＂志士不饮盗泉，廉者不受嗟来之食。＂怎么解释？

志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思~

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。
【出处】
《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”’
翻译：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。

扩展资料
嗟来之食是侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
原文：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”

翻译：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”
那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，还是可以去吃。”
参考资料来源
百度百科-志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食

【释义】：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字，象征偷盗），清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。
“志士不饮盗泉”出自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮,恶其名也”的典故，
“廉者不受嗟来之食”出自西汉戴圣的《礼记》。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
【思想主张】：政治思想核心：“礼”与“仁”孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。

【释义】：有志气的人不喝盗泉的水（盗泉是一个泉口的名字，象征偷盗），清廉的人不接受带有侮辱性的施舍。

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。

志士不饮盗泉之水，源自“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。正因为这样，一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。

不受嗟来之食典出《礼记》:　齐大饥, 黔敖为食於路, 以待饿者而食之。有饿者, 蒙袂辑履, 贸贸然来。黔敖左奉食, 右执饮, 曰:“ 嗟, 来食! ”扬其目而视之, 曰: “予唯不食嗟来之食, 以至於斯也。”从而谢焉, 终不食而死。这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。做人气节之高，无可攀越者。

两则典故，是教育人们做人要有尊严、有志气，守操节。用心良苦，其情可嘉。但却看到有人不但不解其意，还骂我们的祖宗迂腐，说什么有水不喝白不喝，有饭不吃饿死是活该。完全用世俗的眼光来对待我们的文化，简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋。

两则典故的意义不在于追究情节的本身，而在于弘扬一种精神。孔子不饮盗泉，仍可从别处讨得水喝；饥饿之人不受黔敖的施舍，也可从别处讨得饭吃。等等。这些情节不需要我们去设置，如果太聪明，如果有太多的假设，也就没有了一切，而且，所有的一切也就没有了意义。所以今之人骂古人迂腐者，是自作聪明，自欺欺人也。我们没有必要以自己的心思揣度圣贤，对先贤的行为指手画脚、说三道四，难道就你聪明，别人都是傻瓜？做人要明白道理。

东晋刺史吴隐之，虽畅饮“贪泉”，却“终当不易心”，一生清正廉明，洁身自好，为万民拥戴。——“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，则道出了做人的另一种境界。

周敦颐“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”说的是同一个道理。这里没有哪一种更对，哪一种是错，都是做人的境界。

《荀子.劝学》中有“蓬生麻中，不扶则直，白沙在涅，与之俱黑，------故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。“近朱者赤，近墨者黑”与“出淤泥而不染”并不矛盾，都是在不同的时期、不同的环境下把握好自己的方法。今人之对立，分别心太重也。

有志之士不喝偷来的水，清廉的人不吃递过来的食物。比喻为人高风亮节，不齿行卑贱之事。

有志气的人不喝不正当得来的泉水，清廉的人不会接受乞讨得来的食物，也就是说有骨气的人不做没骨气的事

渴矣而不饮，恶其名也。”
嗟来之食：春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍，对饥饿的人说“嗟，来食”。饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终不食而死

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尾媛采乐：[答案] 盗泉:古籍中有:“(孔子)过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.” 嗟来之食:春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍,对饥饿的人说“嗟,来食”.饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终不食而死(见于《礼记·檀弓》) 有志向和气节的人,会时...

新宾满族自治县18845706969： 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的来历? - ？
尾媛采乐：[答案] 【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》(节录):孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.盗泉:在今山东省泗水县.孔子不喝“盗泉”水,因为他憎恶这个名字.旧时人们饮用这句话,表示坚守节操,不污其行.尸佼是战国时法家,著有...

新宾满族自治县18845706969： 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的意思 - ？
尾媛采乐：[答案] 有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故) 清廉的人,不受不敬的人给的食物

新宾满族自治县18845706969： “志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”这句话有什么含义? ？
尾媛采乐： 盗泉:古泉名,在今山东省泗水县. 嗟来之食:泛指有辱人格的施舍..有志 气的人不喝唤作“盗泉”的水,廉洁的人 不接受有辱人格的施舍.指坚守情操的 人宁愿吃苦,决不受玷污.这句话出自《后汉 书•乐羊妻子传》:“羊子尝行路,得遗金 一饼,还以与妻.妻曰:'妾闻志士不饮 盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求 利,以污其行乎!'”

新宾满族自治县18845706969： 苟不食嗟来之食上一句 ？
尾媛采乐： 不食嗟来之食的上一句是:志士不饮盗泉之水.完整句是:志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,大概意思是:有志气的人不喝盗泉的水,知廉耻的人不吃施舍的东西.比喻品行高洁,不苟且求得.嗟来之食:带侮辱性的施舍.见《礼记·檀弓下》.盗泉:古泉名,在今山东泗水县东北.盗泉之水:比喻以不正当手段得来的东西.见《淮南子·说山训》.

新宾满族自治县18845706969： 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食.译为现代文 - ？
尾媛采乐：[答案] 乐羊子妻的一句经典的话:有志气的人不喝盗泉的水,廉洁的人不吃施舍的食物.

新宾满族自治县18845706969： 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食.译为现代文 - ？
尾媛采乐： 乐羊子妻的一句经典的话:有志气的人不喝盗泉的水,廉洁的人不吃施舍的食物.

新宾满族自治县18845706969： “廉者不食嗟来之食”这句名言的作者是谁? - ？
尾媛采乐：[答案] 全句:志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食 有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故) 清廉、方正的人不吃别人施舍给他的食物.

新宾满族自治县18845706969： 廉者不食嗟来之食 解释？
尾媛采乐： 全句:志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食 有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故) 清廉、方正的人不吃别人施舍给他的食物.