老子给我们灌输的精神是什么

老子的精神是什么~

老子的核心思想可以简括为：道法自然，无为而治。
这是因为《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。此外，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无” 老子道德经之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

孔子是当时社会上最博学者之一，被后世尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)。那么你想了解这位圣人的精神品格是怎样的吗?如果你感兴趣，就千万别错过了这篇文章了!



　　精神品格
　　【发愤忘食，乐以忘忧】

　　孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

　　【安贫乐道】

　　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　【学而不厌，诲人不倦】

　　孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。”

　　【直道而行】

　　孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

无为而治、事物对比、见微知著、自问自答、正言若反、表面蒙蔽、养生、政X治
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无为而治： 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

事物对比： 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

见微知著： 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此。

自问自答： 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，
长而不宰，是谓玄德。

正言若反：1，大国者下流。天下之交。....大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下,2. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。......是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。3.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 4.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。还有其他章节，不再举例。
表面蒙蔽：信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

养生：绵绵若存，用之不勤。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
政X治：1.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。2.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。3.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。4.治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

无为而治

中庸，无为

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潼南县18385266066： 老子的是什么精神 - ？
沃桑贝特： 我想可以将老子的人生智慧归纳为一个精神、四项原则、一种理想.一个精神就是自然精神.这个自然不是我们现在说的大自然,更不是具体的事物.老子所谓的自然就是自然而然的一种状态,你就依从这种自然的状态该怎么生活就怎么生活.事物各有自己的本性,你不要强迫去改变它、改造它.一个人有一个人的活法,你也不要强求人家整齐划一,不要以你自己想法和行为方式去规范、改造别人.

潼南县18385266066： 老子的精神 - ？
沃桑贝特： 庄子为验其妻心,假死. 然后化身帅哥. 其妻见帅哥美,欲从. 然顾忌曾在庄子生前说过,坟干后才转嫁,故:用扇扇坟. 世人都言:庄周得老子魂. 其逍遥游:鲲鹏展翅.九万里. 何等大气. 但,假死,后化身帅哥,又何等小心眼. 圣人尚如此. 你一个深悟老子之道的大家,又何必对着山水论道.

潼南县18385266066： 《老子》告诉我们什么道理 - ？
沃桑贝特： 老子不想告诉我们什么具体的道理(但他举了些例子),他想让大家了解发现道理的方法. 所谓授人以鱼,不如授人以渔.

潼南县18385266066： 《老子》中的思想为你日常的学习、生活、工作带来哪些有益的启示? - ？
沃桑贝特： 1、没有厚德,仅靠其他手段求得的福,就会像插在花瓶中的花,因为缺乏生长的土壤,马上就会枯萎;舍弃自己的轻佻浮夸和自以为是,回归朴实敦厚. 2、不看见最后的胜利,不见证最后的奇迹,就不要粗心大意,越是最后的关头,越要拼...

潼南县18385266066： 老子思想的精神实质是什么 - ？
沃桑贝特： “道”是老子哲学思想的核心范畴,“道”的特性也集中体现着老子哲学思想的精神实质.因而“道法自然”,就是老子哲学思想的精髓.

潼南县18385266066： 老子对后世产生积极影响的思想主要是什么他的思想反映了当时社会的哪些变化 - ？
沃桑贝特： 《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变,提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”和“天下万物生于有,有生于无”的观点.强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有,为而不恃,长而不宰.”他抨击当时的统治者:...

潼南县18385266066： 老子思想的精髓 - ？
沃桑贝特： 《汉书·艺文志》谓:「道家者流,盖出於史官,历记成败存亡祸福,古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也.」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:「道家使人精神专一,动合无形,赡足万物.其为术也...

潼南县18385266066： 老子的思想 - ？
沃桑贝特： 五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹.我们的祖先也给我们留下了一部部光辉的经典巨著.历史证明,一个国家或一个民族,如果抛弃自己固有的文化传统,丧失了民族自尊心和自信心,就难以自立于民族之林.反之...

潼南县18385266066： 老子的一生留给后人的是什么 - ？
沃桑贝特： 老子在国际上比孔子的名气要大,不过现在的中国人大多都健忘了 ,中国上下五千年,大多的文化只传承了两千年.那三千年其实就是黄老文学 老子的思想 老子的宇宙观 《老子》一书以其独特的视角,为我们探究了宇宙的形成、万物的本源、...