里头分善与恶了,佛教常讲的结缘就是这样了要广结善缘!
嫩江县19392712753： 谁能帮我解释下佛教的缘起论 - ？
单孙新鱼： 佛教认为宇宙万物都是因缘而生,不会无缘无故的出现,包含了因、缘、果三个内容.比如一个成熟的西瓜是果,一颗西瓜子是因,但是如果没有土壤、阳光、肥料、水分等缘的话,虽然有因,但不会产生果,所以缘是非常重要的,经论中说“一切法皆仗缘而生”,这就简单的佛教缘起论.
嫩江县19392712753： 佛教常说的“缘起”为何意 - ？
单孙新鱼： 缘起.重要佛教术语,一切有为法都是因各种因缘而成,此理即为缘起.任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中,这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则.
嫩江县19392712753： 佛家说有缘自会相见,请问佛家说的缘,何为缘?何解???? - ？
单孙新鱼： 佛经上说:力强为因,力弱为缘 缘起,具体意思是＂诸法由因缘而起＂.因缘,就是能产生结果的原因.在因果中起主要的、直接作用的条件叫＂因＂,起间接辅助作用的条件叫＂缘＂,鸠摩罗什说:＂力强为因,力弱为缘＂.还有一种区分...
嫩江县19392712753： 佛怎么解释缘起 - ？
单孙新鱼： 缘起性空 无明是缘起第一因,然后遵循因果律.
嫩江县19392712753： 佛学(教)中顺逆观察十二缘起是什么意思/解释 - ？
单孙新鱼： 十二缘起是佛法最重要的环节,佛陀在长阿含经的大本经说,过去一切诸佛都是顺逆观察12缘起明白苦集灭道而成就无上正等正觉.而且南传佛教的长部也有相同的经文.十二缘起要先明白它的分段,分为三段,代表前世,今生和来世,要明...
嫩江县19392712753： 佛陀教法的缘起是指什么 - ？
单孙新鱼： 从缘起到因缘所生法,再到一切有为法,再到一切法都是佛法,越来越难懂说明佛教有智有觉.
