佛陀教法的缘起是指什么
缘起（梵语:pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。
任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。
《清净道论》对“缘起”作了几种解释：
1、 一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼（果）的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。
2、如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。
3、若它们不互相为缘，或互相欠缺时，则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起
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引证解释：
1、佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”
2、引申为事物的起因，起源。
南朝·梁·慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为说佛生缘起。”
明·胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言绝体缘起，断自梁朝，无可疑也。”
清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初七年，令於石门东积石八所，以捍冲波，谓之八激堤，皆可为碎石坦坡之缘起。”
鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”
3、一种叙述故事始末缘由的俗文体。
4、一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。
清·道霈有《重刊〈坛经〉缘起》。
阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。”
参考资料来源：百度百科：缘起
什么是缘起论？
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。
一、缘起的定义
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。
二、缘起论的内容：因、缘、果
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
三、缘起论是佛法的根本
缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
四、缘起的意义
缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。
佛法讲的因缘，因是主要条件，缘是次要条件。
法师说法前，先说“本次说法，缘起......”，意思：“因为..."。
佛陀证道，说“缘起性空”，是说一切事物无自性，都是因缘和合，无常、无我、不生不灭。
比如云，是空气中的水分子，在一定温度、光线和风力等条件下，显现的现象，云本身不是一个独立的存在，聚散不定，无常无我，云起，这个世界没有一个实在的东西多出来，云散也没少什么，故不生不灭。
人的身体、思想，还有外界的一切，都如是，缘起性空。
明白了这个道理，再対治眼耳鼻舌身意的执着，就有机会解脱自在了。
佛教的起源于发展历程
此外，以教团为中心，则出现佛教徒（梵 Bauddha）之语。(二)沿革：西元前五世纪左右，古印度迦毗罗卫国（位於今尼泊尔南部提罗拉科特附近）王子悉达多乔答摩（梵 Siddha^rtha Gautama）於印度恒河中游流域宣扬苦、无常、无我、缘起、解脱等教法，并强调无论任何阶级均可信奉其教说。释尊入灭後，其遗...
阿弥陀佛 有哪位师兄烧过金元宝和缘起图呢 有的话教教我
阿弥陀佛，您好，佛教认为烧纸之类的并不能真正得到解脱，也并非正信。所以佛教里是没有所谓烧纸烧元宝这类的仪式和活动。真正能得平安自在的是我们依照佛菩萨的教法去行事，正所谓【诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教】。自然能得诸佛菩萨加持和诸天善神的护持。
大二国学 印度佛教的基本思想
五、时代性：佛陀因一大事因缘，降诞于世，特别与我们这个世间结缘。虽然佛陀出生在二千五百年前，并且已经证入涅盘，但是佛陀对于我们世世代代的众生都给予了得度的因缘。所以到今天，我们还是以佛陀的思想、教法作为我们的模范。六、普济性：佛陀的一生很有普济性。记得过去梁漱溟先生，他从佛教的研究，...
佛法是什么
佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：1、善说，如实而说。2、现报，使人于现世得果报。3、无时，不待星宿吉凶而随时得修道。4、能将，以正行教化众生至...
佛法是指什么?
即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。
佛家说“不二法门”是说什么?
维摩经入不二法门品：“什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。”大乘义章一曰：“言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。”十二门论疏上曰：“一道清净，故称不二。”...
佛陀为何三拒女性出家 重男轻女是曲解
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佛教有几宗?各个的侧重点是什么
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请举例说明佛教对中国影响大(高分悬赏)
宋朝重显、文莹、祖可及至清代八指头陀、近代苏曼殊等等都在中国文学史上占有一定的地位。三、佛教对中国艺术的影响。尤其是绘画和雕塑更能显示出佛教的影响。佛教传入中国,印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。人们知道,古印度的佛教佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑,以犍陀罗(今巴基斯坦白沙瓦一带)和阿旃陀(在今印度...
人天乘在佛教的经书的指的是什么?
人乘，天乘是佛教五乘教法中的：人乘：人以三皈五戒为乘，得以出离三途四趣而生人道。三皈，是指皈依佛（导师）、法（真理）、僧（亲教师）等三宝，藉着三宝功德威力的加持、摄护，能超越无边的生死苦轮，远离一切的怖畏，解脱一切的忧悲苦恼。五戒是指不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
薛熊锦普： 缘起.重要佛教术语,一切有为法都是因各种因缘而成,此理即为缘起.任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中,这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则.
瀍河回族区14712402891： 佛陀教法的缘起是指什么 - ？
薛熊锦普： 从缘起到因缘所生法,再到一切有为法,再到一切法都是佛法,越来越难懂说明佛教有智有觉.
瀍河回族区14712402891： 什么是“缘起”? ？
薛熊锦普： 缘起论是佛法的根本.缘起论认为世间上的事事物物(“一切有为法”), 既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合才能成立,一旦 组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有.佛陀曾给“缘起”下了这样的定义: 若此有则彼有,若此生则彼生; 若此无则彼无,若此灭则彼灭. 这四句就是表示任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中.这是 佛陀对世间现象的生、死、毁、灭之原因、条件所证悟的法则.
瀍河回族区14712402891： 什么是缘起论? - ？
薛熊锦普： 二、缘起论的内容:因、缘、果缘起论包括因和缘两个部分.因即因素,缘即条件,其中因是主要的,缘是辅助的.因缘聚则生,因缘散则灭.一切法的生灭既由因缘,那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据.凡果必有因,怎样的因便...
瀍河回族区14712402891： 佛学(教)中顺逆观察十二缘起是什么意思/解释 - ？
薛熊锦普： 十二缘起是佛法最重要的环节,佛陀在长阿含经的大本经说,过去一切诸佛都是顺逆观察12缘起明白苦集灭道而成就无上正等正觉.而且南传佛教的长部也有相同的经文.十二缘起要先明白它的分段,分为三段,代表前世,今生和来世,要明...
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薛熊锦普： 缘起性空 无明是缘起第一因,然后遵循因果律.
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薛熊锦普： 是一论一律,即缘起论与因果定律.缘起论是指:宇宙万事万物均由佛教教理是什么?是一论一律即缘起论与因果定律.缘起论是指宇宙万事万物均由因缘条件成熟就产生,缘尽必灭条件成熟就产生,缘尽必灭,即万法佛教教理是什么?是一论...
瀍河回族区14712402891： 关于佛家的缘分的更具体阐述… - ？
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瀍河回族区14712402891： 佛家关于缘份的解说 - ？
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瀍河回族区14712402891： 佛教教义经典是什么 - ？
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